De la autor: Autor - Konstantin Es, publicat pe site-ul Ideea conceptuală a absurdului de Albert Camus În timpul vieții sale, o persoană se confruntă cu multe situații și fiecare dintre ele își lasă amprenta asupra sufletului său. Dar indiferent ce învață o persoană, îi va lipsi mereu ceva. Fiind în continuă căutare, el va lâncevi în incertitudine și își va pune întrebări la care nu există răspunsuri: „Cine sunt eu și ce este lumea? Unde începe și unde se termină viața? Ce caut și când îl voi găsi și îl voi găsi deloc?” Drept urmare, într-o zi decorațiunile de hârtie ale lumii încep să dispară, iar persoana își dă seama că este timpul să moară. Și apoi iese o altă întrebare din adâncul sufletului său, ultima: „Pentru ce am trăit?” Și în urma acestei întrebări vine conștientizarea că o viață petrecută în căutarea unui reper efemer s-a încheiat și gata să treacă în uitare. O persoană simte o contradicție extraordinară între el însuși, gândurile și dorințele sale și lumea din jurul său. „O lume care poate fi explicată, chiar și în cel mai rău mod, este o lume care ne este familiară. Dar dacă universul este lipsit brusc atât de iluzii, cât și de cunoștințe, omul devine un străin în el.” Această frază conține ideea principală a filozofiei „absurde” a lui Albert Camus. În viața sa obișnuită, o persoană fie cunoaște, adică își ia senzațiile ca punct de plecare, fie trăiește în iluzii, adică își atașează senzațiile de ceea ce știe deja. Dar dacă dintr-o dată o persoană își dă seama că a fost înșelat toată viața, pentru că a crezut că știe totul și totul i s-a părut familiar și evident, atunci dezamăgirea lui nu are sfârșit. Nu mai găsește nimic familiar în viața lui. Totul a dispărut undeva, de parcă peisajul s-ar fi prăbușit brusc în timpul acțiunii din teatru, iar actorul, neștiind ce să facă, se plimbă nedumerit pe scenă. Ce să fac? Actorul și scena nu se mai potrivesc, încep să reprezinte lumi diferite, omul simte că viața lui este absurdă, aproape ceva imposibil. Și atunci actorul sare adesea de pe scenă - persoana se împușcă, se spânzură, sare pe fereastră, pentru că poți pune capăt vieții. Perioada, pentru că omul a înțeles lipsa de sens a vieții! Cu toate acestea, Albert Camus pune punct și virgulă în acest loc - își propune să urmărească calea unei persoane de la bun început: am omis ceva într-un astfel de raționament? „S-a susținut treptat că a privi viața ca lipsită de sens este echivalent cu a spune că nu merită trăită”, spune el, apoi întreabă: „Este chiar așa?” Deci, totul se reduce cumva la o singură întrebare: „Dacă viața nu are sens, merită trăită?” Camus identifică clar această întrebare în lucrarea sa anterioară, povestea „Străinul”. Poate o persoană să trăiască într-o lume absurdă? Ar trebui să fie un străin în propria viață? Ideea de Logic Absurd. De ce scrie despre absurd A. Camus, crescut pe bogata istorie, literatură și cultură a Franței în ansamblu (și nu numai Franței!)? Nu există nimic mai important? Camus spune nu! Într-adevăr, este posibil să decizi cum să trăiești fără a decide dacă merită să trăiești? A răspunde la această întrebare înseamnă a rezolva o problemă fundamentală a vieții. În lucrările lui Lev Shestov, Karl Jaspers, Søren Kierkegaard, Edmund Husserl și alții, pe care Camus îi numește, recunoașterea absurdului este o concluzie din toate date; pentru Camus este punctul de plecare; Camus trage un lanț între absurd și moarte și încearcă să afle dacă este intact, dacă totullink-urile sunt la locul lor? Cum motivează o sinucidere, întreabă el? Ce îl face, după ce a introdus un cartuş în ţeavă, să apese trăgaciul şi să apese pe trăgaci? Cu alte cuvinte, de ce se sinucide o persoană? Poate că toate durerile lui depășesc dorința de a trăi, sau plictiseala imensă