„Cine nu închide ochii până dimineața după o noapte plină de povești va deveni cel mai înțelept om din lume.” Lasa sa se intample. Fie ca acest lucru să devină realitate pentru fiecare dintre noi.K.P. Estes Apoi cerul albastru s-a întunecat, vârtejele de praf s-au învârtit, pădurile de stejari s-au înclinat - și într-un mortar de foc, acoperindu-și urmele în spatele ei, Furtuna Yaga Bone Leg a zburat... Cine este ea și de ce Baba Yaga este una dintre cele mai izbitoare zâne feminine -imagini de poveste Originea numelui Baba Yaga (nu este stabilită sigur) Versiuni: BABA, BABA, BUNICA - femeie, cea mai mare dintr-un clan, familie; femeie casatorita; vindecător-vindecător; moaşă; senior în vârstă, experiență; Strămoșul care a ajutat în timpul nașterii, a îngrijit femeia în travaliu și copilul pentru prima dată după nașterea lui, a fost numită în mod tradițional bunica, bunica, bunica și era venerată și onorata ca o persoană înzestrată cu aptitudini speciale, putere și Înțelepciunea apropo: Conform obiceiurilor din unele zone din Rusia, „dacă din anumite motive i se pare bunica-moașă că nou-născutul s-a născut cu câteva zile mai devreme, atunci ea unge copilul până sus în aluat. prăjitură pe o lopată de pâine și o înfige pentru o vreme într-un cuptor cald (simbolizează pântecele feminine) cu diverse lamentări.” Acolo copilul a fost „încurajat” și a devenit mai puternic și mai viabil. Copiii mai mari erau tratați în mod similar dacă se îmbolnăveau: erau așezați pe o lopată și aduși cu grijă la soba. În acest caz, se credea că bolile erau arse și ieșeau prin coș împreună cu fumul, iar copilul „recopt” devenea mai sănătos. Acest ritual a fost efectuat de vindecătorul din sat. Cu toate acestea, plasarea în cuptor poartă și rămășițele simbolismului ritualului de inițiere, înfățișa în mod simbolic moartea unui copil mic și nașterea unui bărbat adult. Ritualul a fost desfășurat într-o pădure adâncă și a fost însoțit de tortură corporală, „devorarea” simbolică a tânărului de către un monstru și „învierea” ulterioară. Oamenii de știință văd în acțiunile lui Baba Yaga ecouri și indicii păstrate ale acestui ritual antic BABAI este o creatură misterioasă sub forma unui bătrân înfricoșător care sperie copiii. Numele „babai” se pare că provine din turca „baba”, babai - bătrân, bunic. Acest cuvânt denotă ceva misterios, nu tocmai definit în aparență, nedorit și periculos. În credințele regiunilor de nord ale Rusiei, un babai este un bătrân teribil de dezechilibru. Se plimbă pe străzi cu un băț. Întâlnirea cu el este periculoasă pentru copii BABAIKA este o creatură fantastică; o bătrână care sperie copiii. Potrivit lui V. Dahl, „copiii sunt speriați de o babaika, o femeie bătrână”, „aici converg derivatele de la „femeie” și de la „babai”” (Dal) A doua parte a numelui - „Yaga” - nu are o interpretare clară (Yaga (-i) Baba, Yagabikha, Yagabova, Yagaya, Yaginishna, Yagikha, Egebitsa; - o bătrână misterioasă din pădure, o femeie mare peste vrăjitoare. La origine, ea a fost zeitatea morții: o femeie cu o coadă de șarpe care a păzit intrarea în lumea interlopă și a escortat sufletele decedate în regatul morților. Baba Yaga și vrăjitoarele aflate sub puterea ei se hrănesc cu sufletele morților și, prin urmare, devin la fel de ușoare ca și sufletele înseși etnograful rus N. La mijlocul secolului al XIX-lea, Abramov a publicat „Eseuri despre regiunea Berezovaya”, unde a sugerat. că cuvântul „yaga” provine de la numele de îmbrăcăminte exterioară („yaga” sau „yagushka”), care era întotdeauna purtat cu lâna îndreptată spre exterior. O astfel de îmbrăcăminte era un atribut obligatoriu în mitologia „spiritelor rele”. .” PRINCESA - „Prințul Yaginya” BABA YAGA, adică. pur și simplu YAGINA Etimologia lui Baba Yaga se referă probabil la sanscrită și are o traducere a nimic mai mult decât „yagya” - sacrificiu, iar cuvântul „baba” cu accent pe ultima silabă este tradus ca „Yaga”. ” provine din sanscrită „ahi” - șarpe În faptul că Baba Yaga are un picior osos (adică, în esență, cu un singur picior), cercetătorii îi văd asemănarea cu imaginea unui șarpe, ca în mitologia a altor popoare, se poate