De la autor: Un articol științific, parte a unei cercetări de disertație, este dedicat unui astfel de concept precum „lumea interioară a unei persoane”. Textul articolului a fost deja publicat Relevanța studiului. În psihologia modernă, una dintre opțiunile pentru desemnarea unei realități mentale holistice este conceptul de lume interioară. Studiul lumii interioare acționează în primul rând ca o problemă psihologică generală. Lucrările lui T.N Berezina sunt consacrate în mod direct problemei lumii interioare [1]; V.D.Shadrikova [2], este atins indirect de autori precum S.L.Rubinshtein [3], K.A.Abulkhanova [4], L.I.Antsiferova [5], N.N. Lange [6], V.A Petrovsky [7], V.V. Znakov [8], S.K. În psihologie, domeniile care studiază componentele mentale și spirituale ale lumii interioare ale individului au fost mai dezvoltate (V.P. Zinchenko, A.N. Leontyev). În ceea ce privește percepția, problema perceperii lumii exterioare a fost studiată temeinic în cadrul proceselor cognitive; cu toate acestea, puterea percepției umane este de așa natură încât o persoană poate percepe nu numai lumea exterioară, ci și propria sa lume interioară și chiar lumea internă a altui subiect (oricât de paradoxal și complex ar părea acest lucru). Subiectul percepției în această venă nu poate fi identificat nici cu sistemul nervos central, nici cu organele de simț. „Organul senzorial” aici este subiectul însuși ca întreg; într-o măsură mai mare, acesta este rezultatul muncii din lumea interioară a subiectului care percepe: cunoștințele sale despre natura umană, psihicul și fenomenele sale, sistemul de experiență internă a subiectului (experiența stărilor emoționale, cursul procese mentale, acte comportamentale și cauzele acestora etc.). Ideea de „observator intern” exprimă actul de autocunoaștere al unei persoane, care este de natură secundară în raport cu percepția senzorială. Conștiinței reflexive, percepția însăși este dezvăluită ca o parte a lumii exterioare, dusă în exterior - în lumea oamenilor, a obiectelor, a evenimentelor. În această lume este inclusă și persoana însuși, observatorul: nu se poate percepe mediul fără a se percepe pe sine (V.A. Barabanshchikov, 2004) [10]. În ciuda complexității fenomenului lumii interioare și a alegerii metodelor de înregistrare, o persoană se întoarce cumva către lumea sa interioară, reflectă și se angajează în introspecție. Aceasta înseamnă că percepția trăsăturilor reflectării lumii interioare în conștiință poate și ar trebui să fie studiată empiric. Am realizat un studiu în care am efectuat o analiză teoretică a conceptelor legate de ideea lumii interioare a unei persoane sau apropiate acesteia (V.D. Shadrikov, 2006; T.N. Berezina, 2001; E.V. Levchenko, 1995 [11]; și etc.). Lumea interioară este un obiect integral specific al percepției și aproape toate obiectele integrale ale cercetării psihologice (ambele componente ale psihicului și ale psihicului în ansamblu) nu sunt direct observabile (V.A. Ganzen, 1974) [12]. Interacțiunea directă cu obiectul percepției este adesea de natură locală, necapturând obiectul în ansamblu (când este mare, complex sau neobservabil în acest caz, o imagine completă apare în memoria subiectului și este de natură intermediară); imaginea percepției și reprezentării. O persoană poate comunica despre lumea sa interioară prin diverse tehnici, metode și metode; Sarcina celui care percepe devine să „prindă” conținutul unui astfel de mesaj. Cunoașterea de către subiect a fenomenelor mentale în sine și în Celălalt este astfel mediată de un sistem de semnificații individuale (cuvânt, imagine, acțiune etc.), care acționează în același timp și ca mijloc de afișare a fenomenelor mentale. Latura metodologică a problemei este legată de problema înregistrării „mesajelor” despre lumea interioară. Există, de asemenea, o condiție importantă, a cărei respectare determină întregul curs al procesului de transfer - primirea de informații despre lumea interioară a subiectului de către partea care primește. Această condiție este asociată cu personalitatea celui care percepe, în special cu trăsături de personalitate precum alexitimia și