îl obligă să părăsească această lume? Dar se întâmplă că chiar și o mică problemă te poate pune într-o astfel de dispoziție încât să vrei să-ți ia viața. Oricum, indiferent de motivele date, mai este ceva. Dorința de a trăi este de multe ori mai puternică decât dorința de a muri - așa a ordonat Natura. Totuși, există o logică, o logică specială a sinuciderii, care obligă să renunțe la viață. Această logică îl ghidează până la moarte. Principiul de bază al acestei logici este absurdul, cuprinzător și etern. Logica absurdă presupune că existența este absurdă, în timp ce orice altă logică afirmă că existența este rațională și supusă anumitor legi. Nu toată lumea poate gândi în conformitate cu o logică absurdă. Esența absurdului. Într-adevăr, care este expresia Absurdului? Cum se manifestă? Care este acest sentiment care îl face pe om să renunțe la viață, care îl îndeamnă să rupă firul existenței sale și să cadă în abisul inexistenței? Absurdul, și însuși conceptul de absurd, implică ceva imposibil, ceva contradictoriu. Albert Camus scrie: „Dacă acuz o persoană nevinovată de o crimă teribilă, dacă îi spun unei persoane respectabile că poftește după propria lui soră, atunci ei îmi vor răspunde că acest lucru este absurd.” Dar sentimentul de absurd și conceptul de absurd nu sunt același lucru. Să luăm în considerare mai întâi esența sentimentului absurdului, care „... stă la bază...”. Absurdul este în esență pierderea tuturor iluziilor. Dar reversul existenței, adevărata ei esență, este atât de irațională, atât de nerezonabilă și nu poate găsi o explicație normală pentru sine, încât pare greșită și imposibilă. Așadar, prima condiție a absurdității este Dezordinea! Teribil și total, care acoperă întregul Univers și nu lasă nicio piatră neîntorsă de la iluziile dulci anterioare. O persoană se grăbește dintr-o parte în alta, fără să găsească nimic familiar. Nu este de mirare că este copleșit de o dorință insuportabilă de a se scufunda în pace și ordine, de a-și recâștiga lumea familiară care se încadrează în cadrul bunului simț. Aceasta este a doua condiție a absurdului - Nostalgia, totală și neîncetată. În urma Nostalgiei vine conștientizarea că lumea logicii atât de dragă inimii lui a rămas mult în urmă și că soarta depășește inevitabil și blochează calea de întoarcere. Persoana înțelege că nu poate face nimic, că este neputincioasă. Viața lui devine plictisitoare și dureroasă, putrezește spiritual și moare. Iată a treia condiție a absurdului - Rock. Sentimentul nemilosirii destinului apasă pe om și îl face să sufere. Și apoi, după ce a recunoscut dezordinea și nostalgia, după ce a înțeles toată profunzimea destinului și inevitabilitatea destinului, o persoană abandonează absurdul. Toată viața lui a fost o luptă pasională și aprinsă și dintr-o dată își dă seama că a pierdut-o. Cu toate acestea, persoana nu este de acord să accepte acest lucru. Protestă împotriva oricărui bun simț, se răzvrătește și refuză să trăiască după regulile absurdului. Și aici a patra condiție a absurdului își iese în sine - Revoltă. Absurdul încetează să mai fie lipsit de sens în esența lui dacă ești de acord cu el. Și dacă, cu conștientizarea deplină a tulburării dominante și a nostalgiei dureroase, a înțelegerii inevitabilității Doom-ului, o persoană încă nu este de acord cu toate aceste condiții recunoscute obiectiv de el însuși, atunci numai atunci poate simți absurdul, simți frigul ei.un foc care arde totul în cale. „Absurdul devine o pasiune dureroasă din momentul în care se realizează.” „În opinia mea, sentimentul absurdului în sine este departe de a fi pozitiv. O persoană care simte absurdul simte simultan cel mai profund disconfort intern, ceea ce duce la sinucidere. Dar raționamentul nostru nu sa încheiat încă