urmări legătura dintre ființe supranaturale șchiopătate (cu un singur picior) șişarpe Conform legendei din Belarus, diavolii sunt șchiopi. Numele caracteristicii principale este „tsmok” („șarpe”). Prin prezența unei cozi (sau a rămășițelor sale), Yaga amintește oarecum de fecioara șarpelui greacă antică Echidna. Potrivit miturilor antice, din căsătoria ei cu Hercule, Echidna a dat naștere sciților, iar sciții sunt considerați cei mai vechi strămoși ai slavilor. Ber - yagi - nya. Rădăcina „ber” lasă urme de tabu asupra numelor spirituale ale creaturilor mistice, dar are și semnificația o-ber-egat. Există multe alte versiuni despre originea numelui (de exemplu, „ega” în Old Sârbă înseamnă boală). Conform unei alte ipoteze, „yaga” tradus din Komi înseamnă pădure de pini, pădure de pini, iar „baba” înseamnă femeie. Și Baba Yaga în această interpretare este o femeie din pădure. Cuvântul „yaga” este asociat și cu verbul „yagat”, care înseamnă a țipa, a face zgomot, a înjură. Atunci Baba Yaga nu este altceva decât o bunica zgomotoasă, certăreală. Personaje asemănătoare există în mitologiile altor popoare slave: cehi, polonezi, sârbi. Acolo sunt numite Edzia - bătrâna pădurii, sau coșmarul Baba Yaga în basme. Locuinţă.V. Dahl a scris că Baba Yaga este „un fel de vrăjitoare sau un spirit rău în chip de bătrână urâtă”. Basmele și mitologia slavă spun despre Baba Yaga păr neîngrijit, un nas albastru în cârlig, un os sau un picior auriu. Sânii ei uriași de fier atârnă până la talie și mai jos. Baba este îmbrăcată doar cu o cămașă fără brâu. Ochii lui Yaga strălucesc cu străluciri roșii. Oasele ei ies pe alocuri de sub corp. Baba Yaga are mâini osoase și dinți ascuțiți de fier Baba Yaga trăiește într-o pădure deasă sau într-o mlaștină, într-o „colibă ​​pe pulpe de pui”, cu excepția animalelor, de exemplu. ea trăiește separat (la granița conștiinței Pădurea simbolizează inconștientul colectiv, întuneric și necunoscut - umbra - latura vieții - moartea). „În basme, inconștientul este adesea întruchipat în imaginea unei păduri dese, a unei stânci singuratice sau a unei mări nesfârșite, iar personajele umane care se găsesc acolo servesc ca întruchipare a aspectului colectiv al inconștientului” (M.- L. von Franz). Cabana ei „pe pulpe de pui” este înfățișată ca stând într-o pădure de desiș (centrul unei alte lumi), uneori la margine, dar apoi intrarea în ea este din marginea pădurii, adică , din lumea morții, uneori la o răscruce de drumuri „Piciorul de pui” a fost numit odată exact o intersecție sau o bifurcație în drum, iar un astfel de loc la slavi era considerat „necurat” și periculos. La răscruce de drumuri, conform legendei, îi plăcea să se adune tot felul de spirite rele, precum și la hotarul pădurii. Dar, cel mai probabil, numele „pulpe de pui” provine de la „pulpe de pui”, adică stâlpi alimentați cu fum, pe care slavii au ridicat o „colibă ​​a morții”, o casă mică de bușteni cu cenușa defunctului înăuntru, un domovina (structură funerară sub formă de locuință umană) De ce Baba Yaga - „picior de os”? De ce i-a crescut nasul în tavan? De ce coliba „fără ferestre și uși” stă pe „pulpe de pui”? Da, pentru că Baba Yaga nu este o persoană, ci un mort! Un picior este în lumea celor vii, celălalt este în lumea morților. Stă întinsă într-un sicriu, de aceea e nasul înfipt în tavan! Și această colibă ​​este fără ferestre, fără uși, ca sicriul. Și stă pe pulpe de pui pentru că sicriele nu au fost îngropate, ci așezate pe grămezi ca să nu le ia animalele...” Trupul a fost întotdeauna considerat „coliba” (casa) sufletului și fie inițiat, fie unele puteri superioare l-ar putea „comandă” (corpului) – legate de Suflet. Fumatul și fumul în general au simbolizat întotdeauna forțele ascendente ale Sufletului. Un astfel de rit funerar a existat printre vechii slavi în secolele VI-IX. Pe porți, picioarele servesc drept frânghii, iar în loc de lacăt, brațele servesc. În loc de broască există o falcă cu dinți ascuțiți. Cabana servește drept poartă către împărăția morților. Se poate roti în jurul unei axe, dar în principal este orientat spre pădure din față. Pentru a intra în colibă, eroul trebuie