Freud numește represiune atât procesul dinamic în sine, cât și starea în care rămâne reprimatul. Dar, la o examinare mai atentă, devine clar că conceptul de „stat” în legătură cu represiunea este, de asemenea, mai bine să fie înlocuit cu conceptul mai potrivit de „proces”, deoarece în cazul iritațiilor interne este imposibil să scapi complet de ele. , și de aceea în orice caz sunt necesare anumite eforturi. Metafora „scăpării” din stimularea nedorită a pulsiunii ar însemna evadarea de sine, de chiar din temelii. Dar unde să alergi atunci? Nu există spațiu în care să te poți ascunde. Iar introducerea dimensiunii „spațiului” în sine în psihic va însemna atunci apariția inconștientului ca atare, cu posibilitatea de a distinge două „scene”. Inconștientul este însăși posibilitatea dispoziției, iar represiunea, pe de o parte, stabilește dimensiunea localității, pe de altă parte, ea însăși este supusă localizării. Acestea nu sunt două procese diferite, ci două vederi (descrieri) diferite ale aceluiași proces, izbitor de asemănătoare cu cel actual din fizica cuantică. Materia (masa) îndoaie continuumul spațiu-timp pe o parte, curbura continuumului creează materie pe de altă parte. Nu există un continuum necurbat, așa cum nu există materie în afara lui. Înainte ca refuzul rațional al satisfacției să poată face față impulsurilor instinctuale prin condamnare, se dezvoltă represiunea - non-evadare și non-condamnare. Alături de reprimare, inconștientul și conștiința apar ca un produs secundar și, în cele din urmă, „eu” nostru și întreaga lume frumoasă din jurul nostru , iar afectul libidinal este transferat unei alte idei (asemănătoare) își schimbă polaritatea, se transformă în frică sau se transformă într-un simptom somatic, uneori motor. Împărțirea nevrozelor în trei forme, care vor fi discutate mai jos, se bazează pe diferența în soarta afectului. Reprimarea cu drepturi depline nu este întotdeauna posibilă, iar la început această funcție în aparatul mental încă nediferențiat este îndeplinită prin inversarea și retroflexia pulsiunii, care mai târziu vor deveni componente ale represiunii „cu drepturi depline”. Condițiile pentru apariția represiunii sunt următoarele: în primul rând, se cere prezența a ceea ce a fost reprimat anterior, până la primul reprimat. În al doilea rând, realizarea impulsului asociat cu aceasta sau cutare idee trebuie să fie însoțită de un sentiment neplăcut. În al treilea rând, atracția nu trebuie să fie prea puternică, vitală, precum foamea sau setea. Ceea ce a fost reprimat anterior conține anumite idei primitive ale copilăriei timpurii, până în perioada copilăriei, idei care s-au format ca urmare a unei anumite imaturități a mecanismelor de apărare și a lipsei de informare. Aceste idei de primă fantezie sunt descrise în detaliu de M. Klein. Pe aceste prime fantezii, ca pe o matrice, sunt așezate idei noi reprimate, iar apoi chiar și mai târziu sunt așezate asupra lor, formând un desen inconștient individual - o amprentă - istoria unui anumit subiect. Motivul represiunii este un afect neplăcut, astfel, inițial bazat pe premise complet fantastice - de exemplu, pe ideea proiectată că părinții îl pot mânca sau castra (la o vârstă mai înaintată) pentru dorințe și gânduri „rele”. Este departe de a fi un fapt că pentru aceste gânduri, chiar dacă sunt exprimate cu voce tare, copilul s-ar confrunta cel puțin cu un fel de pedeapsă în realitate. Când se realizează reprimarea, realitatea este ultima asupra căreia se convine, poate că realitatea este necesară aici doar ca furnizor de material pentru construirea unei realități inconștiente fantasmogorice intersubiective, așa cum rămășițele impresiilor din timpul zilei servesc ca material de construcție a unei; Astfel, reprimarea primară este asociată cu fixarea pulsiunii asupra unei reprezentări date, care rămâne ea însăși neschimbată, dar în același timp sunt excluse toate celelalte modalități de satisfacere a acestei dorințe. Există