și este prea devreme pentru a trage concluzii finale. În ceea ce privește conceptul de absurd, totul este mult mai simplu. Ce se întâmplă când o persoană, după ce a recunoscut existența unei lumi necunoscute pentru el, a respins-o imediat? Doi dușmani ireconciliabili se ciocnesc - Rațiunea și Necunoscutul, sau cu alte cuvinte - Rațiunea și Absurdul. Aceste două concepte nu pot coexista sub un singur acoperiș, pentru că... Există o crăpătură între ei, care se va transforma în curând într-un întreg abis. Aceasta înseamnă că absurditatea este o scindare, o discrepanță între lume și om. Fără îndoială că, prin conceptul de Absurd, Albert Camus încearcă să exprime imperfecțiunea lumii noastre. Absurdul în toate formele sale este ceva ce nu poate fi clasificat. Și lumea, adesea greșită și crudă, stă în fața noastră în toată goliciunea ei urâtă. Ce fac oamenii când văd un haos atotcuprinzător? Fie „închid ochii și își astupă urechile”, căzând din nou în iluzii, fie își pierd capul și protestează, merg la exces, se ceartă cu vecinii, comit crime și acte teroriste, devin dependenți de droguri sau într-o zi se sinucid. . După o generalizare atât de dezamăgitoare, există motive să credem că Albert Camus este extrem de pesimist. Din fericire, pesimismul lui A. Camus este problematic și nu absolut! Dacă te gândești bine, nu este greu de înțeles că toți acești oameni care protestează formal s-au îndepărtat de logica absurdă pe care am luat-o drept premisă a gândurilor noastre, dar nu au înțeles-o încă: este important să nu fii de acord cu absurdul, un omul trebuie să se răzvrătească! Abaterea de la acest punct este fatală. Fiind de acord cu absurdul, o persoană încetează să protesteze. Întrebarea este legitimă: cum s-ar comporta o persoană dacă nu s-ar retrage de la logica absurdă și nu ar urma-o până la capăt? Omul absurd. Răspunsul la întrebarea de mai sus este în continuare același - răzvrătit! S-a răzvrătit într-un mod special - cufundat într-un sentiment de absurd, ar începe să trăiască după asta! Dar ai vrea? În timp ce afirmă, A. Camus se îndoiește și își pune din nou întrebarea: ar fi sau nu? Se pune clar pentru că această întrebare este problema centrală a conceptului lui Albert Camus despre absurditatea existenței, a omului și a logicii umane, pentru că „... este necesar să știm dacă este posibil să trăiești prin absurd, sau dacă această logică necesită moarte." Camus răspunde astfel la această întrebare: absurditatea duce la libertate! Potrivit lui Camus, atunci când o persoană simte că lumea este absurdă și logica obișnuită nu funcționează, își dă brusc seama că „totul este permis”. Într-adevăr, dacă nu există reguli în lume care să limiteze comportamentul unei persoane, el devine liber. „Absurdul este o minte clară, conștientă de limitele sale”, și tocmai din această stare de conștientizare pură o persoană trage putere și dorința de a trăi. Maxima „totul este permis” nu trebuie luată la propriu. Absurdul nu motivează oamenii să omoare sau să comită crime. Deloc! - Absurdul reduce pur și simplu la zero nevoia de remușcări. O persoană absurdă, călăuzită de libertatea sa, își trăiește viața cât se poate de strălucitor: „Un om absurd epuizează totul și se epuizează pe sine; absurditatea este cea mai mare tensiune, susținută de toate forțele ei în deplină singurătate.” Deci, persoana absurdă este acut conștientă de nerezonabilul acestei lumi. Gândește clar și se simte muritor. Pe baza conștientizării talelibertate care i-a fost acordată pentru perioada de la naștere până la moarte, trăiește cu pasiune, epuizând toate posibilitățile. „Universul omului absurd este un univers de gheață și foc, pe cât de transparent, pe atât de limitat, unde nimic nu este posibil, dar totul este dat. În cele din urmă