să arunce o vrajă: „Ridică-te așa cum te-a băgat mama ta Înapoi în pădure, în fața mea”. ”, un Gardian care păzește granița dintre lumea celor vii și a celor morți. Cabana este un „avanpost” și un „portal” între aceste lumi Baba Yaga în interiorul unei astfel de cabanepărea a fi ca un mort viu - ea zăcea nemișcată și nu vedea persoana care venise din lumea celor vii (cei vii nu văd morții, morții nu văd pe cei vii). Ea a recunoscut sosirea lui după miros - „miroase a spirit rusesc” (mirosul celor vii este neplăcut pentru morți). Eroul (mascul), care întâlnește coliba lui Baba Yaga la granița lumii vieții și morții, de regulă, se îndreaptă către o altă lume (al Treizecelea Regat) pentru a elibera prințesa captivă. Pentru a face acest lucru, el trebuie să se alăture lumii morților. În aceste legende, Baba Yaga, stând la granița lumilor (un picior de os), îi servește drept ghid, permițând eroului să pătrundă în lumea morților, datorită îndeplinirii anumitor ritualuri, de obicei, el îi cere lui Yaga hrănește-l (și ea îi dă hrana morților) și să facă abluția. Ritualurile lui Baba Yaga sunt rituri funerare, care ele însele erau un simbol al inițierii mistice pe care o persoană trebuia să o sufere. Deoarece o astfel de dăruire a fost întotdeauna asociată cu moartea, simbolismul ei a fost asociat și cu riturile funerare. Există o altă opțiune - să fii mâncat de Yaga și să ajungi astfel în lumea morților. După ce a trecut testele din coliba lui Baba Yaga, o persoană se trezește aparținând ambelor lumi în același timp, este înzestrată cu multe calități magice, subjugă diverși locuitori ai lumii morților, învinge monștrii teribili care o locuiesc, recâștigă un loc magic. frumusețe de la ei și devine rege De regulă, în coliba lui Baba Yaga este o sobă. Soba combină trei caracteristici importante: oferă căldură, protejează oamenii de frig și, prin urmare, îi menține în viață; în ea se prepară mâncarea, este un loc de transformare, ceea ce înseamnă că are o legătură strânsă cu procesele de naștere și renaștere; puterea distructivă a flăcării din interiorul ei poate distruge o persoană. Arhetipul lui Baba Yaga este foarte aproape de Arhetipul Marii Mame. Mama întruchipează principiul instinctiv și emoțional, care este sursa vieții și a căldurii vitale. Capacitatea unei flăcări sau a unui cuptor de a da renaștere spirituală se bazează pe faptul psihologic că atunci când o persoană este depășită de orice pasiune interioară, nivelul său de. conștientizarea scade și, ca urmare, contactul cu inconștientul devine mai ușor. Într-o stare de mare intensitate emoțională, are loc o transformare, care este întotdeauna percepută ca renaștere sau eliberare. ” într-un anumit statut, și renaște în prieten). Vehiculul Baba Yaga călărește sau zboară prin aer în fier, piatră, foc etc. mortarul, bate cu un pistil sau un băț, acoperă poteca cu o mătură (de aceea mătura din imagini este întotdeauna întoarsă cu mânerul înainte, cu mătura înapoi). Apropo, există multe versiuni despre semnificația stupei. De exemplu, pe lângă înmormântările deja menționate în case de lemn, din secolul al X-lea slavii își înveleau morții în scoarță de mesteacăn, iar din aproximativ secolul al XII-lea au început să îngroape morții în bușteni de stejar din pigro - mortare (de aici, expresia „a da stejar” sau „a da stejar înainte de termen” a ajuns până în zilele noastre”, adică a muri). Sicriele stupa au existat până la începutul secolului al XVIII-lea. În 1703, Petru I a emis un decret prin care interzicea, sub pedeapsa cu moartea, tăierea pădurilor de stejar. (Numai Bătrânii Credincioși s-au încăpăţânat cizelat stejar pentru morţii lor). Apoi, înmormântările în bușteni de pirog au fost înlocuite cu înmormântări în sicrie din scânduri. În consecință, Baba Yaga se mută într-un sicriu de mortar, ceea ce este destul de logic pentru un decedat mitologic. În ceea ce privește zborurile în sine, există două versiuni principale - fie Baba Yaga zboară cu adevărat (în basme totul este posibil), fie (în viață). visează sub influența plantelor de unguent halucinogene (de exemplu, aconitul, ca parte a unguentelor pentru