De la autor: Olifirovich, N.I., G.I. Maleychuk, G.I. Reparare și autovindecare: de la simbioză la separare // Jurnal de psihologie practică și psihanaliza. Jurnal științific și practic trimestrial de publicații electronice – 2009 – Nr. 2. [Resursă electronică]. – Mod de acces: Reparare și autovindecare: de la simbioză la separare Natalya Ivanovna Olifirovich, Gennady Ivanovich Maleychuk Pentru a ajunge la o înțelegere cu Interzisul și Imposibilul, de fiecare dată este nevoie de un proces de doliu și unul care să compenseze ce a fost abandonat. N. McDougall Dezvoltarea timpurie a Sinelui Cine suntem? De ce suntem așa cum suntem? Ne putem schimba? Fiecare persoană își pune aceste întrebări mai devreme sau mai târziu. Talentatul psihanalist N. McDougall compară Sinele nostru cu un teatru intern în care acționează diverse personaje, adesea necunoscute unul altuia, uneori în război între ele. Actualizarea lor ne poate provoca nedumerire, furie, frică și manifestări somatice. Aceste „personaje” sunt modele fosilizate ale propriului nostru Sine, legate de evenimente din trecut. Acțiunile repetitive, conflictele reale se bazează pe scenarii care „au fost scrise cu ani în urmă de eul copil naiv, care se luptă pentru supraviețuire în lumea adultă... Aceste piese psihice pot fi jucate în teatrul sufletului sau al corpului nostru, pot fi jucate. în lumea exterioară, surprinzând uneori sufletele și trupurile altor oameni, și chiar instituții publice, ca o scenă” (McDougall, 2002, p. 4). Cele mai vechi, cele mai arhaice straturi ale psihicului nostru se bazează pe evenimente care au loc în primii ani de viață. Aceasta este o axiomă la care aderă susținătorii direcției psihodinamice a psihoterapiei. Lucrările clasice ale lui D. Winnicott privind impactul relațiilor cu mama asupra dezvoltării copilului, studiile lui J. Bowlby asupra influenței mediului timpuriu asupra formării nevrozei și caracterului nevrotic, lucrările lui M. Klein și A. Freud privind analiza dezvoltării copiilor în primii ani de viață arată că eșecurile în rezolvarea conflictelor timpurii dintre dragoste și ură au consecințe de amploare asupra bunăstării copilului. Este semnificativ alții, familia sau mediul social de substituție care creează mediul care fie susține dezvoltarea diferitelor elemente structurale ale sinelui, fie traumatizează psihicul copilului fragil. În acest articol, atenția noastră sa concentrat asupra problemei asociate dezvoltării timpurii în condiţiile unui deficit de iubire şi empatie. Astfel, de obicei, mama are grijă de copil, relația cu care stă la baza înțelegerii ulterioare a copilului despre sine, despre sentimentele și dorințele sale. Analizând poveștile de viață ale clienților, ne confruntăm adesea fie cu privațiuni, fie cu incapacitatea părinților de a satisface nevoile copilului. Aici nu vorbim despre satisfacerea nevoilor biologice, care sunt cel mai adesea asigurate de mediu, ci despre nevoi asociate contactului, intimității și stabilirii de relații. Copilul mic este „mai puțin concentrat pe primirea laptelui matern decât pe percepția îngrijirii de sine și a sentimentelor de căldură și afecțiune” (Max-Williams, 1998, p. 50). Am pus accentul analizei noastre pe basmul lui G.Kh. „Mica sirenă” de Andersen. Pe baza acestui basm au fost create o serie de filme de animație și lungmetraje. Această poveste tristă nu lasă indiferent nici cititorul, nici privitorul. „Mica sirenă” este o ilustrare vie a tezei conform căreia o persoană încearcă să compenseze deficitul care apare în relațiile timpurii cu persoane semnificative de-a lungul întregii sale vieți ulterioare. Cele mai grave cazuri de patologie a personalității apar din cauza încălcărilor mamei -relația cu copilul în stadiile incipiente de dezvoltare. Potrivit ipotezei lui M. Mahler, „rădăcinile psihozelor din copilărie, precum și tulburările borderline, ar trebui căutate în a doua jumătate a primului an de viață și în al doilea an de viață în fazele autiste, simbiotice și în fazaseparare-individuare” (Mahler, McDevitt, 2005, p. 1). În faza normală de autism, care durează de la naștere până la vârsta de aproximativ o lună, nou-născutul operează la nivel instinctiv. Sarcina mamei este de a fi „eul executiv extern al copilului”, pentru a-l ajuta să atingă homeostazia prin mecanisme predominant fiziologice Apariția la copil a capacității de a percepe că satisfacția și experiențele plăcute depind de o sursă din afara sinelui corporal. trecerea de la faza autistă la faza simbiotică. Faza simbiotică normală descrie starea de fuziune dintre copil și mamă, când „eu” și „nu-eu” nu se pot distinge încă. Faza simbiotică durează aproximativ de la o lună și jumătate până la 5-6 luni. Acest termen caracterizează acea etapă a vieții unui copil în care diferențierea propriului sine de mama sa abia începe să se dezvăluie. În această fază, copilul își dezvoltă capacitatea de a forma un atașament emoțional față de mama sa, care stă la baza tuturor relațiilor sale viitoare. Trecerea normală a fazei simbiotice este o condiție prealabilă pentru separarea copilului de mamă în faza ulterioară de separare-individualizare, precum și pentru dezvoltarea ulterioară a identității. Separarea, conform lui M. Mahler, este un proces în timpul căruia bebelușul formează treptat o reprezentare intrapsihică a lui însuși care este diferită de reprezentarea mamei sale. Individuarea înseamnă încercările copilului de a-și construi propria identitate unică, de a deveni conștient de propriile caracteristici individuale. În această perioadă de dezvoltare devine deosebit de importantă deschiderea emoțională adecvată a mamei și contactul afectiv cu copilul, care pentru acesta din urmă este o condiție pentru dezvoltarea tuturor structurilor mentale. Problemele care apar în această etapă de dezvoltare duc la formarea unei organizații de personalitate limită (McWilliams, 1998, 78). Problema centrală a indivizilor borderline este problema identității, asociată cu dificultăți în a-și simți și a-și descrie propriul Sine Probleme timpurii de diferențiere, găsirea Sinelui lor poate duce la diferite tipuri de psihopatologii în perioada adultă: comportament dependent și codependent, depresie, tulburări psihosomatice. . În cadrul descrierilor clinice avem de-a face cu un caracter oral, simbiotic sau narcisist (Johnson, 2001). Astfel, în fazele timpurii de dezvoltare, este extrem de important cu ce obiecte principale a interacționat copilul, cum a experimentat contactele cu acestea, cum au fost interiorizate în imagini și reprezentări interne. Tulburările relaționale în aceste stadii de dezvoltare sunt definite ca diadice sau preverbale. Conform conceptului lui M. Balint, aceste tulburări sunt de natură deficitară și conduc la așa-numitul defect de bază (Balint, 2002). Metaforic, acest defect poate fi comparat cu un teren pe care se construiește ulterior o casă. Chiar dacă construirea identității noastre în etapele ulterioare de dezvoltare este construită din material bun și durabil, ceea ce a fost mai devreme și mai adânc - pământ mlăștinos sub structură, un râu subteran, nisip mișcător - duce în mod regulat la tasarea și distrugerea acestuia. Dificultățile stabilirii cu acuratețe a perioadei de „eșec” în relația dintre mamă și copil duc la crearea diferitelor modele teoretice care sunt testate în munca psihoterapeutică reală. Cu toate acestea, există povești gata făcute, aproape arhetipale, care fac posibilă analizarea legăturii dintre natura tulburărilor adulte și patologia în relațiile timpurii copil-părinte. Ei sunt cei care fac adesea să se gândească la semnificația decisivă a tulburărilor din diada mamă-copil și a disfuncțiilor familiale în general pentru înțelegerea formării personalității. Pierderi timpurii Pentru a analiza basmul „Mica Sirenă”, trebuie mai întâi să acordați atenție familiei în care a crescut personajul principal. Această familie poate fi descrisă ca incompletă (nu există mamă în familia nucleară) și, în același timp, extinsă, deoarece reprezentanții a trei generații trăiesc împreună: tatăl, cele șase fiice ale salesi mama lui. Personajul masculin, regele mării, „a rămas văduv cu mult timp în urmă”. În același timp, în ciuda statutului său, nu s-a mai căsătorit niciodată, iar „bătrâna sa mamă a condus gospodăria”. Termenul „bătrână” se referă la ideea imposibilității îndeplinirii anumitor funcții feminine, în primul rând materne. Și într-adevăr, ea, pe de o parte, este o femeie deșteaptă, dar, pe de altă parte, „foarte mândră de familia ei: purta o duzină întreagă de stridii pe coadă, în timp ce nobilii aveau dreptul să poarte doar șase. În general, ea a fost o persoană demnă de toate laudele, în primul rând pentru că și-a iubit foarte mult nepoatele.” Cu toate acestea, în ciuda meritelor ei, bunica nu observă evident: nepoata ei cea mică, Mica Sirenă, este un copil ciudat: prea tăcut, prea chibzuit, prea diferit de celelalte surori. Când