Maleichuk G.I., Drobyshevsky B.A. Este artigo é uma tentativa de compreender as características da abordagem Gestalt na Bielorrússia, que, sendo uma direção psicológica e psicoterapêutica, é também uma prática social, inscrita na cultura correspondente. “Quem somos nós?” Esta é provavelmente uma das questões mais difíceis, cuja resposta teremos que encontrar ao longo da vida. Todos podem listar pelo menos algumas características quando se deparam com uma questão semelhante. Por exemplo, quem somos por tipo de atividade profissional, estado civil, idade, sexo, etc. Na ciência psicológica, a resposta à pergunta: “Quem somos nós?” associado ao conceito de “identidade”. Identidade é definida como a consciência de um indivíduo sobre a continuidade e identidade de sua própria personalidade ao longo do tempo [link para Antonova]. Ter uma identidade significa, em primeiro lugar, sentir-se, o seu ser como pessoa, inalterado, independentemente das mudanças de situação, de papel, de autopercepção, em segundo lugar, significa que o passado, o presente e o futuro são vivenciados como um todo único; ; em terceiro lugar, significa que uma pessoa sente uma ligação entre a sua própria continuidade e o reconhecimento dessa continuidade por outras pessoas. [link para Antonova]. A identidade é uma formação dinâmica e muda ao longo da vida de um indivíduo. A formação da identidade ocorre através de uma série de mecanismos, como identificação e alienação, introjeção e projeção, reflexão, etc. origem, ou seja, é formado por meio das interações entre as pessoas. No nível macro, a identidade de um indivíduo está entrelaçada no “tecido” correspondente da cultura. A cultura tem influência direta na formação e mudança da identidade. Aqui nos aproximamos do fenômeno da “mentalidade”. Mentalidade é definida como um conjunto de componentes axiológicos, cognitivos e comportamentais integrados na consciência coletiva e pessoal [link para Busko]. A mentalidade pode ser representada como uma identidade étnica, que influencia a formação da identidade individual e ao mesmo tempo é influenciada pela identidade de um indivíduo. Assim como a identidade, a mentalidade é uma formação dinâmica e se forma por meio de certas condições. Tais condições são a localização geográfica de uma determinada nacionalidade, as condições naturais e sócio-políticas. As peculiaridades da natureza da nossa região influenciam a formação da mentalidade do povo bielorrusso e, consequentemente, a identidade de um representante individual deste povo. Como ocorre essa influência? A paisagem plana, a riqueza de formas e manifestações da natureza - a abundância de rios, lagos, florestas, pântanos, segundo vários investigadores [Melnikov, Busko], constituem uma característica da mentalidade bielorrussa como a capacidade de contemplar e admirar o ambiente. A título de experiência, um leitor crítico pode encontrar um recanto pitoresco da nossa Pátria e testar a sua capacidade de contemplar e admirar. Além das condições naturais, a formação da mentalidade também é influenciada pela posição geopolítica da Bielorrússia. Para apontar alguns fatores, é necessário fazer uma breve excursão pela história. O território da Bielorrússia moderna [link para Busko], via de regra, fazia parte de estados multinacionais - o Grão-Ducado da Lituânia, a Comunidade Polaco-Lituana, o Império Russo, a URSS. Muitas vezes esta era a “linha da frente”, a fronteira das terras de certos estados, como foi o caso da Comunidade Polaco-Lituana e do Império Russo. É no território da Bielorrússia que duas civilizações colidem - oriental e ocidental, o que sem dúvida influenciou a formação da mentalidade bielorrussa. A cultura ocidental tem características como ênfase no individualismo, um tipo separado de produção, relações jurídicas e de mercado, democracia e atitude do consumidor em relação aos recursos naturais.recursos. Características da cultura oriental - ênfase no coletivismo, formas comunais de relacionamento, tipo de produção agrícola, autoritarismo, espiritualidade e religiosidade [Nacional. Pyt.s 12-18]. Parece que essas características culturais são mutuamente exclusivas, mas todas elas se refletem na mentalidade bielorrussa. Muitos exemplos podem ser dados, mas nos concentraremos apenas nos mais significativos. Foi no território da Bielorrússia, como parte do Grão-Ducado da Lituânia, que existiu a Lei de Magdeburg (o direito das cidades ao autogoverno), que se originou na Alemanha medieval, escrita baseada no alfabeto latino (latim), estatutos legais do Grão-Ducado da Lituânia, como exemplo de direito romano [Nacional. Pit.]. Finalmente, dois ramos do Cristianismo – o Catolicismo e a Ortodoxia – coexistiram e coexistem pacificamente no território da Bielorrússia. A influência da cultura oriental foi exercida na época em que a Bielorrússia fazia parte do Império Russo, nomeadamente, formas autoritárias e totalitárias de governo, a formação de comunidades agrícolas e a ausência de instituições de autogoverno. Deve-se notar que a influência da cultura ocidental e oriental ocorreu no contexto da interação com potências vizinhas mais fortes. Os exemplos mais marcantes são a influência ocidental, quando a Bielorrússia fazia parte da Comunidade Polaco-Lituana, e a influência oriental - como parte do Império Russo. Estas influências foram bastante agressivas e exigiram que os habitantes da Bielorrússia tivessem uma certa tolerância relativamente à inculcação de valores ocidentais ou orientais. A tolerância ou a notória “tolerância” nestas circunstâncias é uma espécie de mecanismo de autopreservação da nação em situações extremas. Como parte da Comunidade Polaco-Lituana, foram criadas ativamente condições para o desenvolvimento da cultura ocidental - escrevendo em latim, incentivando a fé católica. As peculiaridades da cultura bielorrussa daquela época foram preservadas entre os segmentos mais “atrasados” da população – o campesinato. Durante o reinado do Império Russo, foram criadas ativamente condições nas terras da Bielorrússia para a implantação da cultura oriental - ortodoxia, escrita no alfabeto cirílico, autocracia. Todas estas ações por parte de vizinhos mais fortes exigiram esforços incríveis por parte dos habitantes indígenas da Bielorrússia, a fim de integrar estas culturas no “tecido” da mentalidade. Com a ajuda de qualidades como a tolerância, a capacidade de diálogo e síntese de culturas, a ausência de julgamentos categóricos, as características da cultura oriental e ocidental foram assimiladas pela mentalidade bielorrussa. Por que destacamos essas qualidades como definidoras? Pois essas qualidades foram formadas por meio de mudanças socioculturais e serviram ao propósito de autopreservação da nação em condições de interação com vizinhos mais fortes e agressivos. Para concretizar a sua identidade, um representante da cultura bielorrussa foi constantemente forçado a encontrar uma resposta à pergunta “Quem sou eu?” Isto pressupõe a necessidade de clarificar constantemente os limites de si mesmo. Então, quais são as características da mentalidade bielorrussa que influenciam a formação da identidade de um representante desta cultura? Listemos os mais significativos: A capacidade de contemplar e admirar o meio ambiente; A capacidade de diálogo, síntese de culturas; Tolerância; A necessidade de busca de limites pessoais Já expressamos a tese de que as características da mentalidade influenciam os representantes. de uma cultura particular através da formação e consciência da identidade individual No território da Bielorrússia moderna, coexistem várias direções psicoterapêuticas: programação neurolinguística, drama simbólico, terapia cognitivo-comportamental, análise de grupo, abordagem gestalt, etc. das práticas psicoterapêuticas acima é a abordagem gestalt. Isso é uma coincidência? Deixamos esta questão como tema para futuras pesquisas teóricas. A questão prioritária do nosso artigo é identificar as características da abordagem Gestalt praticada nas condições do ambiente sociocultural bielorrusso. Talvez seja precisamente o apelo às características.a abordagem Gestalt cultivada na Bielorrússia permitir-nos-á encontrar uma resposta à questão sobre a prioridade desta abordagem psicoterapêutica. A abordagem Gestalt, sendo uma prática social, é refratada através do correspondente “tecido” de cultura e as características da mentalidade são refletidas no. prática do Gestalt-terapeuta Oferecemos alguns modelos que mostram como, dessa forma, as características da mentalidade influenciam a identidade e, conseqüentemente, a posição profissional do Gestalt-terapeuta. Por sua vez, a posição profissional influencia a formação da escola da abordagem Gestalt bielorrussa. Então, como as características da mentalidade bielorrussa se manifestam na prática de um Gestalt-terapeuta? Como é que a abordagem Gestalt é refratada através do prisma da mentalidade bielorrussa?1. Em nossa opinião, uma característica da mentalidade como a capacidade de contemplar e admirar o ambiente pode se manifestar em uma qualidade tão importante do terapeuta como a capacidade de impressionar. A capacidade de impressionar neste contexto é considerada uma característica abrangente. Impressão do cliente, suas reações, o processo terapêutico.2. A capacidade de diálogo e síntese de culturas pode se manifestar em características do terapeuta como uma predisposição para trabalhar na fronteira do contato, aceitando a posição do outro e declarando a sua, integrando posições aparentemente contraditórias e sentimentos mutuamente exclusivos. Esta característica da mentalidade também pode se manifestar na capacidade de integrar várias escolas e direções psicoterapêuticas na prática.3. A tolerância pode se manifestar em uma habilidade como a aceitação incondicional do cliente. Idealmente, sabemos que a aceitação incondicional é antes uma exceção na prática de qualquer terapeuta. Aqui queremos dizer tolerância às reações do cliente, posição moral, etc., a capacidade de estar próximo do cliente sem o desejo de “ensinar-lhe” liberdade de contato. 4. A necessidade de buscar limites pessoais pode se manifestar em qualidades do Gestalt-terapeuta como sensibilidade às nuances do contato e, como já mencionamos, uma predisposição para trabalhar na fronteira do contato para descobrir se. essas características e qualidades realmente se manifestam na prática de um Gestalt-terapeuta, cuja formação e desenvolvimento ocorreram nas condições da cultura bielorrussa, é necessário realizar um estudo empírico. Mas verificar as disposições acima não é o objetivo deste artigo. Queremos apenas chamar a atenção para o facto de que a abordagem Gestalt na Bielorrússia tem uma identidade própria e única, e esta identidade desenvolveu-se historicamente e manifesta-se na mentalidade e na prática do Gestalt-terapeuta. Talvez seja este artigo que dá o direito de fundamentar o surgimento na Bielorrússia de uma direção da abordagem Gestalt como a análise da Gestalt. Esta abordagem é uma síntese da Gestalt-terapia, baseada nos valores fundamentais da liberdade, do contato, da responsabilidade, da escolha e do uso da experiência e do diagnóstico da psicanálise para a compreensão de determinados fenômenos clínicos. Ao mesmo tempo, todas as características da mentalidade e as características listadas acima do trabalho de um Gestalt-terapeuta são inerentes à análise da Gestalt. Literatura:1. Busko, I.V. Especificidade da mentalidade dos bielorrussos no contexto da situação sociocultural moderna // Vesnik GrDU, Seryya 1, No. Melnikov, A.P. Mentalidade nacional dos bielorrussos, Minsk NOOO “Direito e Economia”, 2004. –78 p.3. Torturas nacionais: Materiais do III Mizhnarodnaga Kangresa Belarusistau “Cultura bielorrussa na história da civilização”, 1ª sessão – 21 a 25 de maio, Coleção de livros bielorrussos, 2001. –223 p.4. Steiner Ivan. Strybagovy unuki: fundamentos mitológicos do menalitetu bielorrusso // Palavras nativas nº 9, 2003 5. Kapylova, M. A. “Mentalidade” e “caráter nacional”: a relação de conceitos na historiografia nacional e estrangeira // Questões de Humanidades, nº 2 , 2006.6. Lapich, K. G. Autossuficiência nacional e mentalidade da Bielorrússia // Adukatsiya i vyhavanne No. Navumau, D. I. O significado da mentalidade na gênese da cultura palitichny da Bielo-Rússia // №1, 1996.