zbor, contractă mușchiul inimii și provoacă senzația de zbor sau cădere de la mare înălțime Mojarul și pistilul erau atribute obligatorii ale magiei femeilor). . În timpul ceremoniei de nuntă, moașa bătea apă într-un mojar, iar acesta era un simbol al pătrunderii masculinului în feminin. Și apă a fost luată pentru că în ea se naște orice viață nouă.Baba Yaga în basme controlează aceste obiecte, prin urmare ea este patroana tuturor femeilor, stăpâna principiului feminin Acțiunile (formate) de Yaga Răpitorul”, care duce oameni și mai ales copii, pe care apoi încearcă să-i frigă și să mănânce. Al doilea tip, care este mai puțin obișnuit decât celelalte două, este „Yaga Dătătorul”, care acceptă eroul, îl testează și îl testează. îi oferă un cal minunat care suflă foc, cadouri bogate, obiecte minunate etc. Al treilea tip - Acesta este „Warrior Yaga”, luptă cu eroii și învinge pe mulți dintre ei. Războinicul yaga din basme este de obicei antagonistul eroului: după ce a zburat într-o colibă ​​și a găsit un străin în ea, îl bate pe jumătate până la moarte, îi taie cureaua din spate etc.; doar un erou dotat cu o putere deosebită, viclenie și pricepere o învinge. O astfel de Yaga în unele basme a acționat și ca mama șerpilor - oponenți ai eroilor: de regulă, în basme, eroul a luptat mai întâi cu fiii ei și apoi cu ea însăși ” a lui Yaga, din motive evidente mai puțin cunoscute: „Yaga – seducatoarea”. Această imagine se găsește mai des în folclorul ucrainean și polonez (vezi „Femeia Baba Yaga”). Să ne uităm mai detaliat la primele trei tipuri de Yaga: în teorie, ea răpește și mănâncă copii, pe care îi aruncă în cuptor. lopată și cartofi prăjiți (simbolizează capacitatea unei femei de a distruge un copil - de a avorta), dar nu există nicio dovadă în basme că ea a reușit vreodată Bătrâna nepolitică își petrece cea mai mare parte a timpului stând pe aragaz, învârtind câlți, țesând pânză. Firul Babei Yaga este un semn al puterii ei asupra destinelor oamenilor, darul de a prevedea viitorul. Ață - filare - un simbol al unui filator, asociat cu firele destinului. „Dintre arhetipurile inconștientului, un rol deosebit îi revine arhetipului mamei, strâns legat de predeterminarea destinului uman, motiv pentru care imaginile mitologice ale destinului sunt de obicei feminine și adesea materne” (M.-L. von) Franz). În riturile de inițiere și de dedicare (la lopată și la cuptor) Baba Yaga acționează și ca un ghid pentru adolescenți în lumea adulților în condiții egale - cel mai probabil, acest lucru se întâmplă foarte rar. Femeile din basme vin rar la Baba Yaga și doar femei foarte specifice. Acestea sunt fie frumuseți, fie prințese, fie aci. Vorbind în limbajul științei, conform ideilor strămoșilor noștri, ajung la el doar acele femei care pot deveni lideri într-o societate matriarhală - soțiile prinților sau ei înșiși aspiră la rolul de conducător. Acest lucru este de înțeles, deoarece abilitățile fetelor obișnuite ar putea fi testate de oricare dintre rudele ei - este, de asemenea, o femeie și are dreptul de vot pentru a determina maturitatea unui membru obișnuit al tribului. Dar dacă o femeie aspira la mai mult, ea a fost examinată de Baba Yaga. S-au schimbat doar sarcinile (comparativ cu testele eroilor masculini) - curățați, învârtiți, coaseți, gătiți etc. (pentru a demonstra că ești o femeie adevărată). „În basmul popular rus „Marta, fiica țărănească”, personajul principal, rătăcind în melancolie și disperare în căutarea lui Ivan Tsarevich, întâlnește trei bătrâne, fiecare dintre ele o întreabă: „Unde te duce Dumnezeu?” Vrând-nevrând, sau de bunăvoie?”, iar ea răspunde: „Vrând-nevrând, dar mai de bună voie.” Ideea este că numai acea persoană care este forțată de disperare și are nevoie să intre în „lumea mamelor” poate fi norocoasă și poate simți favoarea Marii Mame. Astfel, darurile inconștientului pot avea valoare doar dacă o femeie se comportă sincer, dacă nu este înșelătoare sau vicleană, ci este într-adevăr într-o stare de disperare și deznădejde Soarta unui erou de basm este adesea amenințată de pericolul emanat de la propria ei mamă (sau mamă vitregă, adică aceeași mamă în