Läser mellan raderna...Evgeniya Oshchepkova Författaren skriver bara hälften av boken: den andra hälften är skriven av läsaren. Joseph Conrad Konstterapi, som en metod baserad på kreativt självuttryck, utförs i två former - passiv och aktiv. Den passiva formen innebär medveten bekantskap med konstverk eller kreativa produkter skapade av andra människor bekantskap” Jag förstår inte bara att läsa böcker eller titta på målningar, gå på teateruppsättningar eller konsertprogram, utan också (framför allt!) diskutera de känslor och tankar som processen orsakar. Vilka känslor fick du när du läste den här berättelsen? Var den här känslan med dig hela tiden du läste, eller förändrades din reaktion? Vad grät du över när du läste om ett kapitel av en till synes länge bortglömd barnberättelse. Jag ställer dessa (och liknande) frågor när jag utövar biblioterapi måste sägas att praktiskt taget vilket utdrag ur vilket verk som helst kan användas för psykologiskt arbete. Vad hänger detta ihop med vilken text som helst väcker vissa känslor, och när man studerar den känslomässiga reaktionen kan psykologen förstå sin inre värld. På en av mästarklasserna biblioterapi, sa jag ämnet "Cheshire spinna och hans leende." Efter att ha läst det berömda avsnittet där Carroll beskriver mötet mellan Alice och katten, bad jag deltagarna att dela med sig av sina intryck. En del talade om förvirring, en del blev förvånade... Men en dam sa mycket kategoriskt att hon upplevde irritation. - Vad är orsaken till din irritation? — Jag förtydligade. Kvinnan tänkte på det. svaret kom inte, och gruppen fortsatte att arbeta. Vi läste, diskuterade, till och med ritade lite, och först i slutet av mötet gick det upp för deltagaren: – Det visar sig att jag alltid känner mig irriterad när jag står inför något obegripligt, något som faller utanför mitt livs vanliga ramar. världen... - Vad tror du bakom din irritation? — Jag frågade igen Kvinnan tog ett djupt andetag, hennes ögon fuktade: "Jag tror det är rädsla... Rädsla för att tappa kontrollen över ditt liv." När allt kommer omkring är det som är känt förutsägbart, och därför säkert... Ett annat exempel: En klient, en melankolisk ung man, låt oss kalla honom A., prata om sin barndom, såg i honom bara negativa aspekter, en sorglig upplevelse. ”Jag minns mig själv när jag satt vid fönstret och väntade på min mamma, som var tvungen att jobba konstant. Andra barn lekte och skrattade, men jag fortsatte att titta utanför, var ledsen och väntade... Kvällen kom, mamma kom fortfarande inte, och jag blev rädd... Jag gör en utvikning, jag ska förtydliga: Jag, som en psykolog, jag är säker på att alla barn, oavsett vilka förhållanden han växte upp i, har positiva erfarenheter tillsammans med negativa. Det är inneboende i själva essensen av barndomen att njuta av livet, naturen, njuta av fysisk rörelse, älska världen, skapa och uppfinna nya saker. Det kan inte vara annorlunda! Annars hade inte barnet överlevt! Barndomen är med andra ord inte bara ett "problematiskt" tillstånd, utan också ett resursstarkt tillstånd. Du behöver bara komma till denna stora resurs, nå den, extrahera den från minnets djup, det omedvetna. Så jag föreslog att A. skulle läsa ett utdrag ur Ray Bradburys roman "Dandelion Wine". En bok vars diskussion kan vara för evigt - det finns så många betydelser, lager, teman i den... Men jag valde en kort - om tennisskor. Minns den där Douglas ber sin pappa att köpa nya skor till honom för sommaren: "De som gjorde tennisskor vet på något sätt vad pojkar vill ha och vad de behöver. De lägger mirakelgräs i sulorna, vilket gör det lätt att andas, och täta fjädrar under hälen, och ovandelen är vävd av gräs, blekt och solbränd i stäppernas stora vidder... Tennisskor, i vilka det är ännu bättre att springa än barfota...” När A. läst klart behövde jag inte fråga honom om hans känslor - tårarna rann nerför hans kinder... Fortsatt arbetebekräftat - som alla barn visste A. vad lycka, rörelse, spratt, upptäckter var att arbeta med en liknelse. Liknelsen är lakonisk, och ännu bättre, att berätta den, tar lite tid. en liknelse har flera betydelser samma berättelse kan användas för att hantera olika livssituationer; liknelse - i koncentrerad form innehåller visdom godkänd av århundraden; samtidigt är liknelsens visdom mjuk och motsätter sig råd "på pannan" eller tråkig undervisning... Dessa drag i liknelsen, som en konstnärlig text, gör att den kan användas i stor utsträckning i psykologisk praktik som användningen av den metaforiska aspekten av liknelsen. Låt mig påminna läsarna om att för en psykolog är metaforen inte bara ett poetiskt verktyg, det är ett kraftfullt sätt att förändra en persons upplevelse och hans system för att uppfatta världen. Metafor vidgar ramen, utmanar (stör?) elegant in etablerade åsikter, arbetar kraftfullt men indirekt, oväntat och... enkelt. Metaforen tycks fråga: Är du säker på att allt är så enkelt, buddhistiska koaner, sufiskämt utmanar den bekväma, stereotypa idén om världen, människor, värderingar, relationer för att uppfatta ledtråden liknelse, något behövs mer än logik. Liknelsen "exploderar" bokstavligen hjärnan - metaforen tvingar båda hemisfärerna att fungera. Den högra (kreativa, intuitiva) - för att fånga, känna undertexterna, den vänstra (abstrakta) - att förstå betydelserna, översätta dem till igenkännbara ord. Detta innebär att genom att systematiskt arbeta med en liknelse, utvecklar en person en annan vision världen, lär sig att leta efter nya lösningar. Och när han skapar sitt liv, blir han en Skapare. Liknelsen är särskilt bra i grupparbete. Dessutom är möjligheterna att använda liknelser i en psykologisk grupp av vilket format som helst enorma. Om du vill, använd en skickligt berättad historia för att organisera en diskussion; om du vet hur, frigör en mellanmänsklig konflikt med dess hjälp. Jag inspireras av skillnaden i åsikter och åsikter, tolkningar och känslor som samma berättelse väcker hos olika människor. Det är denna mångfald som har en enorm terapeutisk kraft. Genom att lyssna och lyssna på andra förstår gruppmedlemmarna faktiskt vad det innebär att "se på situationen utifrån, se genom en annans ögon." Och upptäckter som gjorts i en grupp är särskilt värdefulla, eftersom de gjordes i närvaro och med stöd av betydelsefulla människor jag berättade en gång i en mästarklass. Här är det: Två buddhistiska munkar - en ung och en gammal - gjorde en pilgrimsfärd till det heliga landet. De gick genom städer och byar och stannade bara för natten och för bön. Ibland pratade de sinsemellan, oftare ägnade de sig åt tyst eftertanke. Det är lätt att förstå att seniormunken var ett exempel för den yngre munken i allt. Samtidigt lärde den äldste inte så mycket med ord som genom exempel En dag blockerade en flod munkarnas väg. Bred och snabb bar hon sitt vatten, utan att veta något om mänskliga tankar och strävanden Istället för en bärare med en båt, lade bröderna märke till en kvinna på stranden, vars ljusa kläder, färgade hår, eyeliner och scharlakansröda läppar förrådde en lätt person. dygd. Det är nödvändigt att påminna läsaren om att reglerna kräver att buddhistiska munkar undviker all kommunikation med kvinnor. Kvinnan böjde sig för munkarna och bad om att få hjälpa henne att övervinna vattenbarriären med förakt. Om det bara hade stått en vördnadsvärd gammal kvinna framför honom, eller åtminstone en mamma med ett litet barn... Den äldste lade kvinnan på ryggen och gick över vattnet. Efter att ha korsat floden sänkte han kvinnan till marken, lyssnade på tacksamma ord, nickade och fortsatte på vägen. Under resten av dagen kände den yngre munken inte till fred. Han pratade och pratade och förebråade den äldste för hans fruktansvärda synd. Han kom ihåg att den äldste för honom var en förebild för ofelbarhet, och nu hade han förlorat sin helighet... Han mindes plikten, löftena han hade avlagt, behovet av att nu sona synden... Han var säker på att den delen av synden skulle gå över till honom, eftersom han var ett vittne och inte stoppade den förlorade... Han mindes om och om igen hur obscent det var...