se analizează relațiile de obiecte timpurii ale Micii Sirene, se poate presupune că moartea mamei a avut loc la scurt timp după nașterea ei. Se pare că avem de-a face cu un personaj oral (Johnson, 2001). Pe baza istoriei dezvoltării Micii Sirene și a caracterologiei ei actuale, putem presupune că ea a trecut cu succes de faza de dezvoltare autistă și simbiotică și a reușit să satisfacă nevoia de securitate și atașament primar. Evident, ea avea convingerea că „lumea nu este periculoasă. Am dreptul de a exista.” În ceea ce privește caracterul oral, acesta se formează cu condiția ca copilul să fie fundamental dorit, în timp ce nevoile de atașament emoțional nu au putut fi satisfăcute în mod corespunzător, în cazul nostru, din cauza pierderii obiectului principal de atașament - mama. Deficitul de empatie, de înțelegere a sentimentelor, dorințelor și experiențelor fetei în copilăria timpurie a dus la formarea unui anumit tip de personalitate. Nevoile ei de intimitate, contact tactil și îngrijire, necesare dezvoltării, nu au fost satisfăcute în mod adecvat. A trebuit să demonstreze un comportament independent, rămânând în același timp într-o stare de nevoie cronică de relații apropiate, sprijin și iubire. După cum reiese din text, Mica Sirenă este fără contact, preferând să asculte poveștile bunicii și surorilor ei, în timp ce ea însăși petrece timpul în vise și fantezii: „Mica Sirenă iubea cel mai mult să asculte povești despre oameni. trăind sus, pe pământ. Bătrâna bunica a trebuit să-i spună tot ce știa despre nave și orașe, despre oameni și animale.” Inițierea ca o criză Lumea Micii Sirene este o lume a așteptării unui miracol. Poveștile despre viața de sus i-au stimulat imaginația și, nevăzut niciodată această lume, Mica Sirenă știe deja că se va îndrăgosti foarte mult de acea lume și de oamenii care trăiesc acolo. Această lume este unul dintre aspectele Interzisului. Poti intra acolo doar dupa ce implinesti 15 ani. Surorile mici-sirenă, una după alta, urcă la etaj și vorbesc despre minunile pe care le-au văzut. Mica sirenă nu poate decât să aștepte chiar ziua în care va primi dreptul de a părăsi palatul și de a înota la suprafața mării. Obținerea acestui drept simbolizează debutul unei noi etape a vieții, iar ascensiunea în vârf este o procedură de inițiere. Inițiere (din latinescul inițiere - dedicație) în sens larg - orice acțiuni rituale care sunt însoțite și consolidează formal schimbările în statutul social și rolul social al unei persoane sau al unui grup de oameni în legătură cu aderarea la orice asociație corporativă sau ridicare la orice societate socială. poziţie. Inițierea pe care Mica Sirenă trebuie să o experimenteze poate fi clasificată ca un rit de trecere (Efimkina, 2006). Aceste ritualuri sunt asociate cu mișcarea unui individ sau a unui grup de oameni într-o nouă categorie socială și dobândirea unui nou statut social. Orice inițiere are loc pe două niveluri – extern și intern. Nivelul exterior se manifestă sub forma diferitelor acțiuni rituale secvențiale, care pot varia în funcție de tipul, scopul inițierii, tradițiile culturale etc. În basmul nostru, inițierea face posibilă ridicarea la suprafața mării. „Când vei împlini cincisprezece ani”, a spus bunica mea, „de asemenea, vei avea voie să plutești pesuprafața mării, așezați-vă pe stânci în lumina lunii și priviți la corăbiile uriașe care navighează pe lângă pădurile și orașele!” Creșterea evocă asocieri cu creșterea, maturizarea și tranziția la un nivel calitativ nou de percepție a lumii. La scara „fată – fată – femeie – bătrână”, această tranziție definește granița dintre copilărie și adolescență/adolescență. dobândirea unui nou statut și a unei noi identități. În acest sens, inițierea poate fi considerată ca o criză psihologică normativă. Termenul de „criză” subliniază momentul dezechilibrului. Apar noi nevoi și începe o restructurare a sferei motivaționale a individului. O criză este o stare de stres emoțional și mental care necesită o schimbare semnificativă a ideilor despre lume și despre sine într-o perioadă scurtă de timp. Adesea, o astfel de revizuire a ideilor implică schimbări în structura personalității. Aceste schimbări pot fi atât pozitive, cât și negative. O persoană în criză, prin definiție, nu poate rămâne aceeași. O persoană aflată în criză fie reușește să se întâlnească cu sine, cu circumstanțe sau amintiri traumatizante și să le transforme într-o sursă de noi resurse și valori de viață, fie nu reușește să-și înțeleagă experiența traumatică actuală și apoi continuă să opereze cu familiare, stereotipuri. categorii sau folosi modele obişnuite de adaptare . Prin această abordare, crizele sunt prezentate ca momente extrem de importante în calea vieții unui individ. Crizele sunt „șanse de viață”, puncte de creștere la care are loc o schimbare în Sinele uman, dacă considerăm Sinele ca un sistem viu de auto-organizare. Crizele sunt oportunități de alegere a unei noi forme de sine, adică de schimbare a identității de sine. Crizele marchează trecerea de la o fază stabilă la alta, distrugerea vechiului, învechit și eliberarea spațiului pentru nou. Astfel, nevoile nesatisfăcute ale Micii Sirene legate de primirea îngrijirii și dragostei apar din nou pe scena teatrului ei intern, iar natura experienței crizei îi va permite fie să învețe să-și recunoască și să-și satisfacă propriile nevoi, fie să agraveze existența. În timpul experienței de inițiere a Micii Sirene, are loc o acțiune care ilustrează clar personalitatea ei. „În sfârșit, ea a împlinit cincisprezece ani.” „Vino aici, trebuie să te îmbrăcăm, ca și celelalte surori!” Și a pus o coroană de crini albi, - fiecare petală era o jumătate de perlă, - apoi, pentru a indica rangul înalt al prințesei, a comandat opt ​​stridii. să se agațe de coadă „O, ce dureros!” „De dragul frumuseții, nu este un păcat!” Ah, cu ce plăcere ar fi aruncat Sirenă toate aceste rochii și coroana grea — florile roșii din grădina ei i se potriveau mult mai bine — dar ea nu a îndrăznit, a spus și ușor și lin, ca o bula de aer, a ieșit la suprafață și Agresivitate Observăm că Mica Sirenă suferă, dar nu încearcă să o aline. Și apoi, de-a lungul întregii povești, nu se luptă niciodată, nu insistă singură, nu cere ceea ce are nevoie. Acest lucru se întâmplă deoarece Mica Sirenă este lipsită de contactul cu Sinele ei și cu dorințele ei. În plus, mediul înconjurător nu este capabil să înțeleagă Mica Sirenă, să o susțină pe ea și relația ei. Poate că dacă bunica nu ar fi fost nevoită să crească încă cinci nepoate și să se ocupe de treburile guvernamentale, ar fi observat suferința emoțională a Micii Sirene. Dar bunica este ocupată cu aspectele formale și sociale ale vieții nepoatei sale. Nu își observă nevoile sau durerea psihologică. Mica Sirenă, la rândul ei, a interiorizat această atitudine: nu este conștientă de dorințele sale și nu știe să le exprime și să le satisfacă, nu este capabilă să construiască relații profunde de încredere cu ceilalți, să ceară ajutor și grijă. Mica sirenă nu esteîși dă seama de invidia și mânia ei față de surorile ei care s-au maturizat deja - ea așteaptă în tăcere cea de-a cincisprezecea aniversare. Acest lucru se datorează faptului că „caracterul oral este în mod fundamental în afara contactului cu agresivitatea și ostilitatea sa” (Johnson, 2001, p. 38). Ea nu îndrăznește să o contrazică pe bunica, nu îndrăznește să declare ce vrea... Starea ei tipică poate fi descrisă ca o tristețe constantă: „depresia este folosită ca suprimare protectoare a agresiunii, ostilității” (Johnson, 2001, p. 38). M. Klein a propus în lucrările sale un model care descrie rădăcinile anxietăților depresive în relația timpurie a unui copil cu mama sa. Copilul, fiind în contact cu mama sa, în timp începe să o perceapă ca pe o „mamă bună”: ca pe o persoană care își poate înfrâna frica și distructivitatea ei. La urma urmei, mama lui are grijă de el și îl iubește. În același timp, o parte din furia copilului este proiectată asupra mamei, care în aceste momente este percepută ca „rea”. De-a lungul timpului, copilul introjectează mama „bună”, puternică, învață să facă față agresiunii sale, își înfrânează distructivitatea și proiectează mai puțin ostilitatea lui asupra ei. Dar, în același timp, sentimentele sale bune și rele sunt trăite ca și cum ar fi îndreptate către diferiți oameni: el iubește o mamă bună, grijulie și urăște o mamă rea, abandonatoare, pedepsitoare. Când vine „momentul adevărului”, copilul începe să înțeleagă că „rea” și O mamă „bună” sunt aspecte diferite ale aceleiași persoane. În acest moment, copilul se confruntă cu experiența că mama de care depinde și pe care o iubește este aceeași mamă pe care o urăște și o atacă. Înțelegerea acestor fapte ale existenței implică durere mentală și experiențe dureroase. Copilul începe să se teamă că agresivitatea și lăcomia lui îi vor „răfa” mama și îi vor epuiza forțele. Această