empatia. Dacă capacitatea unei persoane de a recunoaște, înțelege și exprima propriul său interiorstarea este absentă sau dificilă, vorbim despre alexitimie - o tulburare exprimată în dificultate în determinarea și exprimarea verbală a propriilor stări emoționale. Mai mult, trăsăturile alexitimice pot influența nu numai pătrunderea în propria lume interioară și transferul de date despre aceasta către o altă persoană, ci și percepția lumii interioare a Altul, adică procesele nu numai de transmitere, ci și de primire a informațiilor. . Empatia ca răspuns emoțional la sentimentele altuia, ca empatie - experiența unei persoane a acelorași stări emoționale pe care o trăiește altcineva, ca abilitatea de a percepe lumea interioară a altuia cu acuratețe, cu păstrarea nuanțelor emoționale și semantice (conform C Rogers) - poate servi drept condiție care „ajută” subiectul să perceapă și să înțeleagă mai bine și mai precis lumea interioară a celuilalt. Obiectul acestui studiu este lumea interioară a omului. Subiectul este fenomenologia percepției lumii interioare în sine și Celălalt. Studiul a implicat 150 de studenți de diferite specialități și cursuri la Universitatea de Stat din Perm: istorice, geologice, filozofice și sociologice (57 bărbați și 93 femei). Vârsta participanților la studiu a variat între 18 și 26 de ani. Scopul studiului este de a studia fenomenologia percepției unei persoane asupra lumii interioare în trei situații cognitive: percepția propriei lumi interioare, lumea interioară a unei cunoștințe apropiate și lumea interioară a unei persoane puțin cunoscute. Pe parcursul studiului au fost rezolvate următoarele sarcini: Să realizeze o analiză teoretică a problemei percepției lumii interioare Să obțină o descriere fenomenologică a percepției subiectului asupra lumii interioare lume în diverse situații cognitive (lumea interioară proprie; lumea interioară a altuia: o persoană apropiată și o persoană puțin cunoscută) Pentru a identifica particularitățile influenței unor astfel de caracteristici personale ale subiectului de percepție a lumii interioare empatie și alexitimie asupra rezultatului ei. Au fost înaintate următoarele ipoteze de cercetare: Ipoteza generală de cercetare: Formația mentală numită „lumea interioară” are specificul său psihologic propriu, exprimat în alcătuirea și structura fenomenelor, calităților și fenomenelor atribuite subiectiv de către individ „lumii interioare” . Această structură reflectă acțiuni și comportament, proprietăți mentale, procese și stări, semnificații subiective ale subiectului; precum şi obiectele lumii exterioare care sunt semnificative pentru el. Ipoteze particulare: În diverse situații cognitive (obiecte de percepție: 1) propria lume interioară, 2) lumea interioară a unei persoane apropiate, 3) lumea interioară a unei persoane puțin sau aproape necunoscute) vor fi dezvăluite ca asemănări în fenomenologia percepției lumii interioare (datorită specificului obiectului său – lumea interioară), precum și diferențelor în aceasta (datorită modificărilor condițiilor de percepție, caracteristicile personale ale subiectului de percepție a lumii interioare, cum ar fi). ca alexitimia și empatia, pot influența rezultatul percepției lumii interioare: un nivel ridicat de alexitimie poate provoca „sărăcia” descrierilor lumii interioare; un nivel ridicat de empatie va contribui la mai multe detalii în descrierile lumii interioare a celuilalt. Din punct de vedere al bazei metodologice, lucrarea a fost realizată în cadrul direcției „Psihologia cogniției în domeniul psihologiei” (E.V. Levchenko, 1995). În cadrul acestui demers se disting două direcții, care stau la baza metodologică directă a acestui studiu: 1) psihologia autocunoașterii și introspecției 2) psihologia cunoașterii fenomenelor mentale, purtătoarea căreia este o altă persoană; . La rândul lor, aceste abordări se bazează pe principiile teoretice ale unor metodologi interni precum B.G. Ananyev, V.A. Ganzen, V.D. Merlin, etc psihologie (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.D. Shadrikov, V.A. Petrovsky, V.V. Znakov etc.). ÎNPe parcursul lucrărilor s-a folosit