aspectul ei negativ). Inconștientul se străduiește să absoarbă tot ceea ce el însuși a generat. Și cu cât o femeie este mai inconștientă (în bunătatea ei față de copil), cu atât mai puternică este dorința ei de a absorbi (în sens metaforic) obiectele iubirii ei; cu alte cuvinte, își potolește setea de viață privându-ocopiii și alte obiecte ale „iubirii” lor. Prin urmare, o mamă bună trebuie să moară mai devreme sau mai târziu (vezi „Mama Baba Yaga” pentru mai multe detalii). Imaginea lui Baba Iago este ambivalentă. Baba Yaga poate acționa atât ca sabotor (apoi încearcă să distrugă eroul sau eroina care a venit la ea pentru o nevoie sau alta), cât și ca dăruitor, asistent magic (apoi ea, după ce a interogat eroul, l-a aburit în baie și l-a hrănit, dă cadouri un lucru necesar sau dă informațiile necesare Uneori, Baba Yaga este predispus la erou și îl întâmpină ospitalier și apoi îi atribuie o sarcină sau un serviciu. Uneori nu. Dar, în orice caz, Yaga testează mai întâi eroii și îi ajută doar pe cei care au trecut testul. Numai cei demni vor intra în lumea cealaltă. Cine este vrednic și cine nu este atât de demn este determinat prin diferite tipuri de teste. Este imposibil să se obțină un nivel ridicat de conștientizare bazat exclusiv pe criterii umane, trebuie să intervină forțe supranaturale. Baba Yaga personifică aceste forțe supranaturale, știe să controleze procesul de transformare Trăind în pădure, știe să se ocupe de animale sălbatice, chiar are asistenți (lebede). Baba Yaga este servită de pisici negre, corbi și șerpi. Ea cunoaște limbajul animalelor și al plantelor. Yaga este deservită de trei călăreți - negri (noapte), alb (zi) și roșii (soare), care călătoresc prin „pasajul” ei în fiecare zi. Baba Yaga este proprietarul focului (basmul „Vasilisa cea Frumoasă”), al merelor de aur (basmul „Gâștele și lebedele”) sau al cunoștințelor care îl ajută pe personajul principal să-și învingă adversarul (basmul „Prițesa Broască”). Ea deține turme de vite și turme de cai magici; în unele basme, eroul, pentru a obține un astfel de cal, se angajează la Yaga (calul magic pe care îl caută se dovedește a fi un cal nedescris) sau pur și simplu fură calul și fuge, iar Yaga îl urmărește doar pe el. la râul de graniță, pe care nu îl poate trece (granița dintre viață și moarte, adesea, sarcina este să protejeze iepele lui Baba Yaga, în care se transformă fiicele ei). Drept recompensă, Yaga îi dăruiește eroului lucruri magice: o sabie auto-tăiătoare; gusli - samogudy; cizme - plimbătoare; Covorul fermecat; o minge, al cărei fir călăuzitor indică calea cea bună către fericire În unele basme din slava de sud, Baba Yaga apare nu ca o bătrână rea a pădurii, ci ca un erou de stepă, uneori ca mama, soția sau sora lui. șerpi uciși de eroi. În multe basme, Yaga însăși călărește un cal și luptă ca un erou; ea se opune eroilor care au venit în regatul ei și, spre deosebire de Șarpele, care acționează de obicei singur (deși, datorită numeroaselor sale capete, el este, parcă, un simbol al pluralității atacatorilor), ea atacă la cap. a unei armate întregi, Propp credea că „Imaginea lui Baba Yaga se întoarce la arhetipul animalului totem, asigurând o vânătoare de succes pentru reprezentanții totemului în timpurile preistorice. Ulterior, rolul animalului totem este ocupat de o creatură care deține controlul asupra întregii păduri cu locuitorii săi. Imaginea feminină a lui Baba Yaga este asociată cu ideile matriarhale despre structura lumii sociale. În timpul adoptării religiei creștine de către slavi, vechile zeități păgâne au fost persecutate. În memoria poporului au rămas doar zeități de ordin inferior, așa-numitele. creaturi htonice, cărora le aparține Baba Yaga.” Să evidențiem câteva trăsături caracteristice ale acestui personaj: - ea este strămoșul (vezi baba - ea are un fel de cunoștințe străvechi (vezi babka) - ea „controlează” forțele mistice și naturale asociată cu nașterea și moașele.