De la autor: Publicat în portalul științific și practic al publicațiilor electronice al Institutului de Psihologie Practică și Psihanaliza. Analiza indicatorilor funcţionali ai sistemului familial Capitolul din cartea lui N.I. Olifirovich, T.F. Velenty, T.A. Zinkevich-Kuzemkina „Family Systems Therapy”, care a fost publicat la editura Rech în 2012 de N.I. Olifirovich Candidat la științe psihologice, profesor asociat, doctorand al Departamentului de Psihologie Pedagogică și Pedagogică a BSPU, numit după. M. Tanka. Director pentru Dezvoltare Organizațională al Institutului Gestalt din Belarus. Șeful secției de psihoterapie familială a Asociației Psihoterapeuților din Belarus. Membru cu drepturi depline al Asociației Europene de Psihoterapie (EAP), Asociației Europene de Terapie Gestalt (EAGT). http://www.gestalt.by T.F. Velenta Candidat la Științe Psihologice, Prorector pentru Afaceri Academice al Institutului Gestalt din Riga. Psiholog de familie. Membru al Asociației Letone de Psihoterapie, Asociației Europene de Terapie Gestalt (EAGT). http://www.gestalt.lv Mobilis in mobile (din latinescul „mobil într-un mediu mobil”) Jules Verne Acest articol prezintă rezultatele unei analize teoretice a constructelor sistemice utilizate în psihologia familiei și psihoterapie. Sunt descrise dificultățile care apar atât în ​​timpul diagnosticului, cât și în planificarea intervențiilor psihoterapeutice în lucrul cu sistemul familial. Sunt comparate punctele de vedere ale diverșilor autori cu privire la funcționarea familiei ca sistem. Se propune clasificarea de către autor a parametrilor sistemului familial, incluzând parametrii structurali, procedurali și istorici. Au fost analizați diverși indicatori ai acestor parametri. Relația dintre acești parametri este considerată în articol ca bază metodologică pentru dezvoltarea strategiilor de intervenții psihoterapeutice. INTRODUCERE Procesele de industrializare și globalizare caracteristice etapei moderne de dezvoltare a societății, schimbările în sistemele de roluri sociale, normele, valorile și atitudinile general acceptate au afectat toate instituțiile sociale, inclusiv familia. Starea actuală a instituției familiale este catalogată de un număr de psihologi, sociologi și demografi drept o criză. Totodată, conform cercetărilor sociologice, familia continuă să ocupe unul dintre locurile prioritare în ierarhia valorilor vitale umane. Astfel, procesele de criză care au avut loc în instituția familiei nu au afectat semnificația acesteia, ci au fost dovezi ale schimbărilor în funcționarea modernă a familiei. Relațiile de familie s-au schimbat în ultimele decenii sub influența a numeroși factori intrafamiliari, socio-demografici și de alți factori care determină transformarea orientărilor valorice și a vederilor asupra căsătoriei și familiei. Dintre factorii intrafamiliari, trebuie remarcat: întărirea tendințelor individualiste în ierarhia valorilor de viață ale soților (procesul de înlocuire a feminicentrismului cu egocentrism), adică creșterea importanței nevoilor individuale, motivelor, valorilor partenerii de căsătorie; slăbirea diferențierii rolurilor masculine și feminine, atât în ​​familie, cât și în afara acesteia; creșterea valorii parteneriatelor în căsătorie; Medkov, 1996; M.G Burnyashev, 2003, etc.) ;creșterea statutului de funcții familiale numite anterior (A.I. Antonov, V.M. Medkov, 1996) asociate cu grija pentru confortul emoțional și psihologic al individului; familia și slăbirea legăturilor familiale, etc. Factorii socio-demografici includ: creșterea independenței economice și a egalității sociale a femeilor, eliberarea de stereotipuri de clasă, religioase și naționale; Agravarea contradicțiilor socioculturale dintre atitudinile și stereotipurile tradiționale și moderne ale căsătoriei și relațiilor de familie duce la întărirea conflictelor intergeneraționale și la apariția unor noi forme de relații între membri.familia extinsă și nucleară și în cadrul familiei nucleare însăși. Ca urmare, numărul așa-ziselor forme moderne de căsătorie și relații de familie caracteristice epocii postmoderne este în creștere (căsătorii separate, swinging, forme moderne de poligamie, căsătorii fără copii etc.). Aceste tendințe, împreună cu o serie de motive socio-economice, au un impact asupra atitudinilor reproductive ale partenerilor de căsătorie, ducând la creșterea numărului de copii mici (1 - 2 copii într-o familie) și a familiilor fără copii, creșterea familiile monoparentale și, în consecință, la scăderea autorității părintești și apariția familiei a cauzat probleme psihologice. Odată cu tendințele evidențiate mai sus, care marchează o criză în instituția familiei, este în creștere și problema creării unui sistem de măsuri care să o susțină, printre care un loc semnificativ este acordat asistenței psihologice calificate. Aceasta actualizează problema găsirii celei mai adecvate baze teoretice și metodologice pentru dezvoltarea fundamentelor muncii psihologice cu familiile. BAZELE TEORETICE ȘI METODOLOGICE PENTRU ANALIZA SISTEMELOR FAMILIALE Analiza lucrărilor științifice privind psihologia relațiilor familiale indică faptul că nu există un model unic general acceptat de funcționare a familiei. Relațiile de familie au fost supuse analizei empirice în principal în cadrul studiilor socio-psihologice ale familiei ca grup mic. Există puține lucrări dedicate studiului familiei ca fenomen integral, ca sistem, a cărui funcționare este supusă logicii supraindividuale. Această abordare ne permite să luăm în considerare o gamă largă de probleme familiale legate atât de caracteristicile interacțiunii dintre membrii unei familii nucleare, cât și de caracteristicile relațiilor intergeneraționale și influențe reciproce în cadrul familiei extinse. În același timp, complexitatea studierii familiei ca sistem, precum și lipsa unei analize generalizate și a unei interpretări clare a aparatului conceptual existent, impun identificarea unor abordări teoretice adecvate pentru înțelegerea și descrierea fenomenelor relațiilor familiale. Cercetări congruente cu această problemă există deja. Cu toate acestea, ele sunt dedicate în principal analizei unui număr de tulburări familiale (A.Ya. Varga, 2000; T.I. Dymnova, 1998 etc.), iar problemele de metodologie rămân insuficient conceptualizate. Lipsa unei metodologii holistice, universale și formalizate pentru a descrie familia ca sistem este una dintre problemele cheie ale psihologiei familiei. Și există explicații adecvate pentru acest fapt. În primul rând, problema funcționării familiei se află la intersecția diferitelor domenii ale cunoașterii umane - medicină, biologie, studii culturale, sociologie, economie etc. Astăzi este necesar să afirmăm faptul că nu există o metodologie capabilă să integreze diverse domenii ale cunoștințe în domeniul familiei în meta-modelul general al funcționării familiei, adică un model care ne-ar permite să luăm în considerare sistemul familial în legătură cu alte sfere ale vieții sociale. Importanța unei astfel de cercetări familiale interdisciplinare crește în condiții de criză economică, socială, politică și de altă natură. În condiții externe stabile, cele mai presante sarcini sunt de a descrie starea sistemului familial și de a prezice dezvoltarea ulterioară a acestuia. Într-o situație de schimbări externe, modelele stabilite în starea sistemului sunt încălcate. Și întrucât această situație este caracterizată de un grad ridicat de incertitudine și haos, problemele alegerii orientărilor strategice și capacitatea de a le menține în cursul analizei fenomenelor sistemice studiate devin actuale. În al doilea rând, studiul familiei ca sistem duce inevitabil la o coliziune cu următoarea dificultate metodologică: necesitatea de a lua în considerare faptul că parametrii sistemului familial se pot schimba în diferite etape ale existenței sale, ceea ce este atât o consecință. a modificărilor normative temporare și rezultatul impactului asupra familiei a diverșilor factori externi și interni (boala sau decesul unuia dintre membrii acesteia, pierderea locului de muncă, relocare, conflicte familiale, nașterea unui copil etc.). Acestcaracteristicile sistemului familial sunt descrise de conceptul de „echilibru dinamic”, reflectând capacitatea acestuia de a se schimba, păstrându-și în același timp integritatea. Acest concept înseamnă că sistemul nu se străduiește să atingă o stare de echilibru absolut (homeostazia1)). Pentru a menține viabilitatea, sistemul familial trebuie, pe de o parte, să-și mențină unicitatea și limitele sale, iar pe de altă parte, să fie supus acțiunii forțelor interne asociate cu tendințele de creștere, schimbare și dezvoltare (D. Freeman) . Astfel, contradicția de bază în studiul sistemului familial este aceea că atenția trebuie menținută pe caracteristicile dinamice și statice ale acestuia. În opinia noastră, este indicat să căutăm o soluție la această problemă metodologică, mizând pe legea dialectică a unității și a luptei contrariilor. În fizica postmodernă, există deja experiență în tratarea unor astfel de fenomene, de exemplu, în descrierea particulelor elementare, fiecare dintre acestea având atât natura particulelor, cât și a undelor. Astfel, studiul sistemului familial presupune și identificarea a două planuri pentru parametrii acestuia. Analiza lor la un anumit moment în timp dezvăluie caracteristicile statice ale sistemului familial, în timp ce luarea în considerare a modificărilor indicatorilor parametrilor de-a lungul timpului oferă o idee despre proprietățile sale dinamice. În al treilea rând, dificultatea analizei familiei ca sistem constă în necesitatea de a lua în considerare faptul că orice sistem, fiind un tot funcțional, face parte din alte sisteme, mai mari și se află în interacțiune directă și influență reciprocă cu acestea. Astfel, familia nucleară face parte dintr-o entitate mai mare - familia extinsă, care la rândul ei face parte dintr-un sistem și mai mare - societatea. Astfel, putem vorbi despre diferite niveluri de funcționare a sistemului familial, care diferă în setul și mărimea elementelor constitutive ale acestora: individ (membru individual al familiei), microsistem (familia nucleară), macrosistem (familie extinsă), megasistem (familial și social). mediu) (N.I. Olifirovich, T.A. Zinkevich-Kuzemkina, T.F. În ciuda faptului că în centrul analizei noastre se află familia nucleară, pentru a ne completa înțelegerea funcționării acesteia este important să ținem cont de varietatea relațiilor care există între aceste niveluri. În al patrulea rând, este necesar să ne amintim teza conform căreia un sistem nu poate fi considerat izolat de observatorul său. Observatorul este cel care ia decizia de a împărți sistemul în anumite elemente, cum ar fi, de exemplu, „familie”, „persoană”, „experiență” etc. Fiecare cercetător al sistemului familial își construiește propriile idei despre acesta, pe baza asupra conceptelor pe care le împărtășește și a propriei experiențe. În ciuda faptului că „Harta nu este teritoriul” (A. Korzybski), există dificultăți serioase în analizarea anumitor concepte menite să descrie și să înțeleagă obiecte atât de complexe precum sistemele familiale. Designul realității familiale reflectă nu numai caracteristicile familiei, ci și caracteristicile matricei sociale, ideile și constructele teoretice ale observatorului etc. Astfel, în ceea ce privește sistemul familial, care astăzi se află într-un mediu foarte instabil, și este, de asemenea, expus în mod regulat la crize interne asociate cu diferite tipuri de schimbări, abilitățile de identificare și descriere a factorilor care acționează asupra acesteia, sistematizarea acestora și analiza modelelor, mecanismelor și relațiilor existente devin deosebit de relevante. Dacă în condiții stabile se poate folosi un singur model descriptiv și explicativ, atunci în criză este important să se poată crea un model care să fie cel mai adecvat situației actuale. Dezvoltarea parametrilor pentru analiza multisistem a sistemului familial este relevantă pentru modelele flexibile, variabile de funcționare a familiei. De aceea, în această lucrare, folosim diferite puncte de vedere și abordări care ne permit să rezolvăm cel mai adecvat sarcina care ne revine – descrierea modelului de funcționare a familiei într-o situație de criză. Conceptualizareaproblema funcționării sistemului familial prin identificarea celor mai semnificative unități de analiză nu este doar o sarcină teoretică și metodologică importantă, ci are și o semnificație aplicativă serioasă. Diferiți autori dau clasificări diferite ale indicatorilor de funcționare a sistemului familial și, prin urmare, atât începătorii, cât și psihologii și psihoterapeuții de familie cu experiență au adesea problema de a determina focalizarea muncii, atât în ​​timpul diagnosticului primar, cât și în planificarea unei strategii psihoterapeutice. De exemplu, A.Ya. Varga identifică următorii șase parametri informativi: trăsături ale