Ideea unui „ajutor magic” care salvează eroul este larg răspândită atât în ​​poveștile populare, cât și în conceptele teologice. Putem spune că acest arhetip este creația colectivă a multor generații ale strămoșilor noștri, dându-ne în copilărie posibilitatea de a ne conserva pe noi înșine, sinele, personalitatea, permițându-ne să supraviețuim și, în unele cazuri, să nu înnebunim. Cineva este condus de îngerul său păzitor, cineva este un demon care este favorabil copilului, alții sunt protejați de pericol de ramurile unui măr sau mesteacăn. Dar în basme, asistentul principal se dovedește a fi un fel de animal, o fiară. Este greu de spus în ce crede o persoană modernă, în ce imagine a lumii și în ce metafizică a luat rădăcini în mintea lui de multe ori nu prea înțelege. Dar știm că conștiința și percepția unui copil asupra lumii sunt întotdeauna mistice și există întotdeauna un fel de magie care îl salvează. Imaginea unui asistent magic se instalează foarte des în sufletele copiilor, iar el ajută o creatură mică și încă lipsită de apărare să facă față necazurilor, problemelor și traumelor pe care societatea și mediul său imediat le aduc asupra lui. În unele cazuri, ajutoarele magice părăsesc viața copiilor odată cu pierderea credinței în Moș Crăciun, dar pentru unii magia acestui erou de basm durează pe tot parcursul vieții lor. Inconștientul colectiv. a subminat foarte mult statutul psihologiei ca știință, dar a oferit o mulțime de oportunități pentru munca psihologilor practicieni. Mi se pare că psihologii și-ar putea salva „înclinațiile științifice” apelând la etnografie, care studiază foarte activ structurile și semnificațiile arhaice care stau la baza gândirii omului modern. Elaborarea unor astfel de arhetipuri precum „asistentul magic”, „cadoul magic” și „întâlnirea cu Celălalt” este contribuția mea modestă la implementarea acestui plan. Și, desigur, aceste subiecte ar fi trebuit să apară în timpul dezvoltării testului proiectiv „Amintiri din copilărie”. O serie de desene prezentate în acest test au fost selectate tocmai pentru că, privindu-le, oamenii au avut adesea asocieri cu „arhetipurile” de mai sus. Dacă imaginea unui „asistent magic” este considerată nu în cadrul planurilor lui Jung, ci. în logica teoriei inconștientului, aprobată de Freud, obținem o imagine puțin diferită. După cum am menționat mai sus, în contextul inconștientului colectiv, „arhetipurile salvatoare” par să transmită unui individ experiența strămoșilor lor. Arhetipurile „dar magic” și „ajutor magic” dau cel puțin speranța că o persoană are o cale de ieșire dintr-o situație dificilă. Dar în plus, ele conțin coduri semantice și organizaționale speciale care ne oferă posibilitatea de a ne reforma într-un fel psihicul și personalitatea, astfel încât să avem ocazia de a avea un comportament și relații mai eficiente cu cei cu care viața ne întâlnește imaginea unui animal mai degrabă cu ideea de inconștient, ceva sălbatic și natural, care trăiește în sufletul uman. Acest principiu firesc poate să sară și să spargă toate interdicțiile și toate acele garduri înalte de norme și reglementări care au fost construite de părinți și de mediul imediat în psihicul copilului pentru a-l face confortabil pentru sine, sau „cum ar trebui să fie. ” Pe de altă parte, în sufletul copilului se formează adesea rezerve mari de energie mentală suprimată, care caută o cale de ieșire. În acest caz, figura unui „asistent magic” sau „prieten secret” este, parcă, o modalitate de sublimare a acestei energii, exprimând-o în forme care păstrează integritatea personalității copilului și deschid oportunități pentru dezvoltarea imaginația, abilitățile creative și gândirea sa. Ceea ce dă imaginea unui „asistent magic” pentru lucrul cu psihicul uman. Intriga unei povești în care apare un asistent magic indică de obicei gama de probleme, temeri și traume psihologice. persoană cu care se confruntă în copilărie. Când detaliază acele amenințări, pericole și situații neplăcute din care lupul cenușiu.