- aspectul ei sugerează că aceasta nu este o persoană în sensul obișnuit - ea trăiește într-o colibă ​​pe picioare de pui - coliba ei este adesea formată din elemente ale corpului uman (care în sine este semnificativ - în jurul colibei sunt adesea urme ale morților din trecut, oameni care interacționează cu ea - în timpul activității ei, lumea se schimbă (în timpul mișcării lui Baba Yaga, urlă vântul, geme pământul, bubuie copaci seculari). bend.) - răpește copii (sau cu alte cuvinte: copiii se găsesc în puterea ei - are 12 fiice).(ca 12 luni) și deține puterile Soarelui și Lunii - se învârte (fusul destinului - în funcție de starea personajului principal, poate acționa în patru ipostaze: un răpitor, un dăruitor). un războinic și o seducătoare - pentru ca aceste ipostaze să se schimbe reciproc, personajul principal trebuie să lupte cu ea și să câștige. Dar nu o ucide – personajul principal trebuie să aibă anumite calități pentru a interacționa cu ea. De exemplu: a fi prost - o luptă cu ea sau cu fiicele ei poate fi adesea o luptă cu anumite tentații în care fiicele sau ea însăși s-au transformat - darurile ei ajută personajul principal în bătălii ulterioare și sunt magice în sensul obișnuit - nu material ).- are legătură cu șerpii.- are legătură cu o anumită graniță dincolo de care trăiește, până la care poate urmări eroul, pe care îl păzește sau un ghid prin care poate fi. .- are două lucruri simbolice: un mojar și un pistil (sau mătură) - care corespunde primitiv uterului și falusului. . sau principiile feminine și masculine - după ce l-a învins pe yaga, ea îl servește pe Baba Yaga în viață. Într-un stat-împărăție îndepărtat, Într-un loc mai des de netrecut și surd, În basmul, gândurile și calvarul ei, trăiește o bunica cu picior de os... O, era o frumusețe tânără, Deșteaptă și cu o împletitură maro. , Suflet bun și auriu, Din copilărie s-a angajat în ghicirea... M-am îndrăgostit de fecioara Koshchei, un tip tânăr - un vrăjitor, cu frumusețea și privirea de prădător a unui șarpe, un vrăjitor însetat de sânge și rău s-a supărat de-a lungul anilor, A stăpânit cu pricepere vrăjitoria, Și s-a așezat în pădure, într-o colibă... A lăsat oameni, și-a tăiat împletiturile, A luat o pisică neagră, Și fără să răspundă la întrebări, Bunica Yaga trăiește... Adună ierburi și rădăcini. , Dimineața - exerciții, chiar și yoga, Ciupercile și fructele de pădure sunt făcute în dulceață, O bunica cu un singur picior se cântă... (Autoare necunoscută) Să încercăm să ne distragem atenția de la vârsta departe de reproducere a lui Baba Yaga și să ne concentrăm pe capacitatea ei de a ia înfățișarea unei tinere femei atrăgătoare. La urma urmei, Baba Yaga a fost o fecioară Vrăjitoare) Relații cu un partener Yaga, cu atribute accentuate ale fertilității feminine, este o zeiță-mamă: are trei fii (șerpi sau uriași) și 3 sau 12 fiice. Este gospodină, atributele ei (mortar, mătură, pistil) sunt instrumente ale muncii feminine. Dar Yaga nu a știut niciodată și nu-și cunoaște soțul Scenariul sexual Uneori, complotul „Yaga seducătoarea” este descris în mod deschis, uneori alegoric. În multe basme, Baba Yaga, după ce a atras un „bun” la ea, îl folosește ca „vehicul mobil”: stând pe spate, ea face zboruri de noapte sălbatice. Cu toate acestea, sensul complotului este complet diferit, în realitate, Baba Yaga seduce, convinge sau pur și simplu îi obligă pe „oameni buni” să intre într-o relație cu ea. Uneori și acesta este un test: dacă tânărul poate rezista tentației, va primi ajutorul dorit de la Baba Yaga nu, va rămâne cu ea pentru totdeauna. Adesea, în acest scop, Baba Yaga răpește pur și simplu băieți adolescenți (ecouri evidente ale ritului de inițiere). Mai mult, pentru Baba Yaga aceasta nu este o simplă satisfacție a poftei: prin intrarea în contact sexual cu bărbați tineri, ea „bea” tinerețea acestora și, prin aceasta, își prelungește viața nesfârșită, în timp ce tinerii, rămânând cu Baba Yaga, se ofilesc foarte repede. si mori. Potrivit unor credințe, după ce a sedus un anumit număr (foarte mare) de tineri, Baba Yaga își poate recăpăta tinerețea și frumusețea într-unul din basme, când tânărul adoarme epuizat, Baba Yaga se așează în fața lui. oglindă, se examinează și numără câți Mai are nevoie pentru a seduce pe tineri și visează: - Voi locui într-un conac, și nu pe un copac! Mă voi