Todo psicanalista novato sabe como os termos e conceitos da psicanálise clássica são difíceis de serem percebidos por quem não está preparado. Mas mesmo entre eles existem as construções mais complexas, à primeira vista efêmeras, cuja interpretação correta é acessível apenas a alguns. Gostaria de falar hoje sobre um desses volumosos conceitos. Trata-se de um termo introduzido no léxico profissional dos psicanalistas pelo psiquiatra e psicoterapeuta suíço Carl Gustav Jung, o termo “Sincronicidade sem de forma alguma contar com a veracidade da interpretação e certamente sem ter o objetivo de ensinar a ninguém, o autor”. apenas espera que seus esboços ressoem entre os colegas e sirvam de ocasião para discutir mais uma vez um fenômeno tão importante da existência humana, que está oculto por trás deste termo. Portanto, segundo a definição de Maitre, “sincronicidade” é uma coincidência significativa no tempo. de dois ou mais eventos, fenômenos e pensamentos dotados de conteúdo semântico igual ou semelhante; Além disso, esta coincidência não pode ser explicada por relações de causa e efeito geralmente aceitas, mas, no entanto, parece espiritualmente significativa e não acidental. Mas coincidência no tempo não é simultaneidade astronômica: entre dois eventos pode haver um período de tempo, às vezes perceptível. A sincronicidade se manifesta quando algo mais do que a probabilidade do acaso cego está envolvido e causa experiências psicológicas profundas. Considerar ou não um evento como uma manifestação de sincronicidade depende inteiramente da atitude subjetiva da própria pessoa em relação a ele. (“Sincronicidade: O Princípio da União Casual” 1930 por C.G. Jung) Analisando esta definição, o autor propõe assumir que a maioria dos eventos que são emocionalmente significativos para qualquer pessoa estão associados a outras pessoas, familiares ou não, mas que desempenham um papel importante papel no destino do indivíduo. Com efeito, cada um de nós carrega consigo tanto o fardo do passado, permeado de relações com familiares, conhecidos e amigos, como esperanças de futuras comunicações, conhecidos e encontros. Esta é a vida social natural do homem como representante de uma espécie inteligente. Em contraste com os fenômenos de sincronicidade, os psicanalistas praticantes percebem um vasto campo de ação das forças individuais do aparelho mental, vários conflitos, fixações, projeções atuais, etc. Como observou o mentor de Jung, Sigmund Freud - a repetição muitas vezes obsessiva, manifestada em sonhos, causas de neurose, sintomas - é um princípio onto e filogeneticamente anterior ao princípio do prazer. O principal objetivo da repetição, do ponto de vista econômico, é vincular porções excessivas de excitação vindas de fora ou de fora. (“Além do Prazer” Sigmund Freud) Para explicar a imagem proposta do conceito, preste atenção à Figura 1. Se designarmos de maneira muito geral o aparelho mental individual como uma esfera, então os paralelos traçados em sua superfície representarão apenas repetições obsessivas de eventos, ações, pensamentos etc. Ou seja, tudo o que não está resolvido no momento da vida e está conectado pelas forças do psiquismo. Além das linhas paralelas, vemos também os meridianos - aquelas conexões que unem o indivíduo e representam algo comum e significativo para vários indivíduos. . Assim, atribuímos casos de manifestação de sincronicidade aos meridianos internos comuns dos aparelhos mentais, e predisposições neuróticas, sintomas, psicotraumas, etc., a paralelos de esferas individuais. No momento, é difícil dizer algo definitivo sobre os eixos das esferas, a diferença nas direções de saída das linhas de conexão, etc. No entanto, o esboço pode muito bem fazer-nos pensar em representar graficamente terminologia complexa, tal como o teorema de Poincaré sobre a quinta dimensão fez os matemáticos pensarem em representar a aparência do nosso universo.