se va confrunta cu ruina și uitarea. El poate decide să trăiască într-un astfel de univers. Din această hotărâre el trage putere, de aici renunțarea la speranță și perseverența în viață fără mângâiere.” Camus oferă o metaforă care ilustrează libertatea absurdului. El compară o persoană absurdă cu un sclav. „Ei cunoșteau libertatea, care consta în absența simțului responsabilității.” Ceea ce se înțelege nu este umilința și ascultarea, ci mai degrabă o conștientizare a „permisivității”. Camus clasifică tipuri de libertate, dezvăluind semnele de comportament ale oamenilor absurdi. În primul rând, o persoană absurdă trăiește întotdeauna cu aceeași pasiune toate momentele vieții sale, fără a prefera niciuna dintre ele tuturor celorlalte. Astfel, Don Juan (imagine citată ca exemplu de autorul eseului Nr. Mitul lui Sisif) „...iubește femeile la fel de pasional, de fiecare dată cu tot sufletul...”. Astfel, își folosește libertatea cât mai mult posibil în principiu. Această imagine nu inspiră prea multă simpatie. Deși Don Juan a trăit o viață plină, la bătrânețe, când se epuizase deja, își amintește cu tristețe de zilele trecute. Și, deși Camus obiectează, argumentând că „soarta nu este o pedeapsă”, și Don Juan știa că nu poate scăpa de un astfel de sfârșit, este foarte îndoielnic că va trăi tot restul vieții sale cu bucurie și la fel de deplin ca marele lui. . Don Juan poate fi comparat cu imaginea unui om în negru - un om care, știind inevitabilitatea destinului, trăiește în ciuda ei, fără să-i pese deloc de ziua de mâine, până când într-o zi este zdrobit de greutatea sa gigantică. Imaginea unui om care trăiește după principiile donjuanismului poate fi găsită nu numai la Camus. „... N-aș fi venit aici să-mi ucid tatăl, n-aș fi devenit soțul mamei mele Acum respins de zei, eu, odrasla unui criminal, am moștenit patul ei - Ceea ce m-a născut , dacă există necazuri în lume pentru toate necazurile, Oedip a gustat!” - durerea imensă a eroului Sofocle. Oedip a trăit ca orice om și deodată află cu groază că parricidul și incestul sunt pe conștiința lui. Cu cât Oedip înțelege mai clar că nu are nicio scăpare din incompatibilitatea dintre realitate și ideile sale despre aceasta, cu atât povestea lui este mai tragică. Oedip a simțit povara absurdului pe umeri, și-a simțit soarta, s-a simțit înecându-se într-o mare de mizerie. Dar el nu se sinucide. Orbitându-se (cât de adânc este acest simbol!), își părăsește orașul natal și pornește în rătăciri nesfârșite. Rebeliunea lui Oedip nu se revarsă din el; Oedip o păstrează în suflet și își trăiește viața până la capăt. Oedip a simțit absurdul, dar rebeliunea lui a fost pasivă. Motivele comportamentului și ceea ce se numește aici „răzvrătire” au fost analizate ulterior de S. Freud, iar „răzvrătirea pasivă” a lui Oedip a fost numită de acesta „complexul lui Oedip”. o mie de ani mai târziu de marele dramaturg Shakespeare. Hamlet, care și-a răzbunat cu atâta pasiune pe tatăl său, își încheie viața cu cuvintele: „Atunci - tăcere...” Nu mai are nimic de adăugat. Viața, pasională, frumoasă, dar tăiată de disperare, s-a terminat. Înainte este nimicul. Hamlet este fericit. Absurdul l-a lipsit de posibilitatea de a gândi, lăsând doar posibilitatea de a trăi. Revenind la Don Juan, cineva poate, fără îndoială, să-și ia imaginea ca ideal și să trăiască în conformitate cu principiile donjuanismului, dar acest lucru poate fi făcut doar de o persoană foarte puternică și pasionată. Un comedian este o altă chestiune. Potrivit lui Camus, astao natură vie, mișcătoare, care, deși trăiește fiecare clipă cu aceeași pasiune, nu este nesăbuită, ci precaută, atentă. Trăiește o mie de vieți și în fiecare se simte la locul lor. Absurdul, în toate manifestările sale, nu este capabil să-l surprindă pe actor, deoarece acesta poate să-și asume orice rol și să se adapteze oricărei întorsături a destinului. „În soarta lui, el simte ceva dureros și unic”, dar acesta nu este același chin pe care îl experimentează Don Juan; aceasta este romantismul tinereții pe care o poartă de-a lungul vieții. Comediantul, ca și Don Juan, este un stoic. Dar în loc să-și contemple cu tristețe soarta, o trăiește până la capăt, râde de ea, o surprinde cu vivacitatea și dragostea nesfârșită pentru viață. Dacă hainele lui Don Juan sunt negre, atunci ale comedianului sunt pline de toate culorile și nuanțele posibile. Un actor este un izvor de sentimente, care nu se usucă niciodată și mereu proaspăt. A treia versiune a lui Camus este un om de acțiune. Viața pentru el este o sarcină, absurdul este un dat și nu raționează și nu filosofează. El merge și cucerește viața. Existența unui cuceritor nu este o existență dureroasă, ci dominație asupra vieții. Cuceritorul vede că se află într-o lume absurdă - nici mai mult, nici mai puțin decât orice altceva și, prin urmare, trăiește așa cum își dorește. Nimic nu este imposibil pentru el, reușește în toate, iar în Universul său se simte ca Dumnezeu. Aceasta este o persoană de succes. Nu trebuie să fie trist de soartă și nici să râdă de ea - el o deține, ea este servitoarea lui. Lumea nerezonabilă este în întregime în puterea lui, cuceritorul chiar îl simpatizează într-o oarecare măsură. Cuceritorul poate fi comparat cu o siluetă îmbrăcată în alb. Un cuceritor este o persoană de succes care nu poate nici să se bucure naiv și nici să fie serios supărat, deoarece totul este în mâinile lui. În opinia mea, eroul unei alte lucrări a lui Camus, doctorul Bernard Rieux din romanul „Ciuma”, se potrivește imaginii cuceritorului, în care autorul continuă să detalieze conceptul cultural al lumii absurde și al persoanei absurde, dar în sens pur practic. B. Rie face neobosit bine, dar nu face asta pentru că este un umanist convins. „Crezi în Dumnezeu, doctore?” - o cunoștință îi pune o întrebare lui Rie. „Nu, dar ce contează? Sunt în întuneric și încerc să văd măcar ceva în el. A trecut mult timp de când am crezut că este original.” Ce altceva poate face într-o lume plină de ciumă decât să aibă grijă de ea, ca o mamă care are grijă de copilul ei? Astfel, vectorul absurdului a fost trecut de la început până la sfârșit. Camus a luat drept principiu fundamental recunoașterea absurdității lumii și a aprobat logica absurdă. El a examinat o persoană care, după ce a experimentat Dezordine, Nostalgie, Stâncă și Revoltă, și-a dat seama și a simțit absurditatea. În sfârșit, se clarifică esența absurdului și se stabilește că acesta conferă persoanei libertate. În acest sens, devine evident modul în care o persoană se comportă în conformitate cu o logică absurdă. Și din nou autorul conceptului pune întrebarea: „Merită să trăiești într-o lume absurdă?” Absurditate și moarte. Permiteți-mi să reformulez această întrebare pentru a înțelege mai bine esența ei. Poate suna așa: „Merită să mori într-o lume absurdă?” Sau chiar altfel: „Vrei să mori într-o lume absurdă?” Într-adevăr, ar vrea Don Juan să moară dacă ar mai exista multe femei pe care le-ar putea iubi cu pasiune? Va dori comediantul să se despartă de etapa lui, deși nerezonabilă, dar nativă? Va dori cuceritorul să cadă din Olimpul său în uitare? Nu, nu și încă o dată nu! Absurdul este elementul în care trăiește rasa umană. Problema este că mulți oameni o tratează nu ca pe o forță a naturii, ci ca pe un inevitabilpătrat, și acesta este pesimismul conceptului lui Albert Camus, care înțelege că conștiința publică nu este capabilă să înțeleagă și să accepte în practică tezele sale, ideile sale - aceasta este soarta indivizilor. Între timp, viața continuă, iar Don Juan continuă să iubească, actorul continuă să joace, cuceritorul continuă să conducă. Absurdul ia umplut de pasiune, absurdul le-a dat naștere vieții și, ceea ce este cel mai imposibil, absurdul a dat sens existenței. O persoană absurdă trăiește într-o lume absurdă, înțelegând că s-a născut cândva și că moartea îl așteaptă undeva, dar bucurându-se de faptul că are libertatea de a-și gestiona viața de la naștere până la moarte. Deci absurditatea duce inevitabil la moarte prematură? - Nu! Dimpotrivă, absurditatea duce la viață. Absurdul este lipiciul care leagă omul și lumea. Dar de ce atunci oamenii încă se sinucid? Psihologii pot judeca acest lucru. În orice caz, nu din cauza conștientizării absurdității existenței. Deci, absurditatea nu duce o persoană la moarte. Lanțul dintre absurd și sinucidere este rupt. Existența este absurdă și, în același timp, frumoasă. Este imperfect și în același timp este unic. Un cadavru putrezit dă viață florilor, absurdul dă viață omului. Absurdul este bucuria vieții, absurdul este pasiune, absurdul este libertatea. Absurdul este singura fericire disponibilă pentru o persoană - o persoană care gândește, o persoană rezonabilă, o persoană care simte și nu împovărată de o logică absurdă. Făcând paralele între filosofia absurdului și realitatea noastră, trebuie remarcat pozitivismul în conceptul de pesimism al lui Albert Camus trebuie remarcat că oricât de atractivă ar fi o anumită idee, ea va fi goală și inutilă dacă se va întoarce; a fi inaplicabil în viață. Absurditatea se găsește peste tot în zilele noastre. Astăzi, probabil că nu există niciun loc pe pământ unde să nu fi fost comis un atac terorist. Lumea este chinuită de războaie, în care oamenii nevinovați sunt întotdeauna primii care suferă. De multă vreme, nimeni nu a fost surprins de numeroasele dezastre provocate de om. Dezastrele naturale, inclusiv cele cauzate de încălzirea globală, au devenit evenimente comune. Pădurile sunt tăiate fără măsură, animalele mor, cad în zone de contaminare chimică și radioactivă... Lumea este suprasaturată cu informații pe care creierul uman pur și simplu nu este capabil să le perceapă pe deplin și să le proceseze eficient - mulți înnebunesc, ajungând să fie în clinicile de psihiatrie. Să aruncăm o privire mai atentă. Războiul din Cecenia durează de mulți ani grei, din ce în ce mai mulți oameni mor din cauza consumului excesiv de alcool și a dependenței de droguri, arbitrariul birocratic a devenit un adevărat dezastru pentru societate, SIDA devine o tragedie, înșelăciunea nu are capăt, violența și încălcarea drepturilor naturale ale omului. Și de ce toate acestea sunt exact așa și nu altfel? De ce este viața atât de grea? De ce există atâta nedreptate în jur, care se transformă în absurd? Este imposibil să trăiești în pace, este imposibil să trăiești în armonie, este imposibil să trăiești în respect reciproc? Lumea pare atât de nerezonabilă, încât vrei să renunți la tot și să fugi cu capul înainte undeva departe de toate aceste necazuri și frământări. Dar nu există unde să fugă. Ce nonsens! Și această prostie nu are sfârșit - nu este absurd? Acesta este momentul în care ideea de sinucidere pare salutară. Dar Albert Camus protestează, Camus se răzvrătește! Potrivit lui Camus, absurditatea pesimistă trebuie să devină optimism absurd, iar o persoană trebuie să găsească fericirea în această lume sfâșiată de contradicții. Toate pasiunile și necazurile omenești, toate pieicile și lipsa de speranță sunt piatra pe care Sisif o rostogolește în vârful muntelui. Suferința lui nu are sfârșit, iar munca lui este lipsită de sens. Dar Sisif își iubește piatra: această piatră este Universul său, în care este sortit să trăiască. „... Există o singură lume,...