o singură satisfacție prețuită și, prin urmare, este interzisă.Sau, mai degrabă, este interzis și, prin urmare, este singurul. Fructul interzis, iubirea interzisă, este singurul fruct adevărat, iubirea adevărată. Componenta verbală a ideii interzise este separată de ea, iar non-vocalitatea ei o face inconștientă. A doua etapă a represiunii este asociată cu reprimarea (privarea dreptului de vot) a derivatelor mentale - idei asociate cu atracția interzisă. Dacă facem o analogie cu un regim dictatorial, obținem o imagine destul de teribilă. Cu cât atacul atracției este mai puternic, cu atât rudele și cunoștințele mai îndepărtate ale ideii primare sunt supuse represiunii. Mai mult, „epurările” politice se efectuează nu numai pe baza legăturilor de familie. Cei reprimați ar putea trăi cu primul reprimat, ar putea avea ceva în comun în trăsături faciale, îmbrăcăminte, preferințe. Ar putea fi chiar condamnați pe baza asemănării numelor! Dar represiunile mentale sunt mult mai „democratice” decât cele reale. Cei exilați în Gulagul inconștient nu mor, ci, dimpotrivă, își întemeiază familii și trăiesc, în general, deloc rău, cu excepția faptului că documentele le-au fost distruse (deși nu, au fost transferați unui alt „deputat”). Reprimarea ar consta în principal în izolarea „legală”, menținând în același timp componenta „informală” a relațiilor sociale. Aici merită să completați această analogie, deoarece va fi mai dificil de explicat în continuare folosind exemplul reprimatului. Cu cât represiunea este mai puternică (nu atracție, ci reprimare, izolare), cu atât formele mai monstruoase capătă ideile fără voce. Sunt ca niște fantome care pot doar să sperie un nevrotic, dar, desigur, nu pot provoca niciun rău real, deoarece puterea Super-Ego-ului în acest caz este prea puternică. Un astfel de subiect, care deține castele cu fantome și monștri, este uneori infinit de departe de a realiza chiar și o farsă inocentă, ca să nu mai vorbim de unele idei incestuoase-canibaliste care au crescut „în întunericul inconștientului”. impulsul reprimat este cantitatea de afect care determină starea acestei idei. Trecerea pulsiunii la o stare activă nu înseamnă încetarea represiunii, ci vorbește doar despre actualizarea conflictului. În acest caz, de obicei, represiunea crește mai degrabă decât scade. Realizarea unei pulsiuni actualizate se poate produce si pe calea obisnuita (ca pentru cea directa, trebuie spus ca nu exista, este virtuala) ocolind constiinta. Simptomul îndeplinește aceeași funcție. Întreaga „psihopatologie a vieții de zi cu zi” îndeplinește această funcție. Acuitatea în acest sens este diferită prin faptul că represiunea se oprește de fapt, dar numai pentru o perioadă scurtă de timp. Soarta ideii reprimate este aceeași - o schimbare de-a lungul axei asociative, un fel de „redenumire”, privarea de o desemnare verbală, pe care psihanaliza o poate reveni apoi la ea. Soarta afectului (corelatul cantitativ al pulsiunii) poate fi diferită, în funcție de gradul de diferențiere a aparatului psihic și de istoria individuală a subiectului, dar trebuie menționat că orice represiune în acest sens este nereușită. Nu are succes pentru că lasă în urmă o coadă simptomatică, o formațiune de înlocuire (dovada că au încercat să ascundă ceva aici, să-l ștergă), care, totuși, se dovedește a fi mai acceptabilă decât impulsul care este alungat. Aici trebuie să ne corectăm: este mai acceptabil pentru subiectul care a efectuat represiunea (nu, desigur, de fapt subiectul nu a efectuat nicio represiune, nu poate realiza nimic), dar nu este egal cu subiect actual; apărările au devenit mai puternice și mai stabile, unele mituri infantile și-au pierdut complet puterea, iar reprimarea poate să nu mai aibă sens. Reprimarea este, de asemenea, nereușită, deoarece necesită un efort continuu opus ca intensitate a impulsului pentru a o menține. În mod ideal, acesta este un simptom corporal și o „frumoasă” indiferență față de.