Joseph Campbell, estudioso de mitologia americano, diz que “em todas as tradições mitológicas existe uma mulher. Ela simplesmente é. Tudo o que ela precisa fazer é perceber que ela é o lugar que todos desejam chegar. Quando uma mulher compreender qual é a sua imagem maravilhosa, ela deixará de se esforçar para ser um pseudo-homem” [1] Sendo um dos cenários arquetípicos básicos da individuação feminina, o mito de Cassandra carrega em si o antigo dom de uma mulher não apenas prever, mas também influenciar o curso dos acontecimentos. A sua ligação especial com o arquétipo do Oráculo Interior permite-lhe entrar em contacto com sentimentos profundos e íntimos, compreender a natureza irracional da existência. Toda mulher, de uma forma ou de outra, tem o dom da profecia, mas para aceitar. e para perceber isso é preciso superar a cisão interna com sua natureza feminina. A imagem de Cassandra é mais frequentemente associada à desconfiança, à loucura e à desgraça. Uma feiticeira que tem medo de seu dom e tenta escapar dele. Se essa figura interior estiver bloqueada, a mulher não ouve sua intuição, não confia em seus sentimentos, tem medo de cometer um erro ou causar danos, sentimentos de irracionalidade e mistério de sentimentos, a incompreensão de sua própria natureza muitas vezes causa um complexo de vítima. em uma mulher e ela começa a se sentir culpada por sua autenticidade, o que por sua vez dá origem a uma tendência à autoculpa e aos relacionamentos co-dependentes. A transformação do complexo de Cassandra do pólo da culpa para o pólo da inspiração permite reduzir significativamente o perigo de relacionamentos co-dependentes e da manipulação da culpa. Assim, sendo a base do complexo de vitimização, a figura arquetípica de Cassandra necessita de transformação. Laurie Leighton Shapiro discute detalhadamente o arquétipo de Cassandra no seu livro “O Complexo de Cassandra. Uma visão moderna da histeria.” Ela escreve: “Uma mulher com complexo de Cassandra tem um padrão histérico especial que inclui uma acentuada personalidade dividida. Essa mulher muitas vezes acaba sendo extrovertida e bem adaptada - brilhante, ativa, competente, responsável, até mesmo obsessiva no que faz, e também capaz de manter relacionamentos de longo prazo, embora às vezes superficiais. Mas às vezes sua Persona desmorona repentinamente, revelando uma garotinha assustada, ansiando por cuidado e atenção, mas incapaz de expressar suas necessidades ou encontrar seu caminho para o inconsciente.” [2] De acordo com Shapiro, o arquétipo de Cassandra personifica o conflito arquetípico entre os valores matriarcais e patriarcais que disputam o poder, com o poder das potestas neste conflito substituindo completamente o poder da libido [3] Quando falamos sobre o cenário arquetípico de Cassandra , pode estar totalmente presente ou parcialmente não apenas como parte da individuação feminina, mas também se manifestar através da fase de revelação da emotividade - contato com a manifestação irracional da feminilidade como força significativa de intuição e sensualidade “A mulher medial é a mais. místico dos tipos femininos. Ela é um mistério para si mesma e um mistério para aqueles que conhece. Diferentemente de outros tipos, suas principais relações são com o outro, com o desconhecido, com Deus ou deuses. Ela está na junção do conhecido e do desconhecido; entre este mundo como o conhecemos e outro mundo; entre o que é e o que será ou foi; entre o que poderia ser e o que não deveria ser; entre racionalidade e irracionalidade. Ela é pensadora, vidente, médium, cartomante, clarividente, cartomante, bruxa, pítia, cartomante, bruxa, feiticeira, santa e/ou anjo. Expresso em termos psicológicos, conecta a consciência e os níveis mais profundos do inconsciente coletivo. Tocamos seu reino quando pensamos em nossos sonhos e nos aproximamos dela quando notamos estranhas coincidências em nossas vidas diárias.” [4]=======Na prática da Associação Teurung de Psicologia Profunda, o trabalho terapêutico em grupo com o arquétipo mostrou resultados eficazesCassandra, com