relațiilor dintre membrii familiei; reguli publice și nerostite ale vieții de familie; mituri de familie; limitele familiei; stabilizatori de sistem familial; istoric familial (A.Ya. Varga, 2000). A.V. Cernikov, în modelul de diagnostic integrativ pe care l-a dezvoltat, desemnează structura, comunicarea, etapele dezvoltării ciclului de viață al familiei, istoricul familiei și funcțiile comportamentului problematic sau simptomele din acesta ca parametri ai sistemului familial (A.V. Chernikov, 2001). I.Yu. Khamitova, ale cărei idei sunt cele mai apropiate de noi, descrie trăsăturile structurale, dinamice și istorice ale sistemelor (I.Yu. Khamitova, 2004). Nu există nicio îndoială că toți parametrii sistemului familial sunt interconectați și influențați reciproc. O schimbare a unuia dintre ele atrage anumite schimbări în celelalte. Cu toate acestea, în ciuda interdependenței parametrilor sistemului familial, ne propunem să le împărțim în trei grupuri separate: parametri structurali, procedurali și istorici. Fiecare dintre clustere ne permite să descriem aspecte importante ale funcționării sistemului familial printr-o serie de indicatori, care sunt unitățile de analiză a familiei. Rețineți că, spre deosebire de științele exacte, unde este posibilă definirea clară a unității de analiză prin variabile măsurabile în mod specific, în psihologie (ca și în alte științe sociale și filozofice) această unitate este mai degrabă de natură declarativă și este o valoare subiectivă. Cu toate acestea, identificarea unor astfel de unități de analiză ne permite să rezolvăm problema descrierii sistemului familial. Parametrii structurali sunt cei mai amănunțit descriși în literatura de specialitate despre psihologia familiei și psihoterapie. Majoritatea cercetătorilor sunt de acord asupra diferențierii lor de un set de indicatori care descriu funcționarea sistemului familial. Acestea includ coeziunea, ierarhia, flexibilitatea, granițele externe și interne și structura rolului familiei. În ceea ce privește parametrii procedurali și istorici, am considerat posibilă separarea acestora după principiul „verticalității - orizontalității”. Astfel, parametrii procedurali combină indicatorii sistemului familial, identificați cu o porțiune orizontală a familiei (ciclul de viață al unei familii nucleare, comunicarea, reglementatorii sistemului familial), și cei istorici - cu o porțiune verticală (istoria familială, familia scenariu, mit de familie, legenda familie). Rezumând cele de mai sus, observăm că pentru elaborarea unei metodologii de studiu a funcționării familiei este necesară o legătură epistemologică inițială, adică. conceptualizarea termenilor folosiți în mod obișnuit și „traducerea” acestora în conceptele și terminologia zonei problemei analizate. PARAMETRI STRUCTURALI AI FAMILIEI Conceptul de structură familială Termenul de structură (din latinescul structura - structură) are o serie de sensuri. Definiția cea mai generală este următoarea. Structura este structura internă a oricărui material sau obiect ideal, descrisă de categoriile întregului și părților sale. Introducerea termenului „structură” face posibilă identificarea conexiunilor, studierea interacțiunilor și subordonarea componentelor diferitelor obiecte și evidențierea analogiilor în organizarea acestora. Structura familiei este unul dintre conceptele de bază folosite pentru a descrie interacțiunea familiei. Abordarea structurală a familiei, al cărei reprezentant principal este S. Minukhin, se bazează pe „... ideea că familia este ceva mai mult decât biopsihodinamica individuală a membrilor săi...” (S. Minukhin, Cap. Fishman, 1998 (citat din: A .V. Chernikov, 2001, p. 29)). Conform prevederilorabordare structurală, relațiile de familie sunt supuse anumitor tipare care guvernează interacțiunea membrilor familiei. Aceste modele, adesea inconștiente, formează întregul - structura familiei, ale cărei proprietăți diferă de proprietățile membrilor săi individuali (A.V. Chernikov, 2001). Astfel, reprezentanții direcției structurale (S. Minukhin, T. Goering, D. Olson etc.) atunci când studiază familia, se concentrează pe modelele de interacțiune existente în aceasta și conectează comportamentul simptomatic al membrilor familiei cu disfuncțiile relațiilor familiale. , descris prin încălcări ale structurii familiei. Prin urmare, condiția pentru eliminarea problemelor familiale este schimbarea structurii familiei, și nu corectarea simptomului unui membru al familiei. Structura familiei este un ansamblu de elemente ale sistemului familial și relațiile dintre ele. Elementele structurale ale familiei ca sistem sunt subsisteme2), care sunt seturi locale, diferențiate de roluri familiale, care permit familiei să îndeplinească anumite funcții și să-i asigure mijloacele de existență (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998). Relațiile dintre membrii familiei depind de caracteristicile subsistemelor cărora le aparțin. Există trei tipuri principale de subsisteme familiale: Subsistemul individual este reprezentat de un membru individual al familiei. În cadrul terapiei familiale, este întotdeauna considerată în conjuncție cu alte subsisteme, adică funcționarea unui membru individual al familiei este analizată în contextul numeroaselor sale conexiuni familiale în care membrii familiei aparțin aceleiași generații . Acest subsistem stă la baza familiei nucleare, determinând funcționarea acesteia. Include soții, a căror interacțiune vizează menținerea sarcinii principale a acestui subsistem - satisfacerea nevoilor personale ale partenerilor de căsătorie (de dragoste, intimitate, sprijin, îngrijire, atenție, precum și nevoi materiale și sexuale). În consecință, interacțiunea soților în cadrul acestui subsistem se construiește în funcție de tipul subsistemului „adult – adult”. Acest subsistem unește membrii familiei a căror interacțiune este asociată cu îndeplinirea funcțiilor parentale, inclusiv îngrijirea copiilor, creșterea, dezvoltarea, socializarea acestora etc. Astfel, regulile de comportament din acest subsistem sunt determinate de natura interacțiunilor de tip „părinte-părinte”. Subsistemul parental nu constă întotdeauna dintr-un tată și o mamă, ca în modelul tradițional de familie, dar poate include și pe alții semnificativi care sunt implicați într-un fel sau altul în creșterea copiilor. În cazul unui copil născut în afara căsătoriei, adopția unui copil de către un părinte, sau într-o situație de familie monoparentală, singurul părinte poate avea nevoie de un sistem suplimentar de sprijin. Un astfel de sistem de sprijin poate include membri ai familiei extinse (bunici), reprezentanți ai sistemelor sociale (centre de asistență psihologică, centre de servicii sociale, biserică), iubit (iubită), fost soț etc. Subsistemul parental într-o astfel de familie poate fi variabil. , din cauza nevoilor specifice ale unicului părinte, precum și a capacității acestuia de a „împărtăși” funcțiile parentale cu membrii temporari ai subsistemului părinte. Acest subsistem este format din frații familiei nucleare. Aceasta include și copiii adoptivi și adoptivi. Regulile de comportament în subsistemul fratelor sunt determinate de interacțiuni de tip „frate-sora” („frate-frate”, „sora-sora”). Sarcina principală a acestui subsistem este de a promova dezvoltarea abilităților de interacțiune ale copilului cu semenii. Acesta este un fel de platformă experimentală în care copilul are posibilitatea de a explora alți oameni și de a construi diferite tipuri de relații cu ei. Capacitatea de a-și apăra poziția, de a se alătura unei coaliții, de a ceda, de a negocia – un copil învață toate acestea într-un grup de egali. Dacă într-o familie există un singur copil, el stabilește de obicei relații de prietenie cu copiii vecinilor și rudelor cândcu condiția să nu existe obstacole în calea comunicării sale în afara sistemului familial. Aceste relații fac posibilă înlocuirea interacțiunii în subsistemul frați. Regulile de comportament din acest subsistem sunt determinate de interacțiuni de tip „părinte-copil”, care vizează implementarea sarcinii de dezvoltare a abilităților de autoreglare la copii, asimilând norme, valori și modele de relații într-un sistem social ierarhic. În cadrul acestor relații copilul își construiește un sistem de valori de viață, câștigă experiență în respectarea regulilor și legilor, îndeplinirea obligațiilor, respectarea tradițiilor etc. Structura familiei este un fel de topografie familială sau o secțiune transversală cvasi-spațială a sistemului familial. Relația dintre elementele structurale ale sistemului familial poate fi descrisă prin următorii parametri: coeziune, ierarhie, flexibilitate, granițe externe și interne, structura rolului familiei. Unii autori (J. Birtchnell, 1987; M. Cierpka, 1988; M. Nichols, 1984; V.N. Druzhinin, 2006) numesc coeziunea și ierarhia drept dimensiuni cheie ale structurii. !!Coeziune!! Coeziunea (conexiune, coeziune, apropiere emoțională, distanță emoțională) poate fi definită ca distanța psihologică dintre membrii familiei. Criteriul de determinare a acestui parametru al structurii familiei este într-o măsură mai mare intensitatea experiențelor subiective ale membrilor familiei cu privire la natura relațiilor lor decât modalitatea acestor experiențe (de exemplu, iubirea, ura, resentimentele etc.). Exemplu. La prima vedere, relațiile într-o familie formată dintr-un tată, o mamă și o fiică de 11 ani nu pot fi numite foarte calde. Expresiile de afecțiune, tandrețe și declarațiile de dragoste unul față de celălalt nu sunt foarte acceptate în familie. Cu toate acestea, membrii familiei tind să-și petreacă tot timpul liber împreună: merg la dacha, vizitează oamenii, merg la film, fac curat în apartament și fac cumpărături. Părinții sunt reticenți în a-și lăsa fiica să iasă cu prietenii și colegii de clasă, îngrijorându-se că s-ar putea întâmpla ceva rău. Nimeni nu poate dormi până nu ajunge toată familia acasă. Despărțirea de ceva vreme a membrilor familiei din cauza călătoriei de afaceri a tatălui are ca rezultat întotdeauna lacrimi din partea mamei și așteptări anxioase de întoarcere... Tipul de relație descris mai sus este unul dintre exemplele unui nivel ridicat de coeziune. între membrii familiei. D. Olson, în cadrul modelului său circular sau circumplex, identifică patru niveluri de coeziune (și, în consecință, patru tipuri de familii), care pot fi reprezentate ca următorul continuum (A.V. Chernikov, 2001): dezuniți, separati, conectați. , confuz, dezuniți - grad scăzut de coeziune între membrii familiei, relații de înstrăinare. În astfel de sisteme, membrii familiei sunt separați emoțional, au puține atașamente unul față de celălalt și demonstrează un comportament inconsecvent. Adesea își petrec timpul separat, au interese diferite și prieteni diferiți. Le este greu să se sprijine reciproc și să rezolve împreună problemele vieții. S-a constatat că soții din astfel de familii prezintă mai des simptome depresive (N. Ackerman, 2000). Potrivit lui M. Bowen, partenerii de căsătorie, prin izolarea unii de ceilalți și sublinierea independenței, își ascund adesea incapacitatea de a stabili relații apropiate și o creștere a anxietății atunci când se apropie unul de celălalt (M. Bowen, 2005). Acest tip de fenomen a fost descris de P. Kutter drept „impotență emoțională”. Cel mai adesea se bazează pe două temeri umane fundamentale - teama de singurătate și teama de a fi absorbit de ceilalți (P. Kutter, 1998). Divizat – o anumită distanță emoțională între membrii familiei. Familiile cu un tip de relație divizată se caracterizează prin separarea emoțională a membrilor familiei unul de celălalt, dar nu este la fel de pronunțată ca într-un sistem disjuns. În ciuda faptului că pentru membrii familiei, în special pentru soți, timpul petrecut separat este mai important, aceștia sunt capabiliuniți-vă pentru a discuta probleme, oferiți-vă sprijin reciproc și luați decizii în comun. Conectați - apropierea emoțională a membrilor familiei, loialitatea în relații. Tipul de familie conectat se caracterizează prin apropiere emoțională și loialitate în relații care nu atinge nivelul de încurcare. Membrii familiei petrec adesea timp împreună, iar acest lucru este mai important decât timpul dedicat prietenilor și intereselor Confuz - nivelul de coeziune este prea mare, gradul de diferențiere a membrilor familiei este scăzut. În astfel de familii, se cheltuiește multă energie pentru menținerea unității membrilor lor și există o cerere extremă de apropiere emoțională și loialitate. Membrii familiei nu pot acționa independent unul de celălalt, au puțin spațiu personal pentru dezvoltarea și exprimarea individualității lor și se caracterizează printr-o implicare emoțională reciprocă excesivă. Reacția la distanța emoțională în astfel de familii poate să semene fenomenologic cu reacția copilului la pierderea unei figuri de atașament. În același timp, sentimentele ambivalente de iubire și ură devin conducătoare în raport