anxietate legată de siguranța și bunăstarea unei persoane dragi a fost numită de M. Klein anxietate depresivă. În acest stadiu copilul are nevoie în special de contact cu mama sa. El trebuie să se asigure că, în ciuda ostilității lui, ea încă îl iubește, îi pasă de el, că este bine. Numai așa va învăța să deosebească fanteziile și realitatea interioară, unde mama poate părea slabă și epuizată, de realitatea exterioară, unde totul este în regulă cu ea. Experiențele depresive duc la sentimente precum vinovăția, tristețea și durerea. Dacă aceste sentimente sunt tolerabile pentru copil, el începe să le folosească pentru schimbări: încearcă să fie grijuliu, să provoace mai puține probleme mamei, să-i facă plăcere cu comportamentul său și să controleze manifestările de furie. Cu toate acestea, furia nu dispare nicăieri - este pur și simplu reținută. În creștere, copilul primește multe oportunități de a corecta răul cauzat mamei - atât real, cât și existent în fantezii. Reparația (din latinescul reparatio - restaurare, reînnoire) îmbracă diverse forme: ajutor de la mamă, performanță bună la școală, comportament exemplar. Dorința de a repara stimulează dezvoltarea abilităților, abilităților și intereselor. Astfel, una dintre sarcinile rezolvate prin dezvoltare este căutarea unui răspuns la întrebarea: poate supraviețui iubirea când este atacată de ură? Îndoielile cu privire la calitățile bune ale cuiva duc la dezamăgire în sine și în capacitatea de a proteja pe cineva drag. Pentru a evita sentimentele dureroase de vinovăție, copiii și adulții continuă să folosească mecanisme de apărare precum disocierea (nu mă simt supărat), proiecția (sunt supărați și vor distrugerea), negare (nu sunt așa), etc. . Ce se întâmplă atunci când procesele descrise mai sus sunt întrerupte înainte de a ajunge la concluzia lor logică? Vedem asta cu exemplul Micii Sirene. Chiar și atunci când un părinte lasă un copil pentru o perioadă, acesta din urmă devine furios și se simte inconfortabil. În cazul morții mamei în faza de separare-individualizare, lumea familiară a copilului se prăbușește. Mama nu se întoarce, iar deputații nu pot compensa pierderea ei. Cu toate acestea, un bebeluș abandonat și dezamăgit încă încearcă să se adapteze situației. Este evident că suferința constantă, disperarea și protestul nu schimbă nimic și duc ladureri psihologice severe. Prin urmare, copilul caută un compromis care să-i permită să supraviețuiască într-o situație de disperare și nesatisfacere cronică a nevoilor. Când un copil se confruntă cu experiențe insuportabile, el începe să-și suprime Sinele pentru a face față cumva durerii. Acest proces este deosebit de traumatizant într-o situație în care eul copilului și autoexprimarea lui naturală sunt la început. CM. Johnson spune că în cazul unui personaj oral, copilul își formează următoarea convingere: „Dacă nu vreau nimic, atunci nu voi experimenta frustrare... Dacă sunt obligat să sufăr din cauza nevoilor mele, atunci voi încetează să mai ceri” (Johnson, 2001, p. 114). Moartea mamei ei a determinat-o probabil pe Mica Sirenă la fantezii inconștiente despre distructivitatea, „răutatea”, distrugerea și pericolul ei. Prin urmare, pe parcursul întregii povești, Mica Sirenă nu arată niciodată agresivitate față de ceilalți. Aspectele neintegrate ale părților „bune” și „răle” ale mamei eroinei nu îi permit acesteia să se integreze pe propriul Sine. Astfel, Mica Sirenă dezvoltă un mod special de a se relaționa cu ea însăși și cu lumea. La fel ca și alte personalități orale, Mica Sirenă „va manifesta polaritate în comportament, vederi și sentimente vizibile - o tendință de a se agăța cu abnegație de alți oameni, o frică de singurătate și abandon, precum și abilități foarte modeste de îngrijire de sine, în timp ce nu dorește să să-și exprime nevoile și să întrebe despre ajutor, fiind exagerat de grijuliu față de ceilalți” (Johnson, 2001, p. 112). Mecanisme de reparare și apărare La începutul poveștii, Mica Sirenă este îndepărtată de mediul ei. Ea observă mai degrabă viața decât viețile. Grădina ei este decorată cu o statuie a unui băiat frumos de marmură care pare a fi un obiect de înlocuire: cineva pe care îl poate iubi și admira fără amenințarea de a-l pierde. Crescând, ea nu se schimbă și numai inițierea dă speranță că Mica Sirenă, care a supraviețuit crizei, va rezolva problemele anterioare și se va regăsi Evenimentul mult așteptat - oportunitatea de a vedea suprafața mării - a adus-o pe Mica Mermaid o cantitate imensă de impresii. Zgomot, muzică, culori strălucitoare și un tânăr prinț chipeș care pur și simplu a vrăjit-o pe eroina noastră, care înainte văzuse un singur obiect masculin, fără să mai ia în calcul băiatul de marmură, tatăl său. Ziua se apropie de sfârșit, se întunecă, dar Mica Sirenă „nu își poate lua ochii de la navă și de la chipeșul prinț”. Este entuziasmată, emoționată, îmbată de libertate și de noi posibilități. În acest moment, vremea începe să se schimbe, iar după un timp izbucnește o furtună peste mare! „Nava gemea și scârțâia, scândurile groase crăpau, valurile se rostogoleau peste punte; catargul principal s-a rupt ca o trestie, nava s-a răsturnat pe o parte și apa s-a turnat în cală.” Astfel, primele impresii pe care Mica Sirenă le primește după inițiere sunt legate de faptul că totul frumos, tot ceea ce abia începi să iubești, se dovedește a fi distrus de elementele nemiloase! Mica Sirenă a avut deja o astfel de experiență - experiența pierderii mamei sale. De aceea „întâlnirea” Micii Sirene cu prințul este atât de neobișnuită, din punctul de vedere al normelor și regulilor general acceptate. Versiunea tradițională a întâlnirii, prezentată universal în genurile de basme și mituri ca o reflectare a conștiinței cotidiene de masă, implică salvarea unei fete de către un erou masculin, care pentru aceasta trebuie să realizeze o serie de acțiuni eroice (ucide dragonul , Koshchei Nemuritorul, Șarpele Gorynych etc.) În inconștientul feminin există imaginea unui salvator masculin. În cazul nostru, totul se întâmplă exact invers și anume: Mica Sirenă devine salvatorul. „Mica sirenă l-a căutat cu ochii pe prinț și, când nava s-a scufundat, a văzut că prințul s-a scufundat în apă. La început, Mica Sirenă a fost foarte fericită că acum va cădea în fundul lor, dar apoi și-a amintit că oamenii nu pot trăi în apă și că el ar putea naviga spre palatul tatălui ei doar mort. Nu, nu, nu trebuie să moară! Și ea a înotat între bușteni și scânduri, uitând complet că o puteau zdrobi în orice moment. A trebuit să mă scufund în adâncuri și apoi să decolîn sus împreună cu valurile, dar în cele din urmă l-a depășit pe prinț, care era aproape complet epuizat, nu mai puteam înota pe marea furtunoasă; brațele și picioarele lui au refuzat să-l servească și ochii lui drăgălași s-au închis; ar fi murit dacă Mica Sirenă nu i-ar fi venit în ajutor. Ea i-a ridicat capul deasupra apei și a lăsat valurile să-i ducă pe amândoi oriunde au vrut.” Așa că, riscându-și viața, eroina noastră se grăbește să-l salveze pe prinț. Mica Sirenă începe reparațiile - cu toate acestea, din mai multe motive, prințul acționează acum ca obiect matern. Deplasarea și proiecția sentimentelor, experiențelor, dorințelor de la o persoană (obiect) la alta este o „greșeală” clasică a inconștientului nostru. După ce și-a pierdut mama în copilărie, Mica Sirenă rămâne copilul care caută îngrijire, căldură și dragoste. Datorită acțiunii mecanismelor de apărare, acest obiect se dovedește a fi prințul. Prin urmare, Mica Sirenă se îndrăgostește literalmente de prinț însuși și de lumea lui la prima vedere. Nu are nicio îndoială, nicio ezitare, își riscă viața pentru a salva un străin pe care l-a văzut pentru prima dată. Și acest lucru nu este surprinzător. Pe de o parte, neavând timpul necesar pentru a „desfășura” toate structurile interne în contact cu mama ei, a rămas un copil care nu a distins complet între ea și obiect. Contactul întrerupt traumatic cu mama ei a dus la faptul că, adult din punct de vedere fizic, Mica Sirenă se comportă în multe feluri ca un copil, nerealizându-și acțiunile și dorințele. Ea nu înțelege ce sunt granițele și nu este în contact cu partea agresivă a ei, care este necesară pentru a le construi. Inițierea asociată cu trecerea la un nivel calitativ nou nu a permis rezolvarea problemelor timpurii de dezvoltare, ci doar a exacerbat din nou vechile traume, iar Mica Sirenă nu și-a integrat niciodată impulsurile asociate cu dragostea și agresivitatea. Pe de altă parte, nu au existat bărbați adevărați în viața ei anterioară și experiența contactului cu ei, și a auzit despre lumea oamenilor doar din poveștile bunicii ei. Această situație promovează fantezia activă și construirea unui obiect ideal. În condițiile deficienței informaționale se activează mecanisme de proiecție, „terminând” obiectul real la nivelul idealului. Avem de-a face cu unul dintre efectele percepției