o objetivo de transformar a manifestação negativa do complexo de vítima e ganhar conexão com o arquétipo do Oráculo Interior - fonte inesgotável de criatividade criativa autêntica. Utilizando métodos de transformações profundas, os participantes do programa passam pelos estágios básicos de transformação dos aspectos destrutivos associados. cenários genéricos de vida, bem como com complexos ao nível do inconsciente pessoal. A fase inicial do trabalho envolve diagnosticar figuras rejeitadoras e perceber a intuição inerente ao arquétipo da Criança Divina utilizando os métodos da imaginação ativa. Um médium feminino em interação com o inconsciente coletivo pode ser um médium clássico, ou seja, um médium clássico. ser um condutor passivo, mas também pode causar isso por si mesma.[3] Cassandra, como figura em profundo transe, é regida por seu Dom, que podemos relacionar ao arquétipo do Oráculo Interior, manifestado no espaço interior de forma personificada. E para convidar esta figura interior é necessário determinar a que complexos pessoais ou genéricos está associado o confronto. Na maioria das vezes, a rejeição se manifesta pela própria racionalidade, pelo pragmatismo racionalista de Zeus, pela exclusão tribal, pelo medo do autismo e da anapsiose. Assim, os resultados da primeira sessão são a constelação da imagem do Oráculo Interior através da vivência dos mitodramas. James Hillman considera o fenómeno de uma médium feminina em ligação inextricável com o arquétipo do Animus, nomeadamente com o arquétipo de Apolo. Para ele, é essa imagem da perfeição masculina a principal causa da histeria feminina, e o mecanismo é a conjunção. Como mostra Hillman, o Animus apolíneo de uma mulher, penetrando não apenas no nível de consciência, mas também no nível do Superego, dá origem à ideia de subordinação feminina e forma uma relação de causa e efeito entre a feminilidade ctônica reprimida e histeria. [3] Portanto, a próxima etapa é a interação com a figura do Apolo Negro, superando a experiência traumática e encontrando o significado interior dos sentimentos. No processo de trabalho, é possível determinar quais sentimentos foram mais perturbados e quais aspectos foram alvo de ataque do Apolo Sombrio, que antes de tudo necessita de transformação através dos recursos de figuras femininas arquetípicas. Os participantes constelam dentro de si aquele arquétipo feminino, que é a base da fé interior, a justificativa daquele sentimento que foi desvalorizado pelo homem. O arquétipo da Sombra tem uma influência poderosa na individuação, portanto, a continuação do programa é a aquisição. dos recursos de Hécate como abertura de acesso à sabedoria e força interior. A deusa da bruxaria e das estradas noturnas conhece os caminhos e caminhos, esta é a sua força neste e no outro mundo. Laurie Leighton Shapiro escreve que “na era pré-helenística, Hécate era a Grande Mãe, uma deusa completa que governava a terra, o céu e o mar. No entanto, na era do patriarcado, ela perdeu sua identidade, juntamente com sua virgindade e maternidade e, portanto, uma parte significativa de seu poder. As primeiras associações de Hécate com a energia cósmica e alta força moral e moral abriram o caminho para a antiga religião grega. conexões ctônicas originais. Apesar de Hécate ter recuperado o título de deusa da lua e padroeira do parto, os antigos gregos acreditavam que ela estava associada ao mal. Ela era conhecida como a Filha da Noite, deusa da lua negra e da magia negra. Ela abriu a capacidade de ver das pessoas, mas ao mesmo tempo as levou à loucura e à doença mental.[2] A mulher Cassandra realmente testa o poder de seu potencial criativo e aprende que ela não precisa apenas atender às expectativas dos outros. Ela passa a compreender seu próprio valor e poder e como usá-los para conseguir o que deseja. Mas para determinar o seu próprio futuro, ela deve aprender a ver até os lados mais sombrios da realidade, acreditar no que vê e ter a coragem de tirar conclusões disso. Ela deve aprender a antecipar conscientemente o curso dos acontecimentos e4