cu membrul familiei care se distanțează (J. Bowlby, 2006). Pot exista, de asemenea, sentimente de gol, singurătate, anxietate și o scădere a propriului „eu” (N. McWilliams, 2001). D. Olson consideră că nivelurile centrale de coeziune (separate și conectate) sunt echilibrate și asigură funcționarea optimă a familiei, în timp ce valorile extreme (deconectate, confuze) sunt problematice și conduc la dezvoltarea disfuncției familiale (A.V. Chernikov, 2001). Astfel, membrii tipurilor de familii separate și conectate sunt capabili să combine propria independență cu legături emoționale strânse cu alți membri ai familiei. Acest tip de interacțiune, în care între membrii familiei se stabilesc legături strânse, bogate din punct de vedere emoțional și, în același timp, se menține respectul față de limitele individuale, M. Worden numește „intimitate” (M. Worden, 2005). La fel ca și în alte aspecte ale relațiilor de familie, fiecare familie parcurge calea evoluției, alegând distanța emoțională cea mai acceptabilă pentru membrii săi, care permite satisfacerea atât a nevoii de fuziune, cât și a nevoii de separare. Contradicția dintre aceste nevoi este unul dintre fenomenele importante ale funcționării familiei, explicând instabilitatea relațiilor familiale, în special a celor maritale, din punct de vedere al coeziunii. Variabilitatea conexiunii emoționale într-un cuplu căsătorit este asociată cu o anumită dinamică în dezvoltarea acestor relații. În viața soților, perioadele de apropiere și distanță emoțională, de satisfacție și de furie și de dezamăgire sunt destul de naturale. Ele pot fi atât determinate situațional, cât și naturale, asociate cu dezvoltarea căsătoriei în timp și cu specificul sarcinilor cu care se confruntă familia în diferite perioade ale existenței sale. Încălcarea relațiilor conjugale din punct de vedere al coeziunii este rezultatul distrugerii legăturilor emoționale pozitive dintre soți. Este desemnat de autori drept „decalaj emoțional”, „divorț emoțional”, „izolare”, „respingere emoțională” (A.V. Chernikov, 2001). Ierarhia Ierarhia caracterizează relația de dominație-subordonare în familie și include și caracteristici ale diferitelor aspecte ale relațiilor familiale: autoritate, supremație, dominație, gradul de influență a unui membru al familiei asupra celorlalți, puterea de a lua decizii. Conceptul de „ierarhie” este folosit și în studiul schimbărilor în structura rolurilor și regulilor în cadrul familiei (A.V. Chernikov, 2001). Ierarhia există în orice sistem social. Toate familiile, inclusiv cele, au o anumită structură ierarhică, în care adulții sunt învestiți cu o anumită putere. În același timp, ideea de ierarhie este întotdeauna contextuală. De exemplu, în aceeași familie, în problemele de creștere a copiilor, puterea poate aparține mamei, în timp ce tatăl este responsabil de repartizarea bugetului familiei. Se pot distinge, după sistemul ierarhic familial stabilit în ele, următoarele tipuri de familii: Familie autoritară, ierarhie încare se bazează pe primatul unuia dintre parteneri. Există o familie patriarhală, în care capul este tatăl, și o familie matriarhală, în care puterea aparține mamei. Astfel, într-o familie autoritară, șeful este unul dintre soți, care deține puterea principală și care poartă principala. responsabilitatea pentru familie. Celălalt soț are mai puțină putere decât primul, dar mai mult decât copiii. Relația capului de familie cu celălalt soț și copii este construită pe principiul „dominanței - supunere”. O familie egalitară este o familie bazată pe egalitatea soților. De regulă, în familiile cu acest tip de ierarhie, soții pot fie să distribuie domenii de responsabilitate, ca în exemplul descris mai sus, fie să împărtășească responsabilitatea într-un singur domeniu (de exemplu, ambii soți poartă responsabilitatea egală pentru menținerea bugetului familiei, creșterea copiilor , etc.). d.). Acest tip de familie ocupă o poziție de lider în țările occidentale dezvoltate. Ea a apărut ca urmare a schimbărilor în stereotipurile sociale de gen care determină comportamentul și influențează dezvoltarea atitudinilor privind rolurile de gen. Schimbările de opinii cu privire la profesiile tradiționale ale femeilor și bărbaților, instabilitatea economică în societate, creșterea mobilității sociale și geografice și distanța față de rude sunt însoțite de o tendință de creștere a căsătoriilor egalitare. Cu toate acestea, susținătorii abordării biologizării pun la îndoială semnificația acestei tendințe, subliniind, în special, că diferențierea rolurilor masculine și feminine în familie și în activitățile sociale și de producție este inamovibilă, deoarece se bazează pe caracteristicile biologice ale reprezentanților. de sexe diferite şi complementaritatea lor naturală. În diferite familii, există diferite baze pe care se bazează ierarhia: genul (de exemplu, „în familia noastră principalele sunt femeile” (de exemplu, „puterea de a lua decizii aparține bătrânilor”); caracteristici socio-psihologice (de exemplu, „cine câștigă mai mult, el este la conducere”, „cine este mai deștept are putere”, etc. (de exemplu, „în familia noastră, puterea este întotdeauna a bărbaților”) etc.); Într-o familie care funcționează în mod normal, ierarhia este indisolubil legată de responsabilitate. Cu toate acestea, există situații în care puterea și responsabilitatea în același domeniu aparțin unor oameni diferiți. În acest caz vorbim despre o familie disfuncțională. Exemplu. O familie cu doi copii și un tată alcoolic trăiește din mama lor de mulți ani. Tatăl nu lucrează, bea cronic și terorizează întreaga familie. Fiul cel mare se căsătorește. Ar fi mai convenabil pentru toată lumea să schimbe un apartament, dar acest lucru este imposibil, deoarece tatăl este împotrivă. Formal, el este cel care are cea mai mare putere în familie, deoarece controlează toate procesele. Cu toate acestea, mama este responsabilă pentru luarea deciziilor zilnice. Următorul și cel mai tipic tip de încălcare a structurii familiei în termeni de ierarhie este inversarea ierarhiei (ierarhie inversată). Cu o astfel de disfuncție familială, copilul dobândește un statut mai înalt și, în consecință, o putere mai mare, în comparație cu cel puțin unul dintre părinți. Această situație, de regulă, are sprijin la nivel de macrosistem prin recunoașterea statutului special al copilului de către bunici și alți membri ai familiei extinse. Inversarea ierarhiei se observă deseori în prezența: dependenței chimice a unuia sau a ambilor părinți; și reglementează relațiile intrafamiliale. Încălcarea parametrului „ierarhie” este diagnosticată și în cazul manifestărilor sale extreme: ierarhizarea excesivă a sistemului familial și, dimpotrivă, absența unei structuri ierarhice în acesta. Acest lucru se aplică atât familiei în ansamblu, cât și subsistemelor sale individuale. Exemplu. În familie sunt doi copii: fiul cel mare are 15 ani, cel mic 8. Pe de o parte, părinții cer ca fiul cel mare să aibă grijă și să aibă grijă de cel mic: să-l ia de la școală, să facă lucruri cu -lteme, îl hrănea când părinții lui erau la serviciu. Pe de altă parte, copilul mai mare nu are preferințe din partea părinților față de cel mai mic. Amândoi trebuie să se culce în același timp, să primească aceeași sumă de bani de buzunar, iar părinții le cer de la amândoi socoteală despre timpul petrecut în afara casei. Atitudinile educaționale contradictorii ale părinților în raport cu copilul mai mare duc la estomparea granițelor individuale în subsistemul fratelui și la absența unei structuri ierarhice în acesta, ca urmare a căreia copilul mai mic nu se supune celui mai mare, nu poartă își scoate instrucțiunile și se plânge de el părinților săi. Conform principiului „cei mai tineri trebuie să cedeze”, fiul cel mare se dovedește a nu fi susținut de părinți. Această caracteristică a funcționării familiei a dus la faptul că cel mai mic copil întâmpină dificultăți la școală în comunicarea cu colegii și profesorii: nu știe să cedeze, să negocieze și nu recunoaște autoritățile. Granițele familiei Conceptul de „limite familiale” este folosit pentru a descrie relația dintre familie și mediul social (limitele externe), precum și între diferitele subsisteme din cadrul familiei (limitele interne). Granițele familiei sunt bariere emoționale simbolice care protejează și mențin sentimentul de integritate al indivizilor, subsistemelor și familiilor întregi. Psihoterapeuții de familie consideră limitele ca o caracteristică importantă a structurii familiei atunci când o diagnostichează cuprinzător. Granițele sunt menținute, în primul rând, printr-un sistem de reguli și acorduri care există între membrii familiei. Aceste reguli definesc cine aparține unui anumit sistem sau subsistem și care este natura acelui membru. În modelul lui D. Olson, parametrul „limitelor de familie” este descris sub forma unui continuum, la un pol există granițe dure, impenetrabile, iar la celălalt, granițe neclare sau absența lor completă (A.V. Chernikov, 2001) : dur - permeabil - estompat Astfel, după gradul de permeabilitate, se disting limite dure, permeabile și neclare. Modul optim de funcționare a unei familii este să aibă limite clar definite și permeabile. Granițele interne descriu diferențele dintre subsisteme și sunt determinate de regulile specifice de interacțiune existente în ele. În cazurile în care granițele interne dintre subsistemele părinte și copil sunt foarte stricte, familia poate lipsi de căldură și intimitate. Dacă, de exemplu, granițele dintre subsistemele conjugal și parental sunt estompate, atunci părinții încetează adesea să mai funcționeze ca soți, îndeplinind exclusiv sarcini legate de îngrijirea și creșterea copiilor. Subsistemele care nu au limite clare nu sprijină dezvoltarea abilităților interpersonale în cadrul acelor subsisteme. De exemplu, dacă părinții intervin în conflictele copiilor, aceștia din urmă nu vor învăța niciodată să se apere, iar acest lucru le va perturba relațiile cu semenii. Caracteristicile granițelor interne determină cantitatea și calitatea coalițiilor familiale - asociații care există între membrii familiei. Conceptul de coaliții este unul dintre cele centrale în abordarea structurală a lui S. Minukhin. Putem distinge două tipuri: funcționale (între membrii aceluiași subsistem) și disfuncționale (între membrii unor subsisteme diferite). De exemplu, granițele interne insuficient de clare duc la apariția unor coaliții intergeneraționale, care împiedică dezvoltarea familiei. Astfel de asocieri între membrii diferitelor subsisteme, încheiate pe baza unor acorduri publice sau nespuse, indică prezența unor probleme în familie, precum și încălcări ale structurii familiei. A.V. Cernikov (A.V. Chernikov, 2001) descrie următoarele variante de coaliții intergeneraționale (toate sunt semne de disfuncție familială): Coaliția unui părinte cu un copil împotriva altui părinte, îndepărtat. Într-o astfel de situație, părintele care nu este în coaliție își pierde statutul și autoritatea în ochii copilului O coaliție a unui părinte cu un copil împotriva altui părinte, tot în coaliție cu alt copil. În această situație, fiecare părinte își justifică comportamentul „al său”copil și condamnă comportamentul celuilalt Coaliția bunicului cu copilul împotriva părintelui. Într-o situație în care reprezentanții a trei generații trăiesc împreună, bunicii formează adesea o astfel de coaliție cu copilul, îndreptată împotriva influențelor educaționale ale unuia sau ambilor părinți Coaliția unui părinte cu unul dintre copii (favoriți), provocând invidie și gelozie alții Coaliția unuia dintre soți cu părinții lor împotriva celuilalt soț etc. Prezența coalițiilor intergeneraționale indică încălcări ale granițelor și ierarhiei în familie. J. Haley scrie că „există o regulă fundamentală de organizare socială: o organizație eșuează atunci când coalițiile se formează peste niveluri ale ierarhiei, mai ales când aceste coaliții sunt secrete” (J. Haley, 1976). O coaliție care decurge dintr-un secret împărtășit care implică anumiți membri ai familiei care încearcă să ascundă anumite informații altora va destabiliza întregul sistem familial. Caracteristicile granițelor externe reflectă gradul de deschidere a sistemului familial față de contactele cu lumea exterioară. Sistemele familiale prea deschise (cu granițele externe neclare) se caracterizează prin „intruzii” frecvente, necontrolate, din exterior. O astfel de familie nu asigură nivelul necesar de securitate și confort membrilor săi. Dar nu mai puțin periculoasă este închiderea excesivă a sistemului, care este o consecință a limitelor sale externe rigide. Membrii familiei cu granițe externe puternice tind să fie mai anxioși, mai fricoși de lumea exterioară și pot avea dificultăți în a se conecta cu ceilalți. Granițele externe îndeplinesc și o funcție protectoare, protejând familia și subsistemele acesteia de informații periculoase, contacte etc. și, de asemenea, contribuie la păstrarea identității