interpersonale - o atribuire, înregistrată cu acuratețe într-una dintre cântecele cândva populare - „Te-am orbit de ceea ce a fost și apoi m-am îndrăgostit de ceea ce a fost”. În experiența de viață a Micii Sirene există doar poveștile bunicii despre ceea ce se află la suprafața oceanului și o sculptură a unui băiat de marmură. Una după alta, surorile mai mari plutesc la suprafață și vorbesc cu entuziasm despre minunile lumii de la suprafață. Nu este de mirare că Mica Sirenă are așteptări foarte mari, idealizate, atât de la pământ, cât și de la oamenii care locuiesc acolo. Ea, ca și Pushkinskaya Tatiana (care, de altfel, a trăit într-un „mediu sărac din punct de vedere emoțional” - în sălbăticie), era gata să-și întâlnească prințul - cel care avea să-și întoarcă paradisul pierdut, care o va iubi așa cum ea. a iubit-o pe mama ei. Să revenim la textul lui G.Kh. Andersen. „Spre dimineață vremea rea ​​s-a potolit; nu a mai rămas nici o fărâmă din corabie; soarele strălucea din nou peste apă, iar razele lui strălucitoare păreau să-și redea culoarea vibrantă pe obrajii prințului, dar ochii lui încă nu s-au deschis. Micuța sirenă a periat părul de pe fruntea prințului și i-a sărutat fruntea înaltă și frumoasă; i se părea că prințul semăna cu băiatul de marmură care stă în grădina ei; l-a sărutat din nou și i-a dorit să trăiască.” Se pare că dragostea Micii Sirene pentru mama ei, proiectată pe băiatul de marmură, s-a transferat acum prințului. Mica Sirenă a găsit în sfârșit pe cineva pe care o poate iubi și la a cărui reciprocitate poate spera. Cu toate acestea, în ciuda faptului ei realizat, Mica Sirenă devine un „erou necunoscut”. Prințul își revine în fire când Mica Sirenă l-a lăsat deja pe mal și a plecat înot. Evident, abilitățile Micii Sirene legate de autoprezentare și îngrijire de sine nu au fost suficient dezvoltate. Oamenii cu această structură de caracter tind să satisfacă nevoile altor persoane, mai degrabă decât să le prezinte pe ale lor. SirenăAm văzut doar că „prințul a prins viață și a zâmbit tuturor celor care erau lângă el. Dar el nu i-a zâmbit, nici nu știa că ea i-a salvat viața! Mica Sirenă s-a simțit tristă, iar când prințul a fost dus într-o clădire mare albă, s-a scufundat cu tristețe în apă și a înotat acasă. Înainte, era tăcută și gânditoare, dar acum a devenit și mai tăcută, și mai grijulie. Surorile au întrebat-o ce a văzut pentru prima dată la suprafața mării, dar nu le-a spus nimic.” Mica sirenă este din nou singură cu fanteziile și experiențele ei. Inițierea nu a schimbat-o, ci doar a actualizat vechea traumă. Ea a găsit și a pierdut din nou un obiect semnificativ. În ciuda faptului că are un tată, surori și bunica, ea nu are un prieten apropiat cu care să-și poată împărtăși sentimentele și visele profunde. Se pare că relațiile în familie sunt destul de formale - nimeni nu era îngrijorat de faptul că fata, care anterior fusese „închisă” condiționat, a dispărut toată noaptea și apoi nu a spus nimic nimănui. Starea depresivă a Micii Sirene nu dispare - se înrăutățește: „Adesea seara și dimineața a navigat spre locul unde l-a lăsat pe prinț, a văzut cum se coaceau fructele în grădini, cum erau apoi culese, a văzut cum s-a topit zăpada pe munții înalți, dar prințul era așa că n-am mai văzut-o și m-am întors acasă mai trist de fiecare dată. Singura ei bucurie era să stea în grădina ei, înfășurându-și brațele în jurul unei frumoase statui de marmură care arăta ca un prinț, dar nu mai avea grijă de flori; au crescut așa cum au vrut, de-a lungul potecilor și pe poteci, și-au împletit tulpinile și frunzele cu ramurile copacului și s-a întunecat complet în grădină.” Întunericul din grădină este o metaforă a ceea ce se întâmplă în sufletul Micii Sirene. Îi lipsește puterea interioară, se scufundă din ce în ce mai adânc în tristețe și depresie. Cu toate acestea, ea reușește temporar să-și rezolve criza internă profundă, care repetă încă o dată povestea copilăriei timpurii - dobândirea intimității și pierderea acesteia. De data aceasta, Mica Sirenă apelează la familia ei pentru ajutor. Familia este sursa atât a celor mai puternice traume, cât și a resurselor nesfârșite. Încredințându-și povestea uneia dintre surorile ei, Mica Sirenă se bucură de sprijinul altor persoane semnificative. Surorile au ajutat-o ​​pe Mica Sirenă să afle unde se află regatul și palatul prințului și să găsească calea către obiectul iubirii ei. Sinele Deficient și Surorile Imposibile pot fi privite ca un alt aspect al Sinelui Micii Sirene, mai adaptat la realitate, mai flexibil, capabil de reacții diferite, de a alege noi modalități de rezolvare a problemelor în situațiile în care cele vechi nu funcționează. Dar Mica Sirenă intră în contact doar pentru scurt timp cu aceste aspecte ale Sinelui ei. Acest lucru este clar din text: în loc de o interacțiune reală cu surorile ei și cu reprezentanții lumii subacvatice, Mica Sirenă începe să înoate constant până la țărm, uite. la prinț care se plimbă sau se plimbă cu barca și se cufundă din ce în ce mai adânc în fantezie. „De mai multe ori a auzit pescari vorbind despre prinț în timp ce pescuiau noaptea; au povestit multe lucruri bune despre el, iar Mica Sirenă s-a bucurat că i-a salvat viața când l-a cărat, pe jumătate mort, de-a lungul valurilor; îşi aminti cum capul lui se sprijinea pe pieptul ei şi cât de tandru îl sărută atunci. Dar nu știa nimic despre ea, nici măcar nu putea visa la ea!” Se îndrăgostește din ce în ce mai mult de imaginea pe care și-a creat-o și îi devine din ce în ce mai greu să se întoarcă în lumea reală. „Mica Sirenă a început să iubească oamenii din ce în ce mai mult, a fost atrasă din ce în ce mai mult de ei; lumea lor pământească i se părea mult mai mare decât cea subacvatică; La urma urmei, puteau să navigheze peste mare cu corăbiile lor, să urce munți înalți până la nori, iar pământul lor cu păduri și câmpuri se întindea departe, departe, nici nu puteai să-l vezi cu ochii tăi!” Este atrasă de Imposibil, de lumea pe care o observă ca spectator și în care nu-și are locul. Mica Sirenă încearcă să înțeleagă această lume, dar surorile din jurul ei nu au ele însele informațiile și ea trebuie să o întrebe din nou și din nou pe bunica ei: „Dacă oamenii nu se îneacă”, a întrebat Mica Sirenă, „atunci ei. trăiți pentru totdeauna, nu muriți ca noi?” „Tu!” a răspuns bătrâna „Mor și ei, viața lor este și mai scurtă decât a noastră”. Trăim trei sute de ani, dar când ne vine sfârșitul, nu suntem îngropațiprintre cei dragi nici măcar nu avem morminte, ne transformăm în spumă de mare. Nu ni se dă un suflet nemuritor și nu suntem niciodată înviați; Suntem ca o stuf: dacă o tragi de rădăcini, nu va mai înverzi! Oamenii, dimpotrivă, au un suflet nemuritor care trăiește pentru totdeauna chiar și după ce trupul se transformă în praf; ea zboară spre cer, direct spre stelele sclipitoare! Așa cum putem să ne ridicăm de pe fundul mării și să vedem pământul în care locuiesc oamenii, așa se pot ridica după moarte în țări fericite necunoscute pe care nu le vom vedea niciodată „De ce nu avem un suflet nemuritor?” Sirena, cu tristețe, „I-aș da toate sutele de ani pentru o zi de viață umană, pentru ca mai târziu și ea să poată urca la ceruri măcar puțin să fie cineva care nu este. În mediile terapeutice, acest lucru se întâmplă cu clienții care nu au habar despre Sinele lor, nu se cunosc pe ei înșiși și, prin urmare, idealizează obiectele externe. Sarcina terapeutului în această situație este de a readuce clientul la experiențele și sentimentele sale despre identitatea sa. Adesea, clienții nu înțeleg ce vrea terapeutul de la ei: întreabă din nou, vorbesc despre alte persoane sau despre evenimente minore, se pierd... Invitarea clientului să spună ceva despre ei, întrebând „Cum te simți când îmi spui despre cine ești și ce fel de persoană ești?”, „Ce vrei”, etc. sunt începutul unei munci minuțioase pentru a restabili clientul de la acele traume timpurii care i-au cauzat o deteriorare atât de gravă psihicului său. Cu toate acestea, bunica Micii Sirene nu este psihoterapeut și, ca răspuns la o dorință puternică de a ajunge pe pământ, ea nu încearcă să-i înțeleagă originile, ci o devalorizează „- Prostii! Nu are rost să te gândești la asta!”, a spus bătrâna „Trăim mult mai bine aici decât oamenii de pe pământ!” Bunica nu observă limitele dintre Sinele ei și Sinele Micuță: trăiește destul de bine în lumea subacvatică. , iar ea nu vede sau realizează nepoate suferinde. Bunica se supune regulilor și legilor, este mândră de ea însăși și acordă o mare importanță statutului social și atributelor acestuia. Creșterea unei astfel de persoane nu promovează înțelegerea de sine, dar de obicei duce la formarea unei personalități simbiotice, incapabile să detecteze diferența dintre „eu” și „nu-eu”. Totuși, Mica Sirenă este în criză și încearcă să avanseze din punctul în care a fost înainte, motiv pentru care încearcă să o înfrunte pe bunica ei „Asta înseamnă că voi muri, voi deveni spumă de mare, nu voi mai auzi muzica valurilor, nu voi vedea flori minunate și soare roșu! Chiar nu pot găsi un suflet nemuritor? „Poți”, a spus bunica, „dacă unul dintre oameni te iubește atât de mult încât îi devii mai drag decât tatăl și mama lui, dacă ți se predă din toată inima și din toate gândurile și îi spune preotului să se alăture mâinile voastre ca semn al fidelității eterne unul față de celălalt; atunci o părticică din sufletul lui îți va fi comunicată și într-o zi vei gusta beatitudinea veșnică. El îți va da sufletul său și-l va păstra pe al său. Dar asta nu se va întâmpla niciodată! La urma urmei, ceea ce este considerat frumos printre noi, coada ta de pește, de exemplu, oamenii găsesc urât; nu știu nimic despre frumusețe; după părerea lor, pentru a fi frumoasă, trebuie să ai cu siguranță două suporturi stângace - picioare, așa cum le spun ei. Mica sirenă a tras adânc aer în piept și s-a uitat cu tristețe la coada ei de pește.” „Întoarcerea sufletului” este posibilă doar prin terapie. În formatul unei relații terapeutice, terapeutul îndeplinește o funcție maternă pentru client, devenind pentru acesta o „mamă bună” - acceptatoare necondiționată, sensibilă, empatică - exact genul care i-a lipsit în stadiile incipiente de dezvoltare. Dar, în același timp, menține o poziție terapeutică: „Îți va da un suflet și-l va păstra pe al lui”. Aceasta este o metaforă foarte exactă a relației terapeutice. În relațiile reale, „... acest lucru nu se va întâmpla niciodată!” Fără a-și satisface nevoile în contact cu cei dragi semnificativi care sunt relevante pentru o anumită perioadă de dezvoltare (în cazul nostru, nevoile de atașament), oamenii de-a lungul vieții vor fi în căutarea unor astfel de relații ideale în speranță.pune capăt situației. Dar este cu adevărat nerealist să faci asta, deoarece este dificil să-ți imaginezi că partenerul tău este gata să devină o astfel de „mamă” pentru tine. Cu toate acestea, Mica Sirenă încearcă să găsească un astfel de partener schimbându-și identitatea de „sirenă”. unul uman. Dar lumea oamenilor pentru Mica Sirenă este o lume a Imposibilului. Sunt lucruri pe care nu le putem schimba și lucruri pe care trebuie să le acceptăm. Acesta este sexul și vârsta noastră. Prin acceptarea acestui fapt acceptăm realitatea și granițele dintre genuri și generații care există în ea. Pentru Mica Sirenă, lumea Imposibilului include și structura corpului. Ea este diferită de oameni - are o coadă sub talie și nu două picioare, ca o persoană obișnuită. E frumoasă în lumea ei, dar asta nu este suficient pentru ea. Bunica îi spune direct: ceea ce ai este considerat urât în ​​lumea umană, dar Mica Sirenă nu o aude pe bunica ei. Lumea fermecătoare și atrăgătoare a oamenilor a luat stăpânire pe sufletul ei. Ea nu se poate gândi la nimic altceva - doar la Imposibil, la ceea ce are o graniță de netrecut, a cărei prezență nu vrea să o observe și să recunoască. Mama și Vrăjitoarea Seara are loc un bal în palatul în care locuiește Mica Sirenă. Cu toate acestea, toată splendoarea, toate culorile lumii subacvatice nu îi plac Micii Sirene. Obsedată de o idee, de un gând, Mica Sirenă este în experiențele ei. Ea este distrasă o vreme: „În mijlocul sălii curgea apă într-un pârâu larg, iar sirenele și sirenele dansau în el pe cântarea lor minunată. Oamenii nu au voci atât de sonore și blânde. Mica sirenă a cântat cel mai bine și toată lumea i-a bătut din palme. Pentru o clipă se simți veselă la gândul că nimeni nicăieri, nici în mare, nici pe uscat, nu avea o voce atât de minunată ca a ei; dar apoi a început din nou să se gândească la lumea de deasupra apei, la chipeșul prinț și s-a simțit întristat că nu are un suflet nemuritor”. Mica Sirenă a recunoscut frumusețea și o voce minunată, dar nu este încântată de asta. Ea visează la Imposibil - la ceea ce nu are și nu este capabilă să aprecieze ceea ce are. Ca toate personalitățile orale, Mica Sirenă nu este autosuficientă. Atitudinea ei față de lume se poate schimba doar într-o situație de dobândire a unui obiect de dependență, atunci când „găurile”, deficitul din Sinele ei, descris metaforic ca absența unui suflet, este umplut de altcineva. O persoană pământească, adică care trăiește într-un element diferit, cu pământ solid sub picioarele sale, trebuie să împărtășească cu Mica Sirenă o parte din sufletul său, Sinele său Și numai atunci ea va câștiga șansa de a deveni completă și autosuficientă , capabilă să primească bucurie și plăcere de la viață De aceea, nimic nu-i face plăcere Micii sirene, iar ea pleacă de sărbătoarea veselă. „Ea a scăpat neobservată din palat și, în timp ce ei cântau și se distrau, stătea tristă în grădina ei. Dintr-o dată, de sus au ajuns la ea sunetele de coarne franceze, iar ea s-a gândit: „Iată-l din nou pe o barcă! Cat il iubesc! Mai mult decât tată și mamă! Îi aparțin din toată inima, cu tot gândul, i-aș oferi de bunăvoie fericirea întregii mele vieți! Aș face orice - doar să fiu cu el și să găsesc un suflet nemuritor! În timp ce surorile dansează în palatul tatălui meu, voi înota până la vrăjitoarea mării; Mereu mi-a fost frică de ea, dar poate mă va sfătui ceva sau mă va ajuta într-un fel!” Așa că, disperată, incapabilă de a gândi rațional, Mica Sirenă ia o decizie impulsivă - să apeleze la vrăjitoare pentru ajutor. Toate visele și planurile ei sunt concentrate pe găsirea sufletului ei - Sinele ei - prin încredințarea ei și a vieții ei prințului. Mica sirenă nu încearcă niciodată să gândească critic - se comportă ca și cum ar fi posedată. Toată energia ei vitală, toate gândurile, fanteziile, planurile ei sunt adresate prințului, care a devenit întruchiparea nevoii ei deficitare de relații apropiate care să permită structurilor care nu au primit o dezvoltare adecvată în contactul traumatizant întrerupt cu mama ei. „crește”, „cotește.” Și Mica Sirenă a înotat din grădina ei până la vârtejurile furtunoase în spatele cărora trăia vrăjitoarea. Ea nu navigase niciodată în acest fel înainte; aici nu creșteau nici flori, nici măcar iarbă – de jur împrejur era doar nisip gri gol; apa din vârtejuri clocotea și foșnea, ca sub roțile morii, și ducea cu ea în adâncuri tot ceea ceTocmai m-am întâlnit pe drum. Mica sirenă trebuia să înoate doar între asemenea vârtejuri clocotite; mai departe, calea către locuința vrăjitoarei se întindea prin nămolul clocotitor; Vrăjitoarea a numit acest loc turbăria ei. Și acolo era la doar o aruncătură de băț de casa ei, înconjurată de o pădure ciudată: în loc de copaci și tufișuri, în ea creșteau polipi, jumătate animale, jumătate plante, asemănătoare șerpilor cu o sută de capete ieșind direct din nisip. ; ramurile lor erau ca niște brațe lungi și vâscoase, cu degetele zvârcolindu-se ca viermii; Polipii nu au încetat să-și miște toate articulațiile pentru un minut, de la rădăcină până în vârf, cu degete flexibile au apucat tot ce au dat peste și nu l-au lăsat niciodată; Micuța sirenă s-a oprit de frică, inima a început să-i bată de frică, era gata să se întoarcă, dar și-a adus aminte de prinț, sufletul nemuritor și și-a adunat curaj: și-a legat strâns părul lung în jurul capului, pentru ca polipii să fie. nu se agață de ea, și-a încrucișat brațele pe piept și, ca peștele, înota printre polipii dezgustători, care își întindeau spre ea degetele zvârcolite. Ea a văzut cât de strâns, parcă cu clești de fier, țineau cu degetele tot ceea ce reușeau să apuce: scheletele albe ale oamenilor înecați, cârmele de nave, cutii, oase de animale, chiar și o sirenă mică. Polipii au prins-o și au sugrumat-o. A fost cel mai rău lucru!” Această parte a poveștii este plină de frică. În mica sirenă sugrumată de polipi, există o aluzie la imposibilitatea eroinei noastre de a scăpa din lumea ei familiară și de a trece granița. Pe de o parte, eroina are o dorință puternică de a se schimba și, pe de altă parte, o teamă la fel de puternică de a muri. O. Rank credea că în viața umană există doar două forme de frică, a cărei sursă este trauma primară a nașterii: frica de viață și frica de moarte. Prima - frica de viață - este asociată cu pericolele realității, cu părăsirea corpului mamei în lume, cu independența, singurătatea, alegerea, nevoia de a se regăsi pe sine A doua - frica de moarte - amintește fiecărei persoane scopul lui și pericolul constant de a nu găsi adevărata identitate, de a trăi viața altcuiva în loc de a ta, de a nu avea timp să devii tu însuți. Astfel, frica de moarte servește ca un stimulent de încredere care obligă o persoană să-și realizeze planul de viață. Cel mai bun mod de a depăși această frică este să nu fugi de ea folosind diverse mecanisme de apărare, ci să devii conștient de ceea ce se ascunde în spatele ei. Toate acțiunile agresive și auto-agresive care apar pe parcursul poveștii se datorează încercărilor Micii Sirene de a se regăsi și fricii că va muri fără a-și găsi Sinele să se apere. În încercarea de a se regăsi pe ea însăși, Mica Sirenă folosește următoarele mecanisme de apărare: identificare - atribuirea propriei identități altor oameni, împrumutarea identității de la ceilalți sau îmbinarea identității propriei și a altcuiva (încercarea de a deveni fată abandonând identitatea propriei persoane). identitate „sirenă” - un proces în care sentimentele sunt transferate de la un obiect la altul, care devine un substitut pentru obiectul original (mamă - băiat de marmură - inversare - transformând sentimentele, gândurile, dorințele în opusul lor); durerea la mers se transformă în râs și bucurie din comunicarea cu prințul - redirecționarea afectului negativ legat de un obiect exterior către sine (agresiunea față de prinț se transformă în autoagresiune). natura orală. Visând să se unească și să se contopească cu prințul, Mica Sirenă își riscă viața, experimentează durere și groază, dar continuă să-și urmărească în mod constant scopul. O altă persoană are o valoare mult mai mare pentru Mica Sirenă decât ea însăși, pentru că eroina are iluzia că doar prin alta se poate regăsi. Astfel, sarcina vitală de a se regăsi pe sine este realizată într-un mod foarte „strâmb” - printr-o încercare de a fuziona, de a se identifica cu altul. Oprită în dezvoltarea ei, Mica Sirenă nu poate „sări” peste treaptă și încearcă să revină la simbiotic.fază. Se pare că numai după trecere se poate trece la stadiul de separare-individualizare, prin urmare toate încercările de a se regăsi pe sine sunt sortite eșecului fără a experimenta stadiul de intimitate și înțelegere reciprocă. Cu toate acestea, Mica Sirenă nu știe despre acest lucru - și, prin urmare, crede în ajutorul vrăjitoarei „Dar ea (Mica Sirenă) s-a trezit într-o poiană alunecoasă... În mijlocul poienii a fost construită o casă din om alb. oase; Vrăjitoarea mării însăși stătea chiar acolo și îi hrănea broasca din gură, ca și cum oamenii hrănesc canari mici cu zahăr. Ea a numit șerpii dezgustători puii ei și le-a permis să se târască pe pieptul ei mare spongios.” Vrăjitoarea de mare, echivalentul lui Baba Yaga din basmele slave, este una dintre cele mai izbitoare imagini feminine. V. Dahl a scris că Baba Yaga este „un fel de vrăjitoare sau un spirit rău sub masca unei bătrâne urâte”. Vrăjitoarea Mării, o zeitate cu aspect formidabil, deține o putere imensă. Polipi, o casă făcută din oase umane - toate acestea sunt atribute ale graniței dintre împărăția celor vii și împărăția morților. Vrăjitoarea aparține ambelor lumi - motiv pentru care Mica Sirenă speră că o va ajuta să intre în lumea oamenilor. De obicei, vrăjitoarea îi testează pe eroi, ajutându-i doar pe cei care au trecut testul. Testul este călătoria către casa ei însăși, periculoasă și amenințăndu-i însăși existența. O altă mică sirenă care a fost prinsă și sugrumată de polipi ne amintește că viața noastră este finită. Interesant este faptul că în basmele slave, în riturile de inițiere și dăruire (la lopată - și la sobă), Baba Yaga acționează și pentru adolescenți ca ghid în lumea adulților. Mica Sirenă se îndreaptă către Vrăjitoare pentru o trecere în lumea Imposibilului. Imaginea Vrăjitoarei personifică elementul inconștient matern, Mama rea, „rea”. Interesant este faptul că Vrăjitoarea, de fapt, este singura mamă a Micii Sirene. Obiectele parentale rămase fie sunt incapabile să aibă grijă de ea, ca o bunică, fie pur și simplu lipsesc din viața ei, ca un tată. Dintre cele două posibilități - de a nu avea nicio mamă sau de a avea una proastă - Mica Sirenă o alege pe a doua, pentru că, în ciuda tuturor aspectelor negative, vrăjitoarea este gata să o ajute pe Mica Sirenă „Știu, știu de ce tu a venit!” i-a spus vrăjitoarea Micii Sirene. „Ești până la prostii, dar tot te voi ajuta – este ghinion pentru tine, frumusețea mea!” Vrei să scapi de coadă și să obții în schimb două suporturi ca să poți merge ca oamenii; vrei ca tânărul prinț să te iubească și ai primi un suflet nemuritor!” Vrăjitoarea acționează în această poveste ca un obiect matern, ea știe și înțelege ce vrea copilul, dar nu-i explică de ce această dorință nu are nevoie. a fi multumit. O vrăjitoare este o mamă sadică care, spre deosebire de un copil, este destul de capabilă să evalueze consecințele intențiilor sale autodistructive. Cu toate acestea, ea este dispusă să-l sprijine într-un astfel de comportament autodistructiv. Vrăjitoarea întruchipează impulsuri agresive care sunt necesare pentru construirea limitelor, afirmarea Sinelui cuiva. Cu toate acestea, dacă Vrăjitoarea nu este echilibrată de o „mamă bună”, o persoană posedată de o vrăjitoare interioară va fi extrem de distructivă - pentru alții sau pentru sine , când copilul nu și-a dezvoltat încă capacitatea matură de a alege, are nevoie de o mamă care să-i explice cum să facă ceea ce trebuie, fără a-și susține intențiile distructive și autodistructive; într-o mamă capabilă să-și stăpânească frica și furia. Cu cât copilul este mai mare, cu atât este mai greu să-l ții, prin explicații și persuasiune, de diverse acțiuni care sunt inadecvate, din punctul de vedere al societății. În mod normal, de-a lungul timpului, un copil își dezvoltă structuri interne „de ținere”: vinovăție, rușine, conștiință. Mica Sirenă, lipsită de contactul cu o mamă grijulie, care acceptă și înțelegătoare în copilărie, nu posedă astfel de componente structurale interne mature și este capabilă să interacționeze doar cu Vrăjitoarea interioară - un obiect format din partea negativă introiectată a imaginii mamei. Acesta este un rău, care ia, distruge și absoarbe mama. Dar Mica Sirenă nu are altă mamă și, prin urmare, tot ceea ce face adevărata Vrăjitoare este considerat de la sine înțeles de ea „Bine, ai venit la momentul potrivit!”a continuat vrăjitoarea „...Îți voi face o băutură, o vei lua, înoți cu ea până la țărm înainte de răsărit, stai acolo și bei fiecare picătură; atunci coada ta se va bifurca și se va transforma într-o pereche de picioare subțiri, așa cum ar spune oamenii. Dar te va răni ca și cum ai fi străpuns de o sabie ascuțită. Dar toți cei care te vor vedea vor spune că nu au întâlnit niciodată o fată atât de drăguță! Îți vei menține mersul lin și alunecat - nici un singur dansator nu se poate compara cu tine; dar amintiți-vă că veți merge ca pe muchia unui cuțit și vă vor sângera picioarele. Vei suporta toate astea? Atunci te voi ajuta.” „Da!” a spus Mica Sirenă cu o voce tremurândă și s-a gândit la prinț și la sufletul nemuritor – nu se recunoaște ca o persoană separată valoare, dreptul de a fi special. Ea se gândește la altceva - la prinț și la ceea ce ea nu are, dar oamenii au - la suflet „Amintește-ți”, a spus vrăjitoarea, „că odată ce ai luat o formă umană, nu vei deveni niciodată din nou sirena!” Nu vei vedea fundul mării, nici casa tatălui tău, nici surorile tale! Și dacă prințul nu te iubește atât de mult încât să uite și pe tată și pe mama de dragul tău, nu se dăruiește ție din toată inima și nu poruncește preotului să-ți strângă mâinile ca să devii soț și soție, nu va primi un suflet nemuritor. Din primele zori după căsătoria lui cu altul, inima ta se va rupe în bucăți și vei deveni spuma mării, a spus Mica Sirenă și a devenit palidă ca moartea Mica Sirenă despre consecințele periculoase ale unei astfel de alegeri, dar nu mai este posibil să o oprești. Identitatea difuză a Micii Sirene conține aspecte interiorizate ale mamei malefice și distructive, iar ea se tratează cu dispreț extrem și indiferență față de soarta ei viitoare. Mama determină imaginea lumii. Lipsa de suflet a Micii Sirene simbolizează și propria ei absență, slăbiciune, fragilitate în această lume. În termeni psihoterapeutici, absența unui suflet poate fi definită ca o identitate neformată. Un copil este un sistem deschis care interacționează constant cu lumea exterioară. Prin aceste interacțiuni, copilul își creează propria lume interioară, lumea Sinelui său. În procesul ulterior de individuare, copilul își construiește propria identitate. El începe să se perceapă ca fiind diferit de ceilalți. Dacă apare un „eșec” în dezvoltare, copilul păstrează iluzia de a se contopi cu imaginea arhaică a mamei din prima copilărie. Identitatea nu se formează, ceea ce este trăit de copil ca un sentiment de goliciune internă. Funcția mamei în acest proces este de a acționa, pe de o parte, ca un scut împotriva stimulilor distructivi pentru copil și, pe de altă parte, ca un mediator care decodifică mesajele copilului și le dă răspunsuri adecvate. Imaginea mamei în percepția copilului depinde de capacitatea acesteia de a modifica durerea fizică sau psihologică. Când un copil este bolnav, speriat, rănit sau furios, nu poate face nimic în privința acestor condiții. Mama acționează ca un obiect capabil să-i aducă pace și să-i atenueze suferința Dacă relația dintre mamă și copil este „destul de bună”, în conștiința sa, din matricea originară corp-psihică (termenul lui N. McDougall), imaginea. despre sine și imaginea mamei încep să se diferențieze. Copilul, folosind diverse procese de interiorizare (încorporare, introiecție, identificare) își va construi o imagine a mamei ca fiind calmătoare, grijulie și capabilă să-și conțină emoțiile. Aceste idei stau la baza Sinelui său În cazul în care un copil nu are posibilitatea de a-și crea imaginea unei mame liniștitoare și grijulii, de a se identifica cu această mamă „interioară”, absența unei figuri de protecție internă continuă până la vârsta adultă. . Imaginea mamei în astfel de cazuri poate fi divizată. Pe de o parte, există o imagine idealizată și de neatins a unei mame atotputernice care poate ajuta în orice situație și îi poate satisface fiecare dorință. Copilul încearcă să găsească această „mamă ideală” proiectând calitățile dorite asupra obiectelor de atașament deja la vârsta adultă. Pentru Mica Sirenă așaobiectul devine prinț. Pe de altă parte, copilul are și imaginea unei mame respingătoare, pedepsitoare, rea în povestea noastră, aceasta este imaginea unei vrăjitoare. Dacă este predominant, pe măsură ce copilul crește, el începe să se identifice cu aceste aspecte și să se trateze la fel ca mama interioară „rea”. Într-o situație în care tatăl copilului joacă un rol de neobservat în viața lui și este prezentat în lumea lui interioară ca o persoană indiferentă față de existența sa din copilărie (care este ceea ce vedem în povestea lui Andersen), atunci un astfel de copil va acționa ulterior ca un părinte neatent în raport cu sine însuți. Crescând, astfel de oameni tind fie să aibă grijă de ceilalți, fie să caute substituții care provoacă dependență pentru a compensa răul cauzat acestora. Atitudinea de sine indiferentă și distructivă a Micii Sirene este o consecință a pierderii mamei ei iubitoare și a vieții cu un tată interioară indiferent, autoagresiune și alexitimie Când vrăjitoarea îi spune Micii Sirene că trebuie să o plătească pentru ajutorul ei. cititorul poate simți milă pentru eroină și o dorință de a opri, de a o feri de acțiuni nesăbuite. Vrăjitoarea îi spune Micii Sirene: „Ai o voce minunată și cu ea te gândești să-l fermeci pe prinț, dar trebuie să-mi dai această voce. Voi lua tot ce ai pentru băutura mea neprețuită: la urma urmei, trebuie să-mi amestec propriul sânge în băutură, astfel încât să devină la fel de ascuțit ca o lamă de sabie „Dacă îmi iei vocea, ce îmi va rămâne?” a întrebat Mica Sirenă Chipul tău minunat, mersul tău lin și ochii tăi vorbitori - asta este suficient pentru a cuceri inima umană! Ei bine, e de ajuns, nu-ți fie frică; scoate-ți limba și o voi tăia în plată pentru băutura magică - Bine! – spuse Mica Sirenă, iar vrăjitoarea a pus un ceaun pe foc să facă o băutură... – Ia-o! – spuse vrăjitoarea, dându-i de băut Micii Sirene; iar Mica Sirenă a devenit mută – nu mai putea să cânte sau să vorbească!” Mica Sirenă își sacrifică ceea ce are cu adevărat – vocea ei frumoasă – pentru a face față depresiei provocate de frustrarea nevoilor de intimitate, grijă, dragoste. Freud a subliniat că „tristețea este întotdeauna o reacție la pierderea unei persoane dragi sau un concept abstract care l-a înlocuit, precum patria, libertatea, idealul etc. (Freud, 2002, p. 13). Pierderea timpurie a unei mame - pierderea „partea bună” a cuiva - pierderea vocii sunt procese interconectate și reciproc transformatoare. Sacrificiile constante pe care Mica Sirenă le face de-a lungul poveștii se datorează dorinței ei puternice de a aparține, de a fi împreună pentru a umple „golurile” din sufletul ei. Sinele nediferențiat duce la incapacitatea de a distinge între bine și rău, real și fals. Așadar, Mica Sirenă, a cărei inimă este gata să izbucnească de melancolie și tristețe, nu îndrăznește să intre în casa tatălui ei. În loc să ceară ajutor, să vorbească despre durerea și speranța ei, ea doar culege o floare din grădina fiecărei surori, trimite sărutări de aer familiei ei și se ridică la suprafața mării Se pare că durerea psihică a Micii Sirene este atât de mare încât durerea ei fizică nu se potrivește cu comparația ei. După ce a băut băutura, își pierde cunoștința, iar când se trezește, descoperă că i s-a întâmplat transformarea promisă: în loc de coadă, are două picioare, ca un om obișnuit. Cu toate acestea, după ce a primit Imposibilul, Mica Sirenă nu încetează să sufere, doar durerea fizică se adaugă durerii psihologice. „Vrăjitoarea a spus adevărul: fiecare pas îi provoca Micii Sirene o asemenea durere de parcă ar merge pe cuțite și ace ascuțite; dar ea a îndurat cu răbdare durerea și a mers mână în mână cu prințul, ușoară ca o bula de aer; prințul și toți cei din jur s-au mirat doar de mersul ei minunat, alunecat.” Când analizăm basmul, este necesar să ne oprim asupra a ceea ce simbolizează coada. Pe de o parte, acesta este un atribut necesar de apartenență la elementul apă. Din cauza cozii, Mica Sirenă arată nu numai ca o fată obișnuită, ci și ca un pește. Tradus în limbajul metaforelor, „peștele” este o femeie rece, înghețată sexual. Și acest lucru este notat foarte precis: Mica Sirenă nu este o femeie, este un copil. Sexualitatea ei nu s-a trezit și, prin urmare, rămâne castă pe tot parcursultot basmul. O schimbare exterioară - transformarea unei cozi într-o pereche de picioare - nu a dus la schimbări interne Recent, ne confruntăm tot mai mult cu o situație în care, în căutarea eului lor spiritual, oamenii încearcă să-și schimbe eul fizic. Popularitatea tot mai mare a chirurgiei plastice, apariția programelor și a serialelor care promovează schimbări în fizicul cuiva („Doctor Hollywood”, „Terribil de frumos”, etc.) sunt o reflectare a dorinței de a face față golului interior prin modificarea învelișului fizic. Cu toate acestea, o astfel de transformare de obicei nu aduce rezultatul dorit. Așadar, Mica Sirenă a găsit ceea ce s-a străduit: este lângă prinț. Dar acum e mută și nu poate vorbi. Mutenia este o reflectare a „golurilor” din identitatea ei care nu poate fi umplută fără contact cu aspectele interioare, spirituale (nu fizice) ale Sinelui ei. Mutelia reflectă și incapacitatea Micii Sirene de a vorbi despre sentimentele ei. În acest moment, alexitimia ei este dezvăluită cel mai clar. Alexitimia se referă de obicei la incapacitatea de a înțelege și de a explica experiențele și stările cuiva altora, precum și dificultatea de a te diferenția de un partener simbiotic. O caracteristică a alexitimiei este o slabă înțelegere a afectelor și incapacitatea de a le verbaliza. Sentimentele și emoțiile își pierd funcțiile de semnalizare, ceea ce duce la o comunicare ineficientă. Pacienții psihosomatici, de exemplu, ignoră adesea semnalele despre bolile somatice sau mentale, care se manifestă în exterior prin reținere, ipostaze înghețate și o expresie facială „de lemn”. Mica Sirenă demonstrează alexitimia în a doua parte a poveștii: fiecare pas îi provoacă durere, dar o suportă cu răbdare. „….Mica sirenă a dansat și a dansat, deși de fiecare dată când picioarele ei atingeau pământul, simțea atât de multă durere, de parcă ar merge pe cuțite ascuțite. ... au urcat munți înalți și, deși sângele curgea din picioarele ei și toată lumea l-a văzut, ea a râs și a continuat să-l urmeze pe prinț chiar până la vârfuri...” Alexitimiile se caracterizează prin gândire concretă și pot părea adaptate la exigențe ale realității. Cu toate acestea, în timpul psihoterapiei, deficiențele lor cognitive devin evidente: le lipsește, în general, imaginația, intuiția, empatia și fantezia orientată spre unitate. Ei se concentrează, în primul rând, pe lumea materială și se tratează pe ei înșiși ca pe niște mecanisme, obiecte neînsuflețite, din cauza perturbărilor în comunicare, care a fost o consecință a alexitimiei Micii Sirene, prințul nu o recunoaște niciodată ca salvatoare. Ea se uită doar la el cu ochii ei frumoși - dar nu spune nimic. O tratează pe Mica Sirenă doar ca pe un copil, ceea ce, în esență, continuă să fie. Un copil care este gata să se sacrifice, să-și ignore durerea, doar să fie aproape de un obiect drag. „Personajul oral știe să aștepte, să tânjească după cineva care să aducă dragoste, iar când găsește un binefăcător, se va agăța de el cu toată puterea, astfel încât să nu mai fie niciodată singur” (Johnson, 2001). Pe drumul spre sine Totuși Prințul și Mica Sirenă, prin definiție, nu pot fi împreună. Sunt reprezentanți ai diferitelor elemente. Apa și pământul sunt o metaforă pentru diferite niveluri de organizare a personalității. Apa este instabilă, fluidă, te poți dizolva în ea - dizolva... Pământul este stabil, te poți baza pe el, poți crește pe el... Se știe că perechile sunt formate din oameni cu un nivel similar de organizare . Este evident că patologia Micii Sirene este mai pronunțată – ea se caracterizează printr-o identitate difuză, tendințe dependente, tendință la depresie ca urmare a autoagresiunii, alexitimiei... Mica Sirenă, o reprezentantă a apei. element, nu poate deveni instantaneu altul - o femeie pământească stabilă, încrezătoare. Deși este o fată matură în istorie, ea rămâne o copilă din punct de vedere al vârstei psihologice, ceea ce este subliniat de natura dragostei prințului pentru ea: „a iubit-o doar ca pe un copil dulce și bun nu i-a trecut niciodată prin cap; fă-o soție și regina lui.” Inițierea la care a suferit Mica Sirenă permite în mod normalo fată copil să se mute într-un alt strat social - stratul de mirese fete. Sarcina normativă a Micii Sirene în această etapă este să găsească un partener potrivit, iar vârful, care marchează o nouă rundă de dezvoltare, este o nuntă și tranziție la categoria femeilor. Dar Mica Sirenă nu a trecut testul și nu a devenit mireasă. De ce? Răspunsul este simplu: este încă un copil mic și este important pentru ea să se contopească cu obiectul „mamă”. „Faza simbiotică normală este o condiție prealabilă pentru separarea copilului de mamă în faza ulterioară de separare-individualizare. Simbioza umană optimă este extrem de importantă pentru schimbări în individuație și pentru apariția unui „simț al identității” stabil din punct de vedere catectic” (Mahler, McDevitt, 2005, p. 4). Prințul petrece mult timp cu Mica Sirenă, o tratează cu căldură, dar nu o consideră obiect sexual, sărutând-o părintească pe frunte. Prințul este un bărbat matur, urmează să întâlnească o altă fată, dar nu este încă sigur că o poate iubi și îi dă Micii Sirene speranțe false. Iar Mica Sirenă, pentru care nunta prințului cu altcineva înseamnă moarte, doar oftă din greu și se gândește: „Sunt lângă el, îl văd în fiecare zi, pot să am grijă de el, să-l iubesc, să-mi dau viața pentru el. !” Fără să treacă prin inițiere, ea rămâne copil, pentru că copiii nu înțeleg încă ce este moartea și nu știu despre ireversibilitatea ei. Când prințul o întâlnește pe fiica unui rege dintr-un regat vecin, face și el o greșeală - o confundă cu salvatorul său, și nu cu Mica Sirenă. Și nu este o coincidență: își găsește o potrivire potrivită atât ca vârstă, cât și ca origine. Aceasta este o fată pământească, fiica unui rege dintr-un stat vecin. Mica Sirenă este, de asemenea, o prințesă și fiica unui rege, dar ea și prințul nu se potrivesc: la urma urmei, are nevoie de o fată adultă, matură. Faptul că mireasa principelui a fost crescută într-o mănăstire subliniază aspectul de spiritualitate necesar intimității într-un cuplu. Mica sirenă este lipsită de suflet - ea încearcă doar să creeze o înveliș exterioară potrivită, expunându-și trupul la durere și suferință, dar în interior rămâne un copil mic. Arată doar ca o fată, dar vârsta ei emoțională și mentală nu corespunde datelor ei fizice După ce a cunoscut o fată potrivită, prințul îi spune Micii Sirene că este foarte fericit: „Ceea ce nu am îndrăznit să visez a venit. Adevărat! Te vei bucura de fericirea mea, mă iubești atât de mult!” Și din nou Mica Sirenă reacționează ca un alexitimic: „Mica Sirenă i-a sărutat mâna și i s-a părut că inima ei era pe cale să-i izbucnească de durere: nunta lui o va ucide, o va transforma în spumă de mare!” În timp ce ea suferă mare durere în interior, ea arată bucurie și acceptare în exterior. Un copil care își ascunde și își suprimă sentimentele este gata să moară pentru că ceea ce contează cel mai mult pentru ea este că obiectul iubirii ei este în apropiere. Agresiunea suprimată se transformă în autoagresiune și distruge Mica Sirenă din interior. Dar chiar știind că în zori va muri, Mica Sirenă nu se gândește la ea însăși, ci la faptul că „i-a mai rămas doar o seară să stea cu cel pentru care și-a lăsat familia și casa tatălui, i-a dăruit minunat. voce și îndura în fiecare zi un chin insuportabil, despre care habar n-avea. Numai că noaptea aceasta i-a rămas să respire același aer cu el, să vadă marea albastră și cerul înstelat, și atunci va veni noaptea veșnică pentru ea, fără gânduri, fără vise.” Privată de contactul cu agresivitatea ei, este lipsită de auto-exprimare, de dorințe și de oportunitatea de a-și apăra dreptul la viață. În acest moment, surorile ei încearcă să o ajute pe Mica Sirenă. Au tăiat și i-au dat vrăjitoarei părul, simbol al frumuseții și atractivității feminine, în schimbul unui cuțit - o armă care ar putea salva Mica Sirenă dacă l-ar ucide pe prinț. „Înainte de a răsări soarele, trebuie să-l înfipți în inima prințului, iar când sângele lui cald va stropi pe picioarele tale, vor crește din nou împreună într-o coadă de pește și vei deveni din nou o sirenă, vei coborî în marea noastră și traieste-ti trei sute de ani inainte sa te transformi in spuma sarata de mare. Dar grăbește-te! Fie el, fie tu - unul dintre voi trebuie să moară înainte ca soarele să răsară! Acest text ilustrează fenomenul difuz,identitatea neintegrată a Micii Sirene. Surorile pot fi văzute ca aspecte agresive separate ale sinelui Micii Sirene, care sunt gata să distrugă obiectul iubirii lor. Ne confruntăm din nou cu acea etapă a dezvoltării copilului când înțelege că impulsurile sale distructive sunt îndreptate către însăși persoana care este cea mai semnificativă și mai importantă din viața lui. Așadar, vedem din nou că traumele și tulburările timpurii ale Micii Sirene sunt profunde și dureroase. Intenția de a-l distruge pe prinț este în lupta cu dragostea pentru el. Mica Sirenă este din nou forțată să rezolve aceeași problemă: va supraviețui iubirea ei, atacată de ură? Ea ezită de ceva vreme, dar înțelege că nu este pregătită să trăiască în continuare, plătind pentru asta cu viața persoanei dragi. A fi din nou singur, după ce l-a distrus pe prinț, este echivalent sau chiar mai rău decât moartea pentru ea. Prețul este prea mare - așa că Mica Sirenă aruncă o ultimă privire prințului și se aruncă în apă, unde o clipă mai târziu se transformă în spumă de mare În acest mod din nou dureros, Mica Sirenă se diferențiază de obiectul iubirea ei. În realitate, întâlnim adesea oameni care la figurat și la propriu mor după ce și-au pierdut partenerul simbiotic. Avem totuși de-a face cu o poveste de basm, în care există o continuare Mica Sirenă observă că se desparte de spuma mării și se ridică. După ce a trecut într-o altă stare, își pierde fizicul, dar își găsește din nou vocea. Se pare că ne confruntăm cu o altă criză în viața Micii Sirene - o criză, datorită căreia ea dobândește noi calități, noi abilități, o nouă viziune asupra lumii și un nou Sine Cu toate acestea, acest Sine este mult mai aproape de realitate , pentru că acesta este Sinele copilăresc, căruia soarta îi dă altuia șansa de a trăi episoade traumatizante de dezvoltare „La cine mă duc?” a întrebat Mica Sirenă, ridicându-se în aer, iar vocea ei a sunat cu o muzică atât de minunată Sunetele pământești nu pot transmite „Fiicele aerului!”, i-au răspuns: „La sirenă, nu poate fi găsit decât dacă o iubește”. Existența sa eternă depinde de voința altcuiva. Nici fiicele văzduhului nu au suflet nemuritor, dar îl pot câștiga prin fapte bune... Vor trece trei sute de ani, timp în care vom face bine cât putem, și vom primi un suflet nemuritor cât. o recompensă și va putea experimenta fericirea veșnică disponibilă oamenilor. Tu, micuță sirenă de apă, te-ai străduit din toată inima pentru același lucru ca și noi, ai iubit și ai suferit, ridică-te cu noi în lumea transcendentală. Acum tu însuți poți, prin fapte bune, să-ți câștigi un suflet nemuritor și să-l găsești în trei sute de ani Și Mica Sirenă și-a întins mâinile transparente spre soare și pentru prima dată a simțit lacrimi în ochi sunt dobândirea sensibilității, contactul cu Sinele tău copilăresc, singuratic și suferind Doliu pentru ceea ce nu mai există speranță - iubirea unei mame, iubirea unui prinț, posibilitatea de a fi om - ne permite să găsim un acord între cei. Interzis și imposibil (N. McDougall) datorită procesului de reparare. Mica sirenă încetează să mai fie singură: întâlnește creaturi la fel ca ea. O înțeleg, îi explică ce i s-a întâmplat, o acceptă (literal în rândurile lor), o cheamă să se ridice cu ei și să facă bine. Aceasta simbolizează trecerea la o nouă etapă de dezvoltare calitativ. Refuzul ei de a-l distruge pe prinț ca obiect de dragoste a oferit ocazia de a procesa ceea ce s-a întâmplat și de a da sens suferinței. Dacă după moartea mamei sale, Mica Sirenă a rămas deprimată, despărțită și singură, atunci aici are ocazia să facă reparații și să câștige un suflet nemuritor cu ajutorul faptelor bune - să-și găsească adevăratul sine, în ciuda tristeții pe care cauze de basm, are un sfârșit care afirmă viața. „În acest timp, totul de pe navă a început să se miște din nou, iar Mica Sirenă l-a văzut pe prinț și pe soția lui căutând-o.” Vede că o caută, ceea ce înseamnă că e importantă, că prințul nu este indiferent. Mica sirenă nu a provocat nicio pagubă obiectului iubirii, este în viață și bine. „Invizibilă, mica sirenă a sărutat-o ​​pe frunte pe frumusețea (soția prințului), i-a zâmbit prințului și s-a ridicat în picioare..