un complex de metode de cercetare. În special, metodologia calitativă tradițională și metodele de cercetare empirică (auto-raportare verbală gratuită, analiza de conținut a textelor) au fost utilizate în direcția „psihologiei cognitive în domeniul psihologiei”; pentru a măsura nivelul abilităților empatice s-a folosit chestionarul V.V. pentru a măsura nivelul alexitimiei - scara alexitimică Thoront a lui G. Taylor (adaptată de la Institutul de Cercetare Bekhterev). Prelucrarea a fost efectuată folosind metode de statistică matematică. Categoriile de analiză de conținut obținute în timpul prelucrării datelor au fost folosite ca mijloc de descriere a fenomenologiei lumii interioare. La baza identificării categoriilor au stat datele autorului, obținute în timpul studiului ideilor despre lumea interioară [13] și N.A. Shilenkova, obținute în timpul studiului metodei introspecției în cunoașterea lumii interioare a unui psiholog [14] ]. Au fost obținute 10 categorii de analiză de conținut a textelor. Aceste categorii reflectă fenomenologia percepției subiectului asupra lumii interioare, atât a lui, cât și a celuilalt: 2 dintre aceste categorii se referă la modalități de descriere a lumii interioare: „imagine metaforică” și „caracteristicile lumii interioare”; Cele 8 rămase descriu sferele activității de viață a subiectului și reprezintă elemente ale lumii interioare care alcătuiesc structura acestuia: „sfera cognitivă”, „sfera emoțional-volițională”, „sfera motivațională” și „sfera conativă”, „stări psihofiziologice” , „caracteristicile individuale ale purtătorului lumii interioare”, „sistem de vedere asupra lumii” și „fenomene externe”. Principalele rezultate ale studiului Pe parcursul studiului, respondenții s-au aflat alternativ în trei situații cognitive, diferite ca obiect de percepție: „Lumea mea interioară” (verbalizarea imaginii propriei lumi interioare); „Altul apropiat” și „Altul necunoscut”. Ipoteza care explică scopul acestei împărțiri a fost ipoteza că atunci când se afișează lumea interioară a propriei persoane și a altcuiva, există o serie de diferențe, exprimate în frecvența solicitărilor pentru diferite componente ale lumii interioare. În aceste situații cognitive au fost identificate atât trăsături generale, cât și specifice ale reflectării lumii interioare. Ceea ce este comun imaginii lumii interioare este setul de componente ale lumii interioare identificate de subiect. Include: 1) descrieri holistice ale lumii interioare; 2) descrieri ale acțiunilor și comportamentului purtătorului acesteia; 5) descrieri ale obiectelor din lumea exterioară. Astfel, subiectul include în tabloul subiectiv al lumii interioare nu numai mentalul, ci și comportamentul, precum și obiectele lumii exterioare. Primele patru elemente ale acestei clasificări pot fi numite niveluri de descriere, înțelegere a psihicului și comportament al purtătorului lumii interioare. Profunzimea de înțelegere a lumii interioare poate varia de la afișarea ei în ansamblu până la analiza semnificațiilor profunde conținute în subiect - purtătorul lumii interioare. În diferite situații cognitive (de la propria lume interioară prin lumea interioară a unei persoane apropiate până la lumea interioară a unei persoane necunoscute), frecvența apelării la metodele integrale de descriere scade; adică lumea interioară „nu a ta” este de obicei descrisă de „părțile” sale individuale care o alcătuiesc. O tendință generală este și o referire frecventă la imaginea metaforică a lumii interioare: propria lume interioară - 47,33%; lumea interioară a unei cunoştinţe apropiate – 36,67%; lumea interioară a unei persoane mici sau aproape necunoscute – 30,67%. O altă tendință generală este cea mai scăzută frecvență de referință la sistemul de viziune asupra lumii, semnificațiile subiective ale purtătorului lumii interioare: propria lume interioară - 11,33%; lumea interioară a unui Altul apropiat – 5,33%; lumea interioară a unui Altul puțin sau aproape necunoscut – 2%. Adică, anumite semnificații subiective, valori, viziuni asupra lumii sunt cel mai puțin probabil să fie reproduse, „notate” în lumea interioară și nu „mint pesuprafaţa" percepţiei. În trei situații cognitive: propria lume interioară, lumea interioară a unei cunoștințe apropiate și lumea interioară a unei persoane puțin cunoscute, frecvența utilizării categoriilor este distribuită diferit, dar există o regulă generală: frecvența utilizării categoriilor. scade de la situația de a percepe propria lume interioară la situația de a percepe lumea interioară puțin o persoană familiară (parametri descrescătoare pentru fiecare categorie). Ceea ce este diferit atunci când descriem propria lume interioară și lumea interioară a celuilalt este frecvența de referință la diferite componente ale lumii interioare (frecvența de referință la una sau alta categorie). Astfel, cel mai adesea, participanții la studiu preferă să-și descrie lumea interioară prin fenomene emoționale observate în ei înșiși (41,33%); indicații ale obiectelor lumii exterioare, legătura dintre lumile interne și cele externe (34,67%), descrieri ale caracteristicilor individuale ale purtătorului lumii interne (30,67%). Astfel, subiectul se percepe pe sine ca un Simțitor, un Experimentator. Când descriu lumea interioară a unei cunoștințe apropiate, participanții la studiu tind cel mai adesea să acorde atenție caracteristicilor individuale (ale persoanei) (38,67%), să sublinieze diferite fenomene emoționale (28%) și fenomene din sfera cognitivă (20% ). Un Celălalt apropiat este perceput ca o Personalitate, Individualitate, care posedă diverse proprietăți și caracteristici. Când se descrie lumea interioară a unei persoane puțin cunoscute, cel mai des este menționată sfera cognitivă: gânduri, imagini, nume ale diferitelor procese cognitive și latura lor procedurală (33,33%), sunt menționate caracteristicile individuale ale purtătorului lumii interioare. (25,33%), este menționat comportamentul (16, 67%). Celălalt nefamiliar este perceput ca gândind, percepând, vorbind etc. Dacă este necesar să se exprime conținutul percepției, să-l transmită altei persoane, se pune problema calității proceselor de primire - transfer de informații către o altă persoană (în timpul verbalizării). Asemenea caracteristici personale ale purtătorului lumii interioare precum empatia și alexitimia pot influența percepția lumii interioare și afișarea ei verbală. Datele obținute din studierea descrierilor lumii interioare au fost corelate cu indicatorii empatiei. Rezultatele studiului au arătat că poziția inițială conform căreia abilitățile empatice sunt o condiție care promovează înțelegerea, simpatia pentru Celălalt și ar trebui să contribuie la o pătrundere mai profundă în lumea lui interioară, nu a fost confirmată. Pentru persoanele cu scoruri ridicate de empatie, a fost dezvăluită doar o singură diferență semnificativă statistic: o utilizare mai frecventă a metaforei atunci când își descriu propria lume interioară. În descrierile lumii interioare a celuilalt, nu au fost identificate diferențe între grupurile cu diferite niveluri de abilități empatice. Adică, empatia nu este una dintre premisele unei percepții „reușite” a lumii interioare a celuilalt. S-a dovedit a fi interesant să corelezi acest fapt cu datele despre alexitimie. Prezența trăsăturilor alexitimice la o persoană cu o lume interioară înseamnă în mod tradițional incapacitatea și dificultatea de a recunoaște și verbaliza propriile experiențe emoționale. S-a presupus astfel că prezența trăsăturilor alexitimice ar trebui să afecteze și descrierile lumii interioare: să provoace dificultăți în explicarea sau „sărăcia” descrierilor. Totuși, rezultatele analizei statistice au arătat că persoanele cu un nivel de alexitimie peste medie sunt statistic superioare persoanelor cu un nivel de alexitimie sub medie în frecvența indicațiilor verbale ale unor elemente ale lumii interioare. Când descrii propria ta lume interioară, acesta este comportament și activitate; caracteristicile individuale ale purtătorului lumii interioare; sfera motivațională. Când afișați lumea interioară a unei cunoștințe apropiate, acestea sunt caracteristicile individuale ale purtătorului lumii interioare. Atunci când se adresează lumii interioare a unei persoane