familiei și la stabilizarea relațiilor intrafamiliale. Exemplu. O familie de refugiați musulmani, aflându-se într-un oraș mare cu tradiții creștine, se străduiește să-și păstreze valorile naționale și culturale. Pentru a realiza acest lucru, familia a adoptat o regulă care interzice copiilor să aibă relații romantice cu semeni dintr-o cultură non-musulmană. Părinții monitorizează cu atenție contactele copiilor lor, prevenind conexiunile „periculoase”. Relația dintre limitele externe și interne este de obicei descrisă ca fiind invers proporțională: cu cât limitele externe ale unui sistem sunt mai difuze și mai permeabile, cu atât limitele interne sunt mai rigide și mai rigide și invers. De exemplu, într-o familie cu granițe externe neclare, interesele membrilor săi sunt de obicei situate în afara granițelor sale și nu există loialitate față de regulile familiei. Membrii familiei sunt rar și au contact puțin între ei, nu există nicio apropiere între ei. O astfel de familie poate fi descrisă ca un grup de indivizi autonomi a căror independență este combinată cu o lipsă de sprijin reciproc (S. Minuchin, 1974). Dimpotrivă, dacă o familie stabilește granițe externe dure și rigide, atunci granițele sale interne se dovedesc cel mai adesea a fi difuze și permeabile. Un astfel de sistem realizează un număr mic de schimburi cu mediul extern, iar absența sau hiperpermeabilitatea granițelor interne determină „fuziunea” membrilor familiei și pierderea autonomiei acestora (S. Minuchin, 1974). O serie de autori (de exemplu, H. Green, R. Verner) consideră că conceptul de „granițe” are nevoie de clarificare și diferențiere suplimentară și necesită luarea în considerare a acestuia în funcție de două criterii independente: „apropiere - îngrijire” și „intruziune”. Parametrul „apropiere – îngrijire” se caracterizează prin atenție, grija membrilor familiei unul față de celălalt și dorința de a petrece timp împreună. Intruzivitatea este exprimată prin manifestarea unui sentiment de proprietate și gelozie, în timp ce manifestarea individualității este văzută ca o amenințare la adresa relațiilor de familie. Acești autori sugerează că granițele nu trebuie privite strict ca fiind deconectate sau confuze. Folosind criteriile de apropiere-grijire și intruzivitate, ei iau în considerare patru combinații posibile ale acestora: apropiere ridicată-intruziune scăzută, apropiere scăzută-intruziune scăzută, apropiere ridicată-intruziune mare și apropiere scăzută-intruziune scăzută (M. Warden,2005, p. 42 – 43). Un anumit tip de granițe externe sunt granițele intergeneraționale, care descriu relația dintre soți și familiile lor parentale. Conceptul de „limite intergeneraționale” include caracteristici de coeziune și ierarhie între membrii familiei aparținând unor generații diferite (A.V. Chernikov, 2001). Astfel, putem vorbi despre caracteristicile emoționale și funcționale ale granițelor intergeneraționale. Caracteristicile emoționale ale granițelor intergeneraționale sunt determinate prin parametrul coeziunii. Granițele emoționale intergeneraționale sunt definite: ca neclare, dacă coeziunea membrilor familiei nucleare cu membrii familiei extinse (de exemplu, unul dintre soți cu părinții săi) corespunde la un nivel ridicat, dacă nivelul de coeziune; sau dezbinarea dintre membrii familiei nucleare și extinse este la fel de permeabilă - când echilibrul (apropierea moderată) în ceea ce privește coeziunea dintre membrii familiei nucleare și extinse, combinând separarea cu păstrarea legăturilor afective. Caracteristicile funcționale ale granițelor intergeneraționale sunt determinate prin parametrul de ierarhie între membrii familiei extinse aparținând unor generații diferite (de exemplu, între soți și părinți). Granițele intergeneraționale funcționale sunt caracterizate: ca neclare, dacă membrii familiei extinse au mai multă putere de a lua decizii cu privire la funcționarea familiei nucleare ca fiind permeabile, dacă statutul ierarhic al membrilor familiei nucleare adulți în rezolvarea problemelor vieții lor de familie depășește statutul; a membrilor familiei extinse. Totuși, în același timp, rămâne oportunitatea de a consulta și de a lua în considerare opinia acestuia din urmă, în ciuda faptului că prioritatea în luarea deciziilor revine membrilor familiei nucleare la fel de stricte, dacă statutul ierarhic al membrilor adulți; familia nucleară în rezolvarea problemelor vieții lor de familie depășește statutul membrilor familiei extinse. În același timp, opinia celor din urmă nu este luată în considerare, iar implicarea lor în viața familiei nucleare este minimă (T. Gehring, 1998). Indicatorul „limite intergeneraționale” prezintă un interes deosebit în psihoterapia unei familii tinere, deoarece ne permite să identificăm caracteristicile relației dintre soți și părinții acestora și să determinăm separarea emoțională și funcțională a partenerilor de căsătorie de familiile lor parentale. În același timp, este recomandabil să se studieze granițele intergeneraționale printr-o analiză diferențiată a caracteristicilor lor emoționale și funcționale. Flexibilitatea Flexibilitatea este capacitatea sistemului familial de a se adapta la schimbările din situația externă și intrafamilială. Pentru a funcționa eficient, familiile au nevoie de o combinație optimă de schimbări intrafamiliale cu capacitatea de a-și menține caracteristicile stabile. În modelul sistemic al funcționării familiei al lui R. Beavers, capacitatea familiei de a răspunde flexibil și de a se adapta la condițiile în schimbare este desemnată de parametrul „competență” (R. Beavers, 1990). În modelul circular al lui D. Olson, flexibilitatea sistemului familial reflectă „numărul de schimbări în conducerea familiei, rolurile familiei și regulile care guvernează relațiile” (A.V. Chernikov, 2001, p. 32). Autorul propune ca acest parametru, ca și cei anteriori, să fie considerat și ca un continuum care descrie patru niveluri de flexibilitate (A.V. Chernikov, 2001). rigid - structurat - flexibil - haotic Rigid (foarte scăzut). Un sistem familial se numește rigid dacă se caracterizează printr-o capacitate scăzută de adaptare la condițiile de viață în schimbare, datorită căreia încetează să îndeplinească în mod adecvat sarcinile care îi apar înaintea lui în legătură cu trecerea etapelor ciclului de viață. Adică, familia se dovedește a fi incapabilă să se schimbe și să se adapteze la o nouă situație pentru ea. Există tendința de a limita negocierile, majoritatea deciziilor sunt impuse de cel mai înalt statut de membru al familiei. Potrivit lui D. Olson, un sistem devine adesea rigid atunci când este excesiv de ierarhic. Conform mai multor studii (Yu.B. Aleshina, 1989), familia devine cea mai rigidă în perioada nașterii și îngrijirii unui copil mic. În acest moment încuplurile căsătorite se confruntă cu o creștere a importanței stereotipurilor sex-rol în relațiile interpersonale, care se exprimă prin diferențierea strictă a sex-rol. Distribuția strictă a funcțiilor este o modalitate prin care sistemul familial poate atinge un anumit nivel de homeostazie. Când un copil atinge vârsta de independență, se reduce problema repartizării rolurilor în familie, devenind o sursă de flexibilitate sporită a sistemului familial Structurat (între scăzut și moderat). Atunci când parametrul de flexibilitate corespunde nivelului structurat din sistemul familial, există un anumit grad de plasticitate: de exemplu, membrii familiei sunt capabili să discute probleme comune și să țină cont de opiniile copiilor. Rolurile și regulile de familie sunt stabile, dar există o posibilitate de discutare flexibilă (moderată). Un tip flexibil de sistem familial se caracterizează printr-un stil democratic de conducere a familiei, negocieri deschise și capacitatea de a schimba rolurile familiei dacă este necesar. De exemplu, regulile pot fi ajustate în funcție de schimbările de vârstă sau de adăugarea de noi membri ai familiei. Uneori, o astfel de familie poate lipsi de conducere bazată pe faptul că un membru al familiei își asumă responsabilitatea pentru schimbare. Cu toate acestea, acest lucru nu duce la o pierdere a stabilității sistemului Haotic (foarte mare). Un sistem într-o stare haotică are o conducere instabilă sau limitată. Deciziile luate în familie sunt adesea impulsive și neconsiderate. Rolurile sunt neclare și adesea trec de la un soț la altul. Conform modelului lui D. Olson, nivelurile centrale de flexibilitate (structurate și flexibile) sunt echilibrate și asigură funcționarea optimă a familiei, în timp ce valorile extreme pe scara flexibilității (niveluri rigide și haotice) duc la perturbări în funcționarea familiei. Structura rolului familiei Rolul este un concept care reflectă atât caracteristicile sociale, cât și individuale ale individului, interacțiunea aspectelor externe și interne ale dezvoltării acestuia. Potrivit lui E. Thomas și B. Biddle, „un rol este un set de prescripții care determină care ar trebui să fie comportamentul unei persoane care ocupă o anumită poziție socială. În diferite contexte, un rol definește prescripția, descrierea, evaluarea și acțiunea; ideea de rol reflectă procese ascunse și deschise, propriul comportament și comportamentul celorlalți, comportamentul pe care individul îl inițiază și comportamentul care este îndreptat către el” (BJ Biddle, EJ Thomas, 1966, p. 29) Astfel, rolurile sunt modele de comportament reglementate de obligații și așteptări care determină atât propriile acțiuni ale unei persoane, cât și acțiunile oamenilor din jurul său. Pe lângă comportamentul real, conceptul de „rol” include dorințe, obiective, credințe, sentimente, atitudini sociale, valori și acțiuni care sunt atribuite unei persoane. Natura distribuției rolurilor în familie este foarte influențată de valorile și normele familiei. Structura rolului familiei este unul dintre cei mai studiați indicatori ai relațiilor familiale. Au fost studiate diferitele sale aspecte: relația dintre diferențierea sex-rol și satisfacția soților față de căsătorie, rolul coerenței valori-rol a soților în stabilizarea relațiilor conjugale și familiale, problemele soților în stăpânirea rolurilor, conflictul de rol al carierei-succes. soții etc. Rolurile familiale sunt seturi de modele comportamentale atribuite fiecărui membru al sistemului familial modele determinate atât de nivelurile individuale (un set de idei despre sine ca purtător de rol), cât și de nivelurile micro, macro și megasistemului de funcționare a familiei (N.I. Olifirovich, T.A Zinkevich-Kuzemkina, T.F. Velenta, 2005). Structura de rol a familiei prescrie membrilor săi ce, cum, când și în ce secvență ar trebui să facă atunci când interacționează între ei (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998). Se disting următoarele roluri familiale: Roluri care caracterizează interacțiunea membrilor familiei la nivel individual: roluri-responsabilități care fac posibilă determinarea contribuției fiecărui membru al familiei la organizarea vieții împreună și sunt descrise prin funcțiile îndeplinite: cel care pregătește mâncarea, câștigă bani,curata apartamentul etc.roluri de interactiune reflectand comportamente tipice in diverse situatii de comunicare familiala. De exemplu, într-o familie pot exista roluri precum țap ispășitor, mângâietor universal, victimă eternă, favorit etc. Roluri care descriu interacțiunea membrilor familiei la nivel de microsistem: roluri conjugale: roluri legate de soț, soție; subsistem părinte: mamă, tată, fiu, fiică, roluri legate de subsistemul frate, soră. ; roluri, a căror apariție se datorează legăturilor conjugale: socrul, soacra, nora, ginerele etc. Roluri care descriu interacțiunea membrilor familiei la megasistem; nivel reflectă pozițiile de rol pe care familia în ansamblu și membrii ei individuali le ocupă în societate. Comportamentul de rol al membrilor familiei poate fi asociat cu îndeplinirea anumitor responsabilități și cu menținerea interacțiunii intrafamiliale. Rolurile și responsabilitățile fac posibilă determinarea contribuției fiecărui membru al familiei la organizarea vieții împreună și sunt descrise prin funcțiile îndeplinite: cel care pregătește mâncarea, câștigă bani, face curățenie în apartament etc. Rolurile de interacțiune fac posibilă identificarea tiparelor tipice de comportament în diverse situații de comunicare familială. De exemplu, într-o familie pot exista roluri precum țap ispășitor, mângâietor general, victimă veșnică etc. Structura de rol a relațiilor de familie variază între polii „rigid – flexibil”, de la roluri strict distribuite și reguli familiale stricte până la un stil de conducere familială când rolurile între membrii familiei se pot schimba dacă este necesar. De exemplu, într-un cuplu căsătorit, manifestarea acestor polarități în structura rolurilor sunt, respectiv, căsătoriile tradiționale și egalitare sau egale. În familiile care funcționează bine, structura rolurilor familiale este holistică, dinamică, de natură alternativă