numi nu Hag, ci Frumusețe! Este clar că în adevărata ei înfățișare este dificil pentru Baba Yaga să realizeze ceea ce își dorește. Uneori, pentru a-și atinge scopul, pur și simplu se transformă într-o femeie frumoasă, alteori îmbătă un oaspete cu o poțiune („nu există femei urâte - nu este suficientă vodcă!”), iar uneori începe combinații mai complexe: răpește. o fată șiașteaptă ca logodnica ei să o vină în ajutor, după care ia înfățișarea miresei sale și își țese intrigile Uneori, Yaga seducatoarea locuiește chiar în sat, sub masca unei anumite „văduve vesele” și primește de bunăvoie oaspeți bărbați. . Adevărat, în același timp, diavolii o vizitează adesea noaptea.” Baba Yaga poate fi considerată un colecționar sexual – dacă ținem cont de tradiția ei de a transforma fetele în păsări și de a le pune în cuști, iar băieții – în piatră sau gheață. , și decorarea lor curtea sau dormitorul Asemenea scenarii presupun prezența unei experiențe sexuale bogate, de care nu vor să se despartă, și încearcă să păstreze sub formă de povești, amintiri, fotografii și alte lucruri ei este eroul unui complot frumos (adică, de obicei, tragic)” (D. .Sokolov). De fapt, dacă ignorăm basmele, culturile antice acordau o mare importanță aspectului spiritual al intimității cu o femeie. Și tânărul a fost învățat în mod special acest lucru. Mentorul tânărului a fost o femeie cu experiență. De regulă, ea trăia departe de oameni și era mai educată decât ceilalți. În basmele rusești, aceasta este Baba Yaga. Inițierea oamenilor buni este una dintre încărcăturile simbolice ale acestei imagini („Hrănește, dă apă, spală în baie, culcă…”). Când ea este convinsă de pregătirea lui pentru o nouă viață, ea îl lasă să plece sau el pleacă singur. Baba Yaga era un barometru care determina calitatea unui viitor membru al societății și trebuia să testeze candidații pentru vârsta adultă. Sarcinile oferite de Baba Yaga erau diferite - femeia trebuia să poată face treburile casnice, iar bărbatul trebuia să poată vâna, să păzească vite, să facă arme și, în cele din urmă, să fie conștient de ceea ce trebuie făcut cu sotia lui. Despre acesta din urmă se vorbește și se scrie rar în puține locuri, dar acest lucru se reflectă în basme, precum și în cercetări serioase. În multe basme, Baba Yaga îl invită pe eroul să se căsătorească cu fiica lui, ceea ce este probabil doar un ecou al unui test necesar de maturitate din trecutul îndepărtat - nu uitați că terapeuții sexuali nu au existat." Schema evenimentelor este de obicei la fel de Urmează: 1. Întâlnirea cu eroul El este un iubit, dar el nu știe cum să trateze o femeie erou (ea poate să-l alunge, să-i dea sarcini dificile, să-l provoace) eroul rămâne pentru ea ea însăși are grijă de erou, demonstrând regulile de comportament într-un joc de dragoste.4 El vrea să rămână cu Mentorul pentru totdeauna și găsește-și femeia Eroul trece printr-o criză.5 (de exemplu, să îmbătrânească brusc), că eroul însuși înțelege absurditatea propriilor visuri de a trăi împreună cu ea. Eroul pleacă, se întoarce la iubita lui, construind în mod competent o relație cu ea" (Zinkevich-Evstigneeva). Baba Yaga este o mamă. Atât în ​​basme, cât și în viață, Mama Bună poate „strânge” un copil cu dragostea ei, împiedicând De aceea, este nevoie de Baba Yaga (ca opțiune - mamă vitregă) - Evil Mother." Din punctul de vedere al analiștilor, în aspectul ei pozitiv, Baba Yaga acționează ca asistentă în raport cu fetița. masculinitatea emergentă. Ea îi arată eroului-eliberator de basm drumul spre răufăcător (Kashchei, Șarpele Gorynych etc.), care are o frumusețe răpită (feminitate) care lâncește în captivitate Când Baba Yaga îl ajută pe Ivan Tsarevich să-l învingă pe Kashchei, care a răpit-o pe Vasilisa cel. Frumos, asta reflectă acel moment de dezvoltare a personalității și a familiei, în care partea negativă a mamei acționează, ajutând fiica în creștere să depășească dificultățile oedipale ale unei relații romantice cu tatăl ei” (T.B. Vasilets). „În timp ce copilul este mic, influența mamei este de obicei pozitivă. În basme, aceasta este perioada vieții cu propria mamă (bună), carescos din context, adică cel mai adesea este doar subînțeles. Apoi fiica crește și încetează să mai fie copil: funcțiile parentale ale mamei slăbesc, apoi ea acționează ca o femeie, tatăl ca un bărbat și fiica ca o femeie care pretinde a fi bărbat. Cel mai apropiat bărbat este tatăl. Astfel, mama și fiica se transformă în rivale feminine care luptă pentru un bărbat - tatăl. Partea cea mai periculoasă este partea incestuoasă a acestei relații, în care fiica își încearcă fără să vrea farmecele feminine pe primul obiect sigur din punct de vedere sexual - într-o relație cu tatăl ei. Relația dintre mamă și fiică devine una de rivale În această perioadă, tatăl rezolvă o sarcină dificilă, deoarece, pe de o parte, este firesc ca tatăl să admire feminitatea înfloritoare a fiicei sale, iar pe de altă parte, tatăl este primul protector natural al fiicei și nu ar trebui să depășească linia sacră care trece între ei Până când fiica a crescut (a devenit Frumusețe), nu a existat niciun conflict, dar acum fosta ierarhie - „adult-copil” - trebuie înlocuită. prin raporturi de egalitate. Dar aici tocmai nu există egalitate: în casă sunt două femei adulte, dintre care una are bărbat, iar cealaltă nu. Sarcina fetei este să se supună inițierii și să-și găsească propriul bărbat. Sarcina mamei este să-și reconsidere funcția maternă care nu mai este solicitată și să schimbe sfera productivității. Aici apare mama vitregă (sau Baba Yaga) într-un basm: îi este mai ușor să-și joace rolul dacă nu este ruptă în două între dragostea față de fiica ei și dușmănia față de rivala ei mai tânără, așa cum se întâmplă în viața reală” (Efimkina R.P.) Pentru a ajuta un bărbat-tată (atât în ​​basme, cât și în viață), gelozia unei mame adevărate apare adesea în imaginea ajutorului Yaga, există un indiciu neprețuit despre modul în care această gelozie poate deveni forță utilă care ajută să se întărească (hrănește, udă, încălzește baia pentru țarevici) până la aspectul masculin în curs de dezvoltare în personalitatea fiicei - eroul ei interior, în alianță cu Yaga, care știe totul despre secretele lui Kashcheev slăbiciune (partea interesantă, captivantă a tatălui), Ivan Tsarevich face față rapid și cu succes a unei sarcini periculoase și îl învinge pe ticălos, eliberând femeia, fiica își găsește un partener mama bună trebuie să devină, mai devreme sau mai târziu, Baba Yaga, altfel nu va deveni bărbat și nu va găsi partener Din păcate, multe mame autoritare își țin fiii sau fiicele cu ei, spunând: „Am sacrificat atât de mult pentru tine, așa că datorezi. pe mine." Unii tineri se implică în acest joc și nu se despart („se separă”) de familie, nu stabilesc distanță între ei și familia lor. Ei nu devin adulți pentru că se simt legați de obligații față de părinți, dar, mai devreme sau mai târziu, vine un moment în care luminile se sting în casa părintească confortabilă și trebuie să meargă la Baba Yaga pentru foc, teste, înfrângere. monștri, învățați să țeseți țesătura propriei vieți, pentru că vă puteți învârti firul destinului numai singuri Baba Yaga - soacra și soacra (proprietară) Baba Yaga întruchipează adesea imaginea unei mame. soacra si soacra Despre soacra – e clar. Muncă, muncă, muncă (Bateriile Energizer se odihnesc). Și așteaptă ca ea să te laude. Principalul lucru este că așteptarea nu durează mai mult decât viața Și ce fel de soacră este Baba Yaga este una dintre acele soacre care îl percepe pe ginerele ei. Te transformi într-un apendice la dacha ei pe pulpe de pui și iei mortarul pentru întreținere. Ea te va copleși cu sarcini și nu se va odihni până nu te devorează întreg. Are două avantaje. Ea înțelege bine afirmațiile directe și nu este lipsită de simțul umorului. Câteva refuzuri îngrijite, dar ferme, presărate cu glume în gustul ei - și vei deveni ginerele ei favorit din Ivashka the Fool Scenariul profesional Baba Yaga este un terapeut de criză, întâlnește acest personaj inițierea, trecerea printr-o criză, trecerea la poartă (a se ridica la un nou nivel de dezvoltare). O călătorie la Baba Yaga este o experiență existențială pentru o persoană. Aceasta este și o criză de dezvoltare. „O criză este o coliziune.