puțin cunoscute, acestea sunt elemente precum caracteristicile individuale ale purtătorului lumii interioare;sfera cognitivă; sfera motivaţională şi fenomene externe. Aceasta înseamnă că alexitimia, manifestându-se mai ales în sfera emoțională, dimpotrivă, „ajuta” subiectul să descrie mai bine fenomenul holistic, integral, al lumii interioare. Ca concluzii, reținem că: Lumea interioară ca fenomen integral poate fi numită o formațiune mentală multidimensională, incluzând și integrând diverse aspecte ale funcționării vieții mentale a subiectului, reflectând legăturile lumii interioare cu cea exterioară, promovând înțelegerea psihicului în sine și în Alții Zece descrieri ale lumii interioare sunt categorii identificate care reprezintă conținutul lumii interioare verbalizate de subiect, și incluse în „dicționarul” unităților categorice de percepție a lumii interioare: - imagine metaforică - caracteristici ale lumii interioare - sferă psihofiziologică; de viziune asupra lumii și semnificații subiective - fenomene externe.3. În alcătuirea lumii interne, subiectul include următoarele componente (unind toate unitățile categoriale ale „dicționarului” - componente ale lumii interne): 1) descrieri holistice ale lumii interne; 2) descrieri ale acțiunilor și comportamentului purtătorului său; 3) descrieri ale proprietăților mentale, proceselor și stărilor purtătorului său; 4) descrieri ale semnificațiilor subiective ale purtătorului său 5) descrieri ale obiectelor din lumea exterioară; Aceste elemente ale clasificării componentelor lumii interioare sunt niveluri de descriere, înțelegere a psihicului și comportamentul purtătorului lumii interioare. Profunzimea de înțelegere a lumii interioare poate varia de la afișarea ei în ansamblu până la analiza semnificațiilor profunde conținute în subiect - purtătorul lumii interioare. În acest caz, subiectul percepţiei însuşi alege ce componente ale lumii interioare să furnizeze cercetătorului şi în ce ordine.4. Subiectul poate percepe și descrie lumea interioară ca întreg (prin metaforă și atribuirea de caracteristici acesteia) sau prin afișarea componentelor sale individuale.5. În cele trei situații cognitive descrise se modifică conținutul categoriilor cu cei mai înalți indicatori de clasare. Cel mai adesea, participanții la studiu preferă să-și descrie lumea interioară prin fenomene emoționale observate în ei înșiși (41,33%). Astfel, subiectul însuși se percepe ca un Simțitor, un Experimentator. Când actualizează imaginea lumii interioare a unei persoane apropiate, participanții la studiu tind cel mai adesea să acorde atenție caracteristicilor individuale ale obiectului de percepție (38,67%). Astfel, un Altul apropiat este perceput de respondenți ca o Personalitate, o Individualitate și un Altul cu diverse proprietăți și calități. La actualizarea imaginii lumii interioare a unei persoane puțin cunoscute, se menționează sfera cognitivă: gânduri, imagini, nume ale diferitelor procese cognitive și latura lor procedurală (33,33%). Astfel, Celălalt Nefamiliar este perceput de respondenți ca un Gândește, Vorbește, Percep etc.6. O caracteristică comună a imaginii lumii interioare (în toate situațiile cognitive) este predominanța imaginii metaforice, dorința de a descrie lumea interioară a oricărei persoane în mod figurat, vizual, holistic.7. Prezența unor trăsături alexitimice pronunțate „promovează” percepția asupra lumii interioare, care se manifestă prin utilizarea mai frecventă a multor „unități” ale vocabularului perceptiv de către persoanele cu un nivel ridicat de alexitimie; un nivel ridicat de empatie nu are un efect notabil asupra percepției lumii interioare. Literatură: Berezina T.N. Psihicul multidimensional. Lumea interioară a individului. M., 2001. Shadrikov V.D. Lumea vieții interioare umane. M., 2006. Rubinshtein S.L. Lucrări filozofice și psihologice alese. M., 1997. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategia de viață. M., 1991. Antsyferova L.I. Psihologia vieții de zi cu zi: lumea vieții individului și „tehnica” existenței sale // Jurnal de psihologie. 1993. vol. 14. nr. 2. Cu. 3-17 Lange N.N.., 2003.