și întrunește următoarele cerințe: consistența ansamblului de roluri care formează un sistem integral, atât în ​​raport cu rolurile îndeplinite de o persoană, cât și cu familia. în ansamblu, îndeplinirea rolului trebuie să asigure satisfacerea nevoilor tuturor membrilor familiilor, menținând în același timp un echilibru între nevoile individuale și nevoile celorlalți; flexibil în mai multe roluri. Un indicator al disfuncționalității sistemului familial este apariția unor roluri patologizante care permit familiei ca sistem să mențină stabilitatea, dar datorită structurii și conținutului său au un efect psihotraumatic asupra membrilor săi (E.G. Eidemiller, V.V. Justitskis, 1999). Un exemplu de disfuncție a rolului este delegarea rolului unui adult unui copil, ceea ce este foarte tipic pentru familiile cu problema alcoolismului, unde mama salvează tatăl și suferă, iar copilul se confruntă cu nevoia de a deveni „sprijinul” mamei sale. - o susține, nu o supără, ascunzându-și dificultățile copilăriei. Adesea, copilul este folosit („triangulat”) de către mamă pentru a rezolva conflictele conjugale: el acționează ca un scut în timpul scandalurilor de beție, participă la negocieri cu tatăl a doua zi dimineață, de exemplu, încercând să „raționeze” cu el etc. . PARAMETRI DE PROCEDURĂ Parametrii de proces sunt un set de caracteristici și proprietăți dinamice ale sistemului familial care descriu întregul ciclu al activității sale de viață. Parametrii procedurali sunt utilizați: pentru a caracteriza procesele care au loc în familie pentru a descrie mecanismele și relațiile cauză-efect care explică dinamica sistemului familial pentru a înțelege fenomenele sistemice care se manifestă în interacțiunea membrilor familiei; și mediul social. Proprietățile dinamice ale sistemului familial sunt asigurate de diferitele procese care au loc în acesta. Procesele familiale pot fi supuse unor logici diferite: circulare, spiralate, intermitente, continue. Există procese care duc la transformărisistemul familial, de exemplu, procesele evolutive/involuționare asociate cu ciclul de viață al familiei, precum și procesele care mediază schimbări temporare (oscilatorii) în starea sistemului familial. Ideea de oscilații sau oscilații este promițătoare pentru a descrie acestea din urmă (A.V. Chernikov, 2001). Procesul de oscilație nu duce la transformări în sistem; mai degrabă, există modificări periodice ale unui parametru în timp și spațiu. Ideea de oscilație a stat la baza descrierii familiei ca un sistem de manevră. Potrivit acestui concept, „este convenabil să ne gândim la familie nu ca la un sistem cu o structură absolut neschimbată, ci să o imaginăm ca pe un sistem de manevră... trecând dintr-o stare în alta și înapoi. Ca urmare, sistemul oscilează între stări diferite, adesea opuse (pace și război în familie; exacerbarea simptomelor la un copil și o perioadă de oarecare calm; o situație de consum excesiv de alcool și starea familiei când soțul este relativ sobru etc.)” (A.V. Cernikov , 2001). Oscilațiile unui sistem între diferite stări pot fi descrise ca un proces în spirală, deoarece datorită dezvoltării constante sistemul nu revine niciodată la o stare complet identică. Totuși, pentru a simplifica analiza sistemelor familiale, putem considera aceste stări ca fiind izomorfe și astfel vorbim de un proces de circulație. În scopuri terapeutice, este suficient să identificăm două sau trei stări ale sistemului familial. De exemplu, la diagnosticarea proceselor familiale se folosește adesea tehnica propusă de Gehring, care permite analizarea modificărilor în principalii parametri structurali ai sistemului familial în cele trei stări ale sale: tipic, conflictual și ideal (T. Gehring, 1998). Astfel, prin parametri procedurali vom înțelege astfel de indicatori ai funcționării familiei, a căror proprietate imanentă dată este dinamica consecventă care determină mișcarea, schimbarea sau dezvoltarea sistemului familial. Parametrii procedurali se referă la o secțiune orizontală a sistemului familial, adică caracterizează procesele care au loc într-o familie nucleară. Înțelegând complexitatea și diversitatea acestor indicatori, ne vom concentra pe descrierea celor mai semnificativi pentru înțelegerea conceptului de „dinamică familială”, și anume ciclul de viață al unei familii nucleare, comunicarea și reglementatorii sistemului familial. Ciclul de viață al unei familii nucleare Fiecare sistem familial din existența sa trece prin perioade de evoluție/involuție, modificări structurale, de exemplu, asociate cu o creștere/scădere a numărului de elemente ale sale etc. Aceste procese stau la baza conceptului de „ciclu de viață”. a unei familii nucleare.” Reprezintă o succesiune de etape prin care trece orice familie obișnuită în dezvoltarea sa Cu alte cuvinte, acest concept descrie dezvoltarea naturală a familiei datorită schimbărilor care au loc în familie în timp (M. Nichols, R. Schwartz, 2004; A.V. Chernikov, 2001. ; E.G. Eidemiller, V.V. Conceptele de „ciclu de dezvoltare a familiei” (Yu.B. Aleshina) și „etape de dezvoltare ale familiei” (D.A. Rubinshtein, M.A. Solomon) sunt folosite ca sinonim cu acesta. Acest indicator este de mare importanță pentru analiza relațiilor familiale, deoarece ne permite să determinăm contextul acestora printr-o descriere a sarcinilor normative ale familiei într-o anumită perioadă de dezvoltare a acesteia. Ideea ciclului de viață al familiei joacă, de asemenea, un rol important în determinarea strategiei de lucru terapeutic cu acesta. Deci, de exemplu, în etapa în care copiii devin adulți și își încep viața independentă - etapa „cuib gol” - munca terapeutică este construită ținând cont de menținerea sarcinii de separare corespunzătoare acestei perioade. În general, părinții trebuie să-i ajute să-și slăbească controlul, să dea propriei vieți un nou sens și să predea mai multă responsabilitate copiilor, ceea ce le-ar permite, la rândul lor, să dobândească o mai mare autonomie. Familiile slave, în cea mai mare parte centrate pe copil, întâmpină mari dificultăți în această etapă din cauza slăbiciunii tradiționale a conjugalului.subsisteme. Pe măsură ce copiii cresc, soții pierd din ce în ce mai mult sensul conviețuirii, ceea ce poate duce la destrămarea familiei, infidelitate, plecare la muncă, depresie etc. Dificultăți inevitabile asociate cu trecerea la o nouă etapă a ciclului de viață, nevoia familia de a menține stilul obișnuit de relații provoacă rezistența sistemului familial la schimbările necesare. În același timp, fiecare familie are mai multe sau mai puține resurse pentru transformare. Comunicare Comunicarea este un concept complex și multivaloric care descrie în linii mari procesul de transmitere a informațiilor. Când descrieți comunicarea, sunt utilizate o serie de concepte matematice, biologice, fizice și de altă natură, cum ar fi funcția, schimbul de informații, feedback-ul etc. Când studiem sistemul familial în cadrul analizei comunicative (G. Bateson, J. Beavin, P. . Watzlawick, D. Jackson etc.) sunt luate în considerare schimburile dintre membrii familiei și trăsăturile interpretării lor cauzale. Potrivit lui G. Bateson, în interacțiunea cu sistemele vii există întotdeauna un proces de schimb de informații în spatele oricăror acte comportamentale (G. Bateson, 2000). Prin urmare, în lucrările autorilor de mai sus, se acordă multă atenție caracteristicilor nivelului metacomunicativ de interacțiune între membrii familiei și rolului acestuia în apariția interacțiunilor paradoxale care au un impact negativ asupra relațiilor familiale. P. Vaclavik (P. Vaclavik, 2000, pp. 21-22) identifică trei aspecte ale comunicării: sintaxa descrie problemele de transmitere a informațiilor (codificarea, canalele, volumul și alte caracteristici ale limbajului de comunicare se concentrează asupra sensului); conținutul său simbolic, precum și acordurile privind conținutul semantic al mesajelor, pragmatica se concentrează asupra modului în care comunicarea influențează comportamentul, și anume, ce efect are această sau acea informație asupra destinatarului și ce influență reciprocă are reacția acestuia asupra emițătorului; Proprietatea de bază a comunicării este absența unui proces care este polar cu aceasta. Cu alte cuvinte, o persoană, în principiu, nu poate să nu se angajeze în comunicare. „Activitate sau pasivitate, cuvinte sau tăcere - toate acestea transmit informații: influențează alte persoane, care, la rândul lor, nu pot să nu răspundă la această comunicare și, prin urmare, intră ei înșiși în ea” (P. Vaclavik, 2000, p. 57). ). În același timp, implicarea unei persoane în diverse procese de comunicare duce la faptul că chiar și „ideea sa... despre sine este de fapt o idee a funcțiilor, a relațiilor în care este inclus...” (P. . Vaclavik, 2000, p. treizeci). Deoarece este fundamental imposibil să nu comunici, într-o situație în care o persoană nu dorește să comunice, sunt posibile următoarele reacții: „Refuzul” de a comunica, care nu respectă „regulile politeței”. Exemplu. Fiica mea a venit acasă de la școală supărată de ceva. Mama încearcă să afle ce este în neregulă și începe o conversație cu ea. Cu toate acestea, ea spune „lasă-mă în pace” și intră în camera ei și închide ușa. Mama se simte jignita. Implicarea în comunicare împotriva voinței cuiva (comunicare forțată). Exemplu. Soția vrea să vorbească cu soțul ei despre sosirea mamei sale, cu care are un conflict de lungă durată și cronic. Soțul se simte inconfortabil când discută acest subiect, deoarece știe despre atitudinea ostilă a soției sale față de mama lui. Cu toate acestea, el nu refuză conversația pentru a evita conflictul conjugal. Defalcarea comunicării, de ex. un astfel de comportament care distruge (distorsionează, nivelează) comunicarea. Aceasta include o gamă largă de fenomene comunicative: afirmații contradictorii, inconsecvență, modificări ale subiectului, propoziții incomplete, neînțelegeri, vorbire neclară sau manierată, interpretarea literală a metaforelor sau înțelegerea metaforică a replicilor literale etc. (P. Vaclavik, 2000) Apariția unui simptom ca „mediator” al comunicării. Ca răspuns la un mesaj, altul poate „pretinde că este adormit, surd, beat, se poate preface că nu știe... o limbă sau pretinde că are orice altă limbă.un defect care face comunicarea în mod justificat imposibilă” (P. Vaclavik, 2000, p. 94). Mai mult, în toate cazurile, comunicarea conține următorul mesaj: Vreau să comunic cu tine, dar îmi stau în cale... (boala mea, nervii, vederea slabă, alcoolul, soția, etc.) Cele mai multe adesea, o astfel de „interferență” este orice simptom - nevrotic, psihosomatic sau psihotic. Exemplu. O familie tânără cu un copil locuiește într-un apartament cu patru camere cu mama soției. De fiecare dată când fiica vorbește despre un schimb, tensiunea arterială a mamei crește. Urmează un apel pentru o ambulanță, plângeri că va muri în curând și alte modalități de a evita subiectul. La descrierea diferitelor elemente de comunicare se folosesc următorii termeni: mesajul este un element separat al comunicării interacțiunea este o serie de mesaje schimbate între oameni (modele de comunicare) sunt elemente stabile ale unui nivel superior de comunicare; dintre care este variabilă, repetiții stereotipe secvențe de comportament (P. Vaclavik, 2000, pp. 58-59). Cu alte cuvinte, acestea sunt moduri stabile de comportament ale membrilor familiei și stereotipuri de comunicare constant repetate, inclusiv anumite mesaje (mesaje) sau care conțin un anumit sens pentru membrii familiei. De exemplu, modalitățile de exprimare a nemulțumirii, ridicolului, certurilor, resentimentelor, sprijinului etc. pot deveni modelate. Secvența stereotipă a modelelor de interacțiune poate lua în unele cazuri o formă circulară. Toate procesele de comunicare pot fi împărțite în două categorii: simetrice și complementare. Dezvoltarea sănătoasă a relațiilor simetrice presupune o atitudine respectuoasă și de încredere a partenerilor unul față de celălalt, care stau la baza confirmării importanței acestora în familie. Proverbul rus „Două cizme sunt o pereche” reflectă esența acestui tip particular de relație. Cu toate acestea, cu comunicarea simetrică există o amenințare de includere în competiție și creșterea ostilității în relații. În relațiile rupte de acest tip, există de obicei o respingere a personalității celuilalt. Natura relațiilor complementare este de așa natură încât sinele unui partener este susținut de celălalt partener care îndeplinește un rol complementar. În acest tip de relație, unul este întotdeauna polaritatea celuilalt („opusii se atrag”). De exemplu, „condiția” pentru viața profesională activă a unuia dintre parteneri este adesea pasivitatea profesională a celuilalt. O versiune sănătoasă a unei relații complementare se caracterizează prin confirmarea pozitivă de către soți unul celuilalt, în timp ce patologia lor se manifestă printr-o tendință de a ignora personalitatea celuilalt. În acest din urmă caz, în relația conjugală cresc sentimentele de frustrare, disperare, auto-alienare și depersonalizare. Unul sau ambii parteneri pot dezvolta, de asemenea, abulie. În același timp, soții pot fi destul de adaptați atunci când acționează singuri. Ambele tipuri de relații (simetrice și complementare) îndeplinesc funcții importante și sunt prezente în diverse domenii ale interacțiunii familiale. „...fiecare tipar îl poate stabiliza pe celălalt atunci când la unul dintre ele apare o defecțiune...” (P. Vaclavik, 2000, p. 129). Prin urmare, este necesar ca doi parteneri să interacționeze simetric în unele și complementar în alte domenii ale vieții de familie. Orice comunicare poate fi analizată la două niveluri: la nivel de conținut (ce se comunică) și la nivelul relațiilor (cum este transmisă). La nivel de conținut al mesajului (aspect de conținut), informațiile pot fi transmise: sub formă de mesaje directe și clare sub formă de apeluri indirecte și de acțiuni manipulative cu implicarea unor terți; informație. La nivelul relațiilor dintre oameni (aspectul de stimulare) se transmite partea emoțional-evaluativă a mesajului, a cărei „decodare” vă permite să înțelegeți cum să percepeți informațiile primite (în glumă, ca acuzație, ca devalorizare, ca flirt etc.). Acest aspectcomunicarea își mediază conținutul și, prin urmare, este metacomunicare. Poate fi fie conștient, fie inconștient; atât verbal cât și non-verbal. Inconsecvența unui mesaj la nivelul conținutului său (de exemplu, dorința „Fii direct”) sau discrepanța dintre aspectele de conținut și stimulente ale comunicării (de exemplu, componente verbale și nonverbale), iau forma comunicării paradoxale. . Versiunea sa extremă este „clema dublă” (G. Bateson, 2000; A.V. Chernikov, 2001). „Leagă dublă” („legătură dublă”, „capcană dublă”, „mesaj dublu”) poate fi definită ca o situație în care un individ la diferite niveluri de comunicare primește două mesaje contradictorii de la aceeași persoană cu care se află de obicei o relatie apropiata. În același timp, nu are posibilitatea de a răspunde în mod adecvat la niciunul dintre mesajele primite. În același timp, nu este capabil să întrerupă interacțiunea din cauza semnificației relației. Toate acestea fac situația fără speranță, deoarece o reacție adecvată unei părți a mesajului va intra în conflict cu cealaltă parte a acestuia. Pe lângă „clema dublă”, semnele unei comunicări familiale disfuncționale sunt fragmentarea acesteia sau prezența „secretelor de familie”. O serie de autori, atunci când descriu comunicarea familială, evidențiază un astfel de concept precum stilul de comunicare emoțională în familie. Se caracterizează prin raportul dintre emoții pozitive și negative, critici și laude adresate unul altuia, precum și prezența sau absența unei interdicții privind exprimarea deschisă a sentimentelor. Stilul de comunicare emoțională în familie, în care domină emoțiile negative, criticile constante, umilirea, intimidarea, lipsa de încredere în abilitățile și capacitățile membrilor familiei duce la scăderea stimei de sine și a stimei de sine, la creșterea stimei de sine tensiune, anxietate, agresivitate și, ca urmare, la tulburări nevrotice și psihosomatice (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Regulatorii sistemului familial Reglementatorii sistemului familial includ indicatori ai funcționării acestuia, care asigură menținerea proceselor homeostatice/heterostatice. Acestea includ normele și regulile familiei, valorile familiei, tradițiile și ritualurile de familie. A.B. Kholmogorova numește acești indicatori „fundamentele semnificative ale vieții de familie” (A.B. Kholmogorova, 2002). Alți autori le numesc stabilizatori de familie (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). În opinia noastră, definițiile propuse nu relevă pe deplin impactul acestor indicatori asupra funcționării familiei. În mod tradițional, li se atribuie funcția de menținere a echilibrului în sistemul familial. Cu toate acestea, aceiași indicatori în diferite perioade ale vieții unei familii o pot stabili și destabiliza. Prin urmare, ne propunem să folosim termenul „regulatori ai sistemului familial” ca o descriere mai exactă a rolului acestor indicatori în funcționarea familiei și, de asemenea, să extindem lista propusă pentru a include conceptul de echilibru între „dare” și „a lua” în sistemul familial. Exemplu. Era obișnuit ca familia să sărbătorească Anul Nou și zilele de naștere împreună. Pe măsură ce copiii au intrat în adolescență și și-au dezvoltat interese în afara casei, în special nevoia de a sărbători sărbătorile cu prietenii, această tradiție, care a reunit anterior membrii familiei și a fost o sursă de bucurie și de menținere a intimității emoționale, a devenit o sursă de conflict și tensiune. Normele și regulile familiei sunt un set de fundații și cerințe pe care se construiește viața de familie. Regulile joacă un rol important de reglementare în relațiile dintre membrii familiei. Regulile familiei se pot referi la orice aspect al vieții de familie - atât rutina zilnică, cât și posibilitatea de exprimare deschisă a sentimentelor. Ele pot fi împărțite în două grupuri - deschise și ascunse. V. Satir, descriind sistemele familiale închise, a subliniat că acestea se caracterizează prin reguli ascunse, învechite, rigide, neschimbabile ale vieții de familie. Membrii unor astfel de familii trebuie să își adapteze nevoile la regulile stabilite, adeseacombinate cu interzicerea discuţiei lor. Regulile ascunse afectează negativ funcționarea familiei, mai ales într-o situație în care aceasta se extinde din cauza sosirii de noi membri. Într-o familie cu astfel de reguli, este imposibil să obții informațiile necesare despre realitatea pe care se bazează viața sistemului familial și poți afla despre reguli numai după încălcarea lor, care este urmată de pedeapsă. P. Vaclavik caracterizează acest fenomen ca o patologie a comunicării. Totuși, chiar și în astfel de situații, funcția regulilor este de a sprijini integritatea familiei. Lipsa regulilor și reglementărilor duce la haos în sistemul familial și, de asemenea, reprezintă o amenințare gravă la adresa sănătății mintale a membrilor familiei. Mulți copii și adolescenți cu comportament delincvent au crescut în familii haotice. Vagul regulilor și normelor, variabilitatea lor constantă contribuie la creșterea anxietății în rândul membrilor familiei și poate duce la stres, precum și inhiba dezvoltarea atât a întregului sistem familial, cât și a membrilor săi individuali. Regulile permit membrilor familiei să navigheze în realitate și să ofere stabilitate familiei în ansamblu. Adesea, lipsa regulilor devine principala sursă de nemulțumiri și conflicte. Cel mai frecvent exemplu este o mamă care se plânge că copiii și soțul ei nu o ajută prea mult și refuză să-i îndeplinească cererile. În astfel de familii nu există întotdeauna reguli clare acceptate de toți membrii familiei și care să le reglementeze responsabilitățile. Valorile familiei sunt idealuri, idei despre familie, caracteristicile acesteia, care sunt aprobate și cultivate în cadrul familiei și, de asemenea, servesc ca un factor important în reglarea relațiilor dintre membrii acesteia. Pe lângă valorile pur private, o familie poate reflecta valori naționale, culturale și alte valori. Familia este cea care acționează ca o sursă de formare a valorilor vieții care contribuie la adaptarea și socializarea tinerilor. Ritualurile (din latinescul ritualis - ritual) sunt un sistem ordonat de acțiuni durabile, caracteristic unei familii date. Acesta este un indicator foarte important al funcționării sistemului familial, promovând crearea de legături între membrii familiei, reglarea nivelului de anxietate familială, având o semnificație simbolică, precum și susținând identitatea familiei prin transmiterea anumitor tipare din generație în generație. Ritualul de familie include modele de comportament care sunt împărtășite de toți sau de majoritatea membrilor familiei și au o semnificație simbolică pentru ei. Ritualurile reflectă tradițiile familiei și sunt asociate cu aspecte culturale, religioase și etnice ale funcționării familiei. În ciuda diferențelor socioculturale, există ritualuri de familie universale, care includ: sărbători în familie, tradiții de familie și obiceiuri de familie. În căsătoriile multiculturale, apar adesea probleme, deoarece fiecare soț „aduce” propriul sistem de tradiții, obiceiuri și sărbători semnificative în familie. Dacă soții nu au căzut de acord asupra regulilor, idei diferite despre cum și când să sărbătorim cutare sau cutare sărbătoare, cum să organizăm rutina familiei etc. poate duce la conflicte grave. Rolul ritualurilor în coeziunea familiei a fost studiat la Școala de Psihoterapie Familială Sistemică din Milano. JD Friesen a descris principalele caracteristici ale unor astfel de ritualuri familiale, cum ar fi sărbătorile în familie, tradițiile și obiceiurile de familie: sărbătorile în familie sunt evenimente intrafamiliale ritualizate, determinate de cultură și susținute de membrii familiei. Aceste ritualuri pot fi împărțite în grupuri legate de calendarele familiale și sociale. Primele includ zilele de naștere ale membrilor familiei, precum și ritualuri determinate de ciclul de viață al familiei (nunti, botezuri, înmormântări). Al doilea include sărbătorile religioase și publice (Crăciun, Anul Nou, Ziua Independenței etc.). „Normativitatea” acestora din urmă se realizează datorită acoperirii lor largi în mass-media, reproducerii în filme, susținerii de către mediul social și alte tradiții familiale - evenimente familiale unice, regulate, specifice fiecărei familii. Nu sunt atât de marica sărbătorile. Acestea pot include, de exemplu, întâlniri cu membrii familiei extinse, prânzurile comune de duminică etc. Tradițiile familiale se bazează pe preferințele, credințele, valorile intrafamiliale și permit familiei să-și exprime identitatea. Un obicei este considerat un mod stabilit de comportament, a cărui implementare într-o anumită situație capătă caracterul unei nevoi pentru un membru al familiei. Ritualurile care aparțin acestui grup nu sunt special planificate și de multe ori nici măcar nu sunt realizate din cauza rutinei lor (în engleză această expresie sună ca „rutine de familie”). Ele pot fi definite prin expresia „Este obișnuit în familia noastră”. Astfel, acest grup de ritualuri include: natura meselor, obiceiul de a face duș, spălatul pe dinți, ora obișnuită de culcare a copiilor, petrecerea timpului liber, urarea „noapte bună”, modalități de menținere a disciplinei etc. Membrii familiei fac uneori. nici măcar nu bănuiesc că astfel de acțiuni ale lor sunt de fapt ritualuri. Ei le consideră a fi moduri tipice, obișnuite de comportament, deși obiceiurile de familie sunt „testul de turnesol” pentru identificarea asemănărilor și diferențelor dintre ele (JD Friesen, 1990). Cercetările oamenilor de știință în neuroștiință au arătat că ritualurile tind să stimuleze atât emisfera stângă, cât și cea dreaptă, ducând la experiența actului ritual ca un eveniment profund emoțional. Aspectele logice și verbale ale comunicării sunt combinate cu cele simbolice și nonverbale, ceea ce extinde câmpul de influență a acestora asupra membrilor familiei și facilitează integrarea acestora (E. d'Aquili, C. Laughlin, J. McManus, 1979). Putem distinge diferite tipuri de familii în funcție de natura ritualurilor: Familii cu un număr mic de ritualuri. În astfel de familii, sărbătorile și diferitele tipuri de evenimente de tranziție din ciclul vieții nu sunt celebrate. Familiile cu deficiențe rituale tind să fie fragmentate, iar membrii familiei suferă de izolare și anxietate. De exemplu, moartea unui membru al familiei poate duce la consecințe grave asupra sănătății altora în acele familii în care ritualurile de durere comună, doliu și amintire sunt absente. În aceste cazuri, terapeutul, împreună cu familia, trebuie să creeze sau să reconstruiască acest indicator cel mai important al funcționării sistemului. Familii cu ritualuri rigide. În astfel de familii, ritualurile sunt respectate cu rigiditate și schimbările asociate cu dezvoltarea membrilor familiei nu sunt luate în considerare. Totul este clar structurat și definit, normele și regulile familiei sunt foarte clare și practic neschimbate. Membrii familiei urmează cu fermitate obiceiurile și obiceiurile familiei, de exemplu: să mănânce aceeași mâncare, să viziteze aceleași persoane, să sărbătorească în aceeași companie etc. Familii cu efect determinant de ritual. În astfel de familii, un anumit ritual, de obicei de natură religioasă, are o influență foarte puternică, determinantă, asupra întregului proces de viață al familiei și asupra formării viziunii asupra lumii a membrilor săi în creștere. Familii cu ritualuri formale. În astfel de familii, oamenii urmează ritualuri din simțul datoriei. Acțiunile rituale fie și-au pierdut sensul pentru familie, devenind o povară și creând tensiune, fie s-au devalorizat din cauza schimbărilor la care familia nu s-a adaptat în timp. Există, de asemenea, familii în care doar o persoană participă la ritualuri, în timp ce alți membri ai familiei le ignoră complet. Ritualurile sunt o modalitate importantă de a ajuta familiile și membrii individuali în perioadele de tranziție între etapele ciclului de viață. Utilizarea lor în practica terapeutică contribuie la efectul integrării familiale. Solduri de dare-a lua. Pentru a se dezvolta si functiona adecvat, familia trebuie sa faca schimburi cu mediul. „Familia, fiind un sistem viu, face schimb de energie și informații cu mediul extern” (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998, p. 28). În plus, există schimburi similare în cadrul familiei între subsisteme. Schimburile se bazează pe nevoile indivizilorindivizii, subsistemele și sistemul în ansamblu și caracterizează procesele de echilibru care au loc în sistemul familial. Ele seamănă cu un „swing”: intrarea tinde să fie echilibrată de ieșire și, cu cât este mai mare volumul a ceea ce este dat și primit, cu atât „mai mare” se balansează. Schimburile de sentimente, informații și servicii sunt piatra de temelie a existenței unui sistem în care diferiți indivizi au abilități diferite de a satisface atât nevoile proprii, cât și ale altora. Problemele din sistem încep atunci când echilibrul dintre „da” și „ia” este întrerupt. A.A. Schutzenberger, bazându-se pe lucrarea lui I Boszormenyi-Nagy, scrie despre conceptul de justiție familială. „Când dreptatea nu este respectată, ea se manifestă prin necredință, exploatarea unor membri ai familiei de către alții (uneori în fugă, răzbunare, răzbunare), chiar și în boală și accidente repetate. Și invers, când se respectă dreptatea, există afecțiune, respect reciproc între membrii familiei... Se poate vorbi despre „balanța conturilor de familie” și „registrul de familie”, unde credit și debit, datorii, responsabilități și merite. sunt vizibile. Altfel, avem o serie de probleme care se repetă din generație în generație” (A.A. Schutzenberger, 2001, p. 31). Procesele care mențin echilibrul sistemului familial pot fi clarificate analizând următoarele aspecte ale vieții membrilor acestuia: Ce „aduce” fiecare dintre ei în sistemul familial Ce „obține” în familie? Ce factori externi susțin/destabiliza sistemul? În sistemele familiale în care un element primește beneficii în detrimentul altcuiva fără compensație ulterioară, sentimentele de vinovăție se pot acumula, determinând pe unul dintre membrii familiei să încerce să compenseze nedreptatea, cel mai adesea prin acțiuni inconștiente. Aceasta este una dintre opțiunile pentru dezvoltarea disfuncției în sistemul familial. Analiza parametrilor procedurali ni se pare incompletă fără a menționa forțele motrice care mediază acțiunea lor – mecanismele funcționării familiei. Mecanisme de funcționare a familiei Activitatea vitală a sistemului familial este „servită” printr-o serie de mecanisme care determină caracteristicile sale dinamice și îndeplinirea funcțiilor de bază. Mecanismele de funcționare a familiei, în sens restrâns, sunt mijloace de reglare a interacțiunii intra- și extra-familiale. În sens larg, este un ansamblu de procese interconectate, atât care au loc în mod constant în familie, cât și care se actualizează sau iau naștere în ea la o anumită perioadă a vieții sale în legătură cu influența atât a normativelor, cât și a celor nenormative intra și extrafamiliale. evenimente. Aceste procese familiale interconectate acţionează ca elemente ale mecanismelor considerate de funcţionare a familiei. Dificultățile în descrierea și studierea mecanismelor de funcționare a familiei se datorează, în primul rând, sistemului complex și multinivel („hipercomplex”) de conexiuni care există în familie. Prin urmare, cu un anumit grad de reducționism, putem vorbi despre mecanismele funcționării familiei ca mecanisme cu multe grade de libertate, adică conexiuni între elementele mecanismului care determină „mișcarea” lor convenită de comun acord. Următoarea dificultate în studierea mecanismelor de funcționare a familiei, relevată prin analiza literaturii de specialitate, este că fenomenele familiale sunt reflectate folosind diferite limbaje de descriere. De exemplu, o serie de studii care analizează mijloacele de reglare a funcționării familiei sunt dedicate fenomenelor de grup care îndeplinesc o funcție protectoare care vizează menținerea stabilității relațiilor familiale, structura existentă, i.e. să menţină integritatea şi imaginea pozitivă a familiei în percepţia membrilor săi. Cu toate acestea, în opinia noastră, mecanismele de funcționare a familiei sunt un concept mai larg care nu poate fi redus la mecanisme de apărare de grup, strategii de coping etc. Mecanismele ca forțe motrice ale funcționării familiei determină în principal intensitatea și direcția proceselor familiale. Exemplu. Mecanismul de stabilizare a sistemului familial poate media procesele familiale în felul următor. Pe măsură ce nivelul creșteanxietatea în subsistemul conjugal, crește și în subsistemul copil (intensitate) și în timp poate duce la apariția simptomelor la acesta din urmă; hiperfuncționarea unuia dintre parteneri într-un anumit domeniu al vieții de familie este adesea însoțită de hipofuncționarea celuilalt (direcție), etc. După cum se poate observa din exemplu, procesele familiale sunt constructe bipolare care determină natura și metodele vieții sale, atât pe plan intern cât și extern. Studiul lor este de mare importanță pentru înțelegerea conceptului de „mecanism de funcționare a familiei”. Fenomenologia acestor constructe este una dintre cheile înțelegerii sistemului complex de conexiuni care apar între ele și se dezvoltă într-unul sau altul mecanism. În opinia noastră, principalele mecanisme care servesc funcționării sistemului familial includ mecanismul de stabilizare a acestuia și mecanismul de dezvoltare. Putem vorbi și despre mecanisme de ordin inferior, precum „mecanismul de sprijin al familiei”, „mecanismul de soluționare a conflictelor familiale”, „mecanismul de apărare al familiei”, etc. În ceea ce privește procesele familiale care formează cutare sau cutare mecanism, printre acestea fiind cele mai următoarele pot fi identificate ca importante. Identificare – dezidentificare. Identificarea este procesul prin care o familie se identifică cu obiecte, idei și concepte bazate pe caracteristici care sunt semnificative pentru ea. Ca proces intrafamilial, identificarea permite membrilor familiei să-și simtă unitatea și apropierea. Acest fenomen, în opinia noastră, este relevant pentru cele descrise de E.G. Eidemiller și V.V. Justitskis reprezintă conceptele de „soartă comună” și „identificare emoțională cu familia”. La nivel individual, identificarea servește ca bază pentru formarea diferitelor aspecte ale identității personale și sociale a membrilor individuali ai familiei. Exemplu. Într-o familie în care de trei generații (din partea tatălui) bărbații au ales o carieră militară, și fiul cel mare decide să devină militar. Întreaga lui familia îi susține foarte mult și este mândră de el. Dezidentificarea este un proces care vă permite să respingeți, să aruncați obiectele de identificare „neadecvate” sau „învechite”. Astfel, un copil mare, care își părăsește familia, trebuie să părăsească o parte din identificările sale familiale pentru a-și forma o nouă identitate și a-și crea propriul model de familie. Schimbarea etapelor vieții necesită ca familie să se dezidentifice cu imaginea (idee, model, idee) care a fost importantă pentru etapa anterioară. Acest proces ar trebui să fie diferențiat de amortizare. Aceasta din urmă presupune respingerea modelelor trecute prin distrugerea valorii și semnificației acestora, în timp ce dezidentificarea se caracterizează prin construirea de noi granițe (nouă imagine de sine, noi valori etc.) cu posibilitatea de a folosi experiența anterioară. Dezidentificarea diferă și de devalorizare prin cantitatea de anxietate care însoțește aceste procese. În primul caz, de regulă, nivelul de anxietate este moderat și, cu un grad suficient de flexibilitate, familia poate face față. În al doilea caz, gradul de anxietate este mult mai mare, ceea ce acționează adesea ca un factor care blochează mișcarea familiei. Exemplu. O familie de patru persoane - o mamă, un tată și doi copii adulți de 27 și 23 de ani - continuă să locuiască împreună. Fiica cea mare are puțină experiență de a trăi în afara casei părintești, asociată cu conviețuirea cu un tânăr. Cu toate acestea, după despărțire, s-a întors acasă. Fiul cel mic nu și-a părăsit niciodată părinții. Are o experiență îndelungată de relație cu o fată cu care vrea să se căsătorească, dar continuă să locuiască în casa părintească, trăind anxietatea că nu va putea face față vieții independente. Relația sa cu tatăl său este caracterizată de milă și pierderea autorității acestuia din urmă, dezamăgire față de statutul său în familie. Incapacitatea de a se identifica cu tatăl, ca urmare a deidealizării neexperimentate, duce la dificultăți în formarea unei identități masculine în fiu și, în consecință, la probleme de separare de familia parentală și crearea propriei sale. Învățarea este reprimare. Procesul prin care o familie dobândește noi cunoștințe, abilități și abilități se numește învățare.În fiecare etapă de dezvoltare, familia are nevoie de noi informații, de noi modalități de rezolvare a problemelor și de a îndeplini funcțiile necesare. O familie care nu este capabilă să învețe se oprește în dezvoltarea ei. La nivel individual, învățarea permite unui membru al familiei să dobândească cunoștințele și abilitățile necesare vieții sale nu numai în familie, ci și în societate. Reprimarea se bazează pe uitarea sau ignorarea conștientă a informațiilor, abilităților, modalităților de răspuns etc. Adesea o familie are nevoie să „uite” unele informații care o destabilizați ca sistem. De asemenea, familia poate reprima membrii individuali „uitând” de existența lor. Exemplu. Familia este formată din părinți și o fiică adultă, Katya. Când Katya a împlinit 17 ani, a început să aibă gânduri sinucigașe. Părinții au adus-o pe fată la un psiholog de familie. În timpul lucrului cu genograma, s-a dezvăluit că mama avea o soră mai mare care s-a sinucis la vârsta de 18 ani. Această soră a fost o „rușine a familiei”, deoarece în timpul sovietic cariera tatălui s-ar fi putut opri din cauza unui act atât de „nepotrivit” al fiicei sale. Povestea sinuciderii a fost „tăcută”, iar subiectul sinuciderii surorii era tabu. După un timp, au încetat să mai pomenească de ea. Astfel, mama nu i-a spus niciodată Katya că are o mătușă. Cu toate acestea, informațiile reprimate ale familiei tind să revină prin repetare, adesea în mod inconștient, în generațiile următoare. Izolare - difuzie. Izolarea este procesul de evitare a contactului în situații sociale, permițând cuiva să înlocuiască sau să se scurgă tensiunea apărută și să evite experiențele neplăcute. La nivel intrapersonal, procesul de izolare se poate manifesta prin fantezie, utilizarea substanțelor chimice pentru a „deconecta” de lumea exterioară și retragerea contactelor. La nivelul familiei nucleare, mecanismul izolării determină caracteristicile granițelor familiale, care devin rigide și rigide. O familie se poate izola din cauza trăirii unei crize, a dorinței de a păstra unicitatea și originalitatea, pentru a ascunde secretele de familie etc. Difuzia3) este procesul de interacțiune a familiei cu mediul, însoțit de contact activ și schimb de idei, opinii. , și sentimente. La nivel intrapersonal, difuzarea permite cuiva să fie deschis către noi experiențe și să le împărtășească cu ceilalți. La nivelul familiei nucleare, procesul de schimburi cu mediul este descris prin limite difuze sau permeabile. Regresia este progres. Regresia este procesul prin care o familie revine la caracteristicile inerente stadiilor anterioare ale funcționării sale. De exemplu, atunci când se confruntă cu o criză, o familie poate „pierde” abilitățile de comunicare sau echilibrul rolurilor caracteristice etapelor anterioare ale funcționării familiei. Exemplu. Familia este formată dintr-un soț, soție și două fiice adulte, de 22 și 19 ani. Familia a cerut ajutor în legătură cu moartea bunicii lor, mama soției, care locuia cu ei. După moartea ei, aceasta din urmă a suferit o depresie profundă. După tratament, femeia s-a întors acasă, dar relațiile de familie nu s-au îmbunătățit. Soția se află în conflict cu soțul ei, acuzându-l de insensibilitate și neînțelegere. Structura rolului în familie a mers prost, deoarece soția nu își îndeplinește responsabilitățile pe care le-a îndeplinit înainte de îmbolnăvire. Toți ceilalți membri ai familiei par pierduți și dezorganizați, deoarece mama a fost întotdeauna șeful înainte de moartea bunicii. În familie, comunicarea, structura rolurilor, ierarhia și alți parametri care erau stabili înainte de evenimentul de criză sunt perturbați. Conceptul de „progres” este prezent în conștiința de zi cu zi aproape fără distorsiuni. Prin progres vom înțelege procesul care asigură dezvoltarea familiei în direcția funcționării optime, adecvată sarcinilor unei anumite etape a ciclului de viață al familiei. Ca urmare, se realizează o satisfacere mai completă a nevoilor membrilor săi, relațiile de familie suferă o transformare pozitivă etc. Proiecție – introiecție4) . Proiecția este un proces care vă permite să percepeți proprietățile și stările interne ale unui sistem ca aparținând mediului extern. La nivel individual, proiecția permite unei persoane să-și numere pe ale salesentimente, dorințe, motive, idei etc. inacceptabile ale altora și, ca urmare, nu vă asumați responsabilitatea pentru ele. La nivel de familie, există o neacceptare a caracteristicilor inerente acesteia și, în același timp, atribuirea acestora altor sisteme sociale. Exemplu. Tatăl vine acasă de la serviciu și aduce hârtie și articole de papetărie pe care le „a luat” de la birou. Adolescentul întreabă dacă această acțiune este un furt. Mama intră în conversație, neagă faptul furtului și discută pe larg că „statul ne-a jefuit și, în general, toată lumea din jurul nostru fură, spre deosebire de familia noastră”. Introiecția este un proces care vizează atribuirea sistemului de vederi, motive, atitudini și alte așa-numite introiecte percepute din exterior. La nivel individual, introjecția joacă un rol important în procesul de formare a calităților personale, în primul rând la copii, care „absorb” ideile, ideile, modelele de comportament și reacțiile emoționale ale persoanelor semnificative pentru ei cu mult înainte ca aceștia să decidă în mod conștient să devină (sau nu). a deveni) ) asemănătoare lor (N. McWilliams). La nivelul sistemului familial, introiecția este procesul de „infectare” a familiei cu idei despre funcționarea familiei acceptate necritic din exterior de membrii acesteia. Exemplu. În vremea sovietică, multe familii împărtășeau convingerea că mai întâi trebuie să te gândești la Patria Mamă și apoi la tine însuți. Acest introiect a condus la neglijarea responsabilităților conjugale și parentale, la diferite tipuri de disfuncții asociate cu ideea naturii secundare a relațiilor familiale față de cele sociale. Diferențierea/diviziunea – integrare. Diferențierea este un proces care mediază apariția unor noi reguli, datorită necesității de a schimba interacțiunea intra- sau extra-familială. La nivel individual, diferențierea presupune construirea de limite personale, modificarea distanței, a listei de funcții îndeplinite etc. La nivelul sistemului familial, procesul de diferențiere poate avea loc atât în ​​interiorul familiei în sine (și duce, de exemplu, la diferențierea familiei în subsisteme sau scindarea în coaliții), cât și la nivelul interacțiunii cu societatea, care conduce la desemnarea limitelor exterioare ale familiei. Exemplu. Tânăra familie a locuit de câțiva ani în apartamentul părinților soției. Interferența constantă a generației mai în vârstă a dus la conflicte și probleme. După ce s-a consultat cu un psiholog de familie, tânăra familie a făcut o serie de pași pentru a întări granițele externe. S-a ajuns la o înțelegere ca familiile să mănânce separat, ca părinții să-și ia bunurile din camera în care locuia tânărul cuplu și că de acum înainte vor exprima toate plângerile nu fiicei lor, ci cuplului căsătorit. În ciuda dificultăților, în decurs de șase luni tânăra familie a reușit să atingă un nivel mai ridicat de diferențiere față de familia parentală a soției. Integrarea este un proces care servește unificării elementelor sistemului familial și are ca scop apropierea reciprocă și întărirea legăturilor. Ca exemplu nespecific al acțiunii procesului integrativ, putem considera „triunghiul emoțional”. Este un sistem de relații care include trei indivizi conectați emoțional. O diada poate rămâne stabilă atâta timp cât nivelul său de tensiune este scăzut. Când crește, o treime este adusă pentru a reduce anxietatea. În același timp, participanții perechii se distanțează emoțional unul de celălalt, iar unul dintre ei stabilește o relație mai strânsă cu al treilea obiect triangulat, reducând astfel tensiunea din diada originală. Astfel, relația dintre oricare doi participanți într-un triunghi depinde de a treia latură a acestuia. Cu cât doi oameni dintr-un triunghi sunt mai apropiați unul de celălalt, cu atât distanța emoțională dintre ei și al treilea participant în această structură este mai mare. Sistemul familial se caracterizează prin oscilații constante între punctele de diferențiere mai mare și o mai mare integrare a membrilor familiei (ideea de oscilație). Excluderea5) – includere. Excluderea este un proces care descrieexcluderea unor elemente din sistemul familial asociate cu pierderea dreptului de a fi membru al familiei, de a folosi resursele intrafamiliale etc. Exemplu. În familia recăsătorită, formată dintr-un soț, soție și copiii soției din prima căsătorie - un fiu de 21 de ani și o fiică de 15 ani - a domnit timp de câțiva ani o atmosferă tensionată. Tatăl vitreg dependent de droguri a abuzat sistematic de membrii familiei, a vândut lucruri și a furat bani de la ei. După ce a fost trimis la închisoare, soția sa a cerut divorțul, iar prin hotărâre comună, membrii familiei l-au dat afară din apartament, și-au vândut locuința și s-au mutat în alt oraș, hotărând astfel să uite că au un astfel de soț și tată vitreg. Excluderea naturală este asociată cu moartea membrilor familiei. Totuși, dacă familia își amintește de acești membri, ei sunt prezenți într-un mod special în sistem - în amintiri, în fotografii, în istoriile de familie etc. Se întâmplă ca cineva să fie exclus pe nedrept - de exemplu, pentru că era diferit de ceilalți, a avut o orientare sexuală „greșită”, a încheiat o căsătorie „greșită” etc. Adesea, sistemul se străduiește ulterior să restabilească echilibrul „înlocuind” membrul respins cu unul dintre descendenți. Un astfel de membru al sistemului se comportă adesea în același mod ca o rudă exclusă, repetându-și soarta (A.A. Schutzenberger). Incluziunea este procesul de includere a noilor membri în sistemul familial. Incluziunea se poate datora atât apariției unui nou sistem, cât și includerii adulților în familia extinsă (nora, ginerele, cumnatul), cât și nașterea sau adopția de copii. PARAMETRII ISTORICI AI FUNCȚIONĂRII SISTEMULUI FAMILIAR După cum sa menționat mai sus, parametrii istorici ai funcționării sistemului familial se referă la acele aspecte ale acestuia care au un context istoric plin de evenimente, relevat de o secțiune verticală a familiei. Interesul pentru cercetarea psihologică a familiei într-o perspectivă verticală (intergenerațională), conectând funcționarea familială actuală a familiei cu istoria familiei și cu experiența relațiilor în familii extinse, a apărut în anii 50 ai secolului XX în psihologia occidentală, în primul rând în cadrul cadrul practicii psihoterapeutice. În anii 1960-1970 ai secolului trecut, au fost publicate un număr mare de lucrări dedicate studiului problemei istoriei familiei și transmiterii intergeneraționale a informațiilor în familie (N. Ackerman, M. Bowen, A.A. Schutzenberger, I. Boszormenyi -Nagy, J. Framo, G. Spark și alții). Accentul este pus pe fenomenele de interacțiune interpersonală și problema transmiterii acestor tipare de-a lungul generațiilor. F. Dolto, I. Boszormenyi-Nagy, G. Spark au constatat că conflictele nerezolvate, secretele, alegerea profesiei etc. sunt transmise din generație în generație. La analiza parametrilor istorici, se acordă multă atenție și luării în considerare a mecanismelor de protecție din familie (mituri, credințe, legende etc.), a căror funcție este menținerea integrității și stabilității sistemului familial prin împiedicarea membrilor săi de a realizând ideile respinse despre aceasta (M. Nichols, R. Schwartz, 2004). Pentru a analiza caracteristicile funcționării unui individ în cadrul unei familii extinse, sunt utilizate pe scară largă categorii psihodinamice, cum ar fi „transfer”, „identificare”, „proiecție”, etc., precum și categorii care descriu experiența afectivă individuală asociată cu viața. în familia parentală, cum ar fi nivelul de diferențiere a individului în teoria lui M. Bowen a familiei ca sistem emoțional. Influența familiei în care a crescut fiecare soț este evaluată în primul rând luând în considerare atmosfera ei inerentă, împărțirea drepturilor și responsabilităților între părinți și referirea la experiența lor de interacțiune. Esența psihologică a căsătoriei, motivația pentru alegerea partenerului și natura relației cu acesta sunt interpretate în cadrul „schemelor parentale” și a pozițiilor de frați ale soților (N. Akkerman, 2000; S. Kratochvil, 1991). Legătura dintre calitatea relațiilor emoționale cu cei dragi semnificativi (în principal cu mama) la o vârstă fragedă și caracteristicile unei persoane care se manifestă ulterior în comunicare, viața de familie și activitatea profesională este evidențiată de studiile realizate în cadrul a teoriei atasamentului. De bazăprincipiile teoriei atașamentului au fost formulate în lucrările lui J. Bowlby și M. Ainsworth în anii 70-80. ultimul secol. În prezent, există o extindere intensă a acestei teorii, inclusiv cea exprimată în extinderea ei dincolo de copilărie și extinderea ei la întreaga ontogeneză. Potrivit susținătorilor acestei teorii (P. Crittenden și alții), sensibilitatea unei persoane la un anumit tip de informații - cognitive (intelectuale) sau afective (emoționale), precum și capacitatea de a diferenția aceste două tipuri de informații și de a le integra. într-un model holistic de comportament și relații cu alte persoane depinde de calitatea atașamentului dintre mamă și copil în copilăria timpurie. Mai mult, în interpretarea lui P. Crittenden, un rol important îl joacă nu atașamentul în sine, ci eficiența interacțiunii dintre mamă și copil, luată în considerare prin strategiile de adaptare ale copilului la comportamentul matern (E.O. Smirnova, 1999). Astfel, în cadrul teoriei atașamentului, diferențele dintre experiențele individuale ale relațiilor cu părinții sunt cheia pentru înțelegerea caracteristicilor comportamentului adultului, inclusiv ca partener conjugal. O mare importanță se acordă strategiilor comportamentale care sunt dezvoltate de copil în relațiile cu părinții și transferate la vârsta adultă. Familia parentală este un factor semnificativ care determină funcționarea copiilor crescuți în ea, totuși, în comparație cu abordările axate pe studiul istoriei familiei, aici se pune accent pe proprietățile individuale ale soților, și nu pe modelele de interacțiune care sunt transmise din generație în generație și determină natura relației conjugale. Mai jos vom lua în considerare următorii parametri istorici ai funcționării sistemului familial: istoria familiei, scenariul familial, mitul familiei, legenda familiei. Istoricul familiei Istoria familiei este un concept legat de contextul istoric al familiei și descrie cronologia evenimentelor semnificative din viața mai multor generații ale familiei (cel puțin trei). Studiul istoriei familiei vă permite să obțineți informații despre componența și evenimentele semnificative de viață ale familiei extinse (nume, prenume, date căsătorii, nașteri, decese; boli, accidente, mutări, natura relațiilor unul cu celălalt, etc.) Pentru a studia istoria familiei sunt folosite următoarele metode: ca genogramă (M. Bowen) și genozociogramă (A.A. Schutzenberger). Analiza istoriei familiei ne permite să evidențiem acele aspecte ale relațiilor familiale anterioare („triunghiuri emoționale”, destine nefericite, excluderi ale membrilor sistemului etc.) care pot fi surse ale problemelor actuale ale familiei și ale membrilor ei individuali. DE EXEMPLU. Pentru a lucra cu istoria familiei, Eidemiller introduce termenul „temă”, prin care înțelege o problemă specifică, încărcată emoțional, în jurul căreia se formează un conflict periodic recurent în familie. Tema determină modul de organizare a evenimentelor de viață și se manifestă extern în stereotipuri comportamentale care sunt reproduse din generație în generație (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Studiul fenomenului de istorie familială în contextul derivării stereotipurilor comportamentale a fost început de M. Bowen, care a stabilit că într-o familie din generație în generație are loc o acumulare și transmitere a tiparelor disfuncționale, care pot provoca dificultăți individuale în rândul lor. membrii familiei. Aceste observații au fost dezvoltate și surprinse în conceptul său de transmitere (M. Bowen, 2005). A.A. Schutzenberger a explicat această trăsătură a familiilor prin acțiunea mecanismului de transfer de informații transgeneraționale (A.A. Schutzenberger, 2001). Esența acestor concepte este că tiparele de relații ale generațiilor precedente pot oferi tipare implicite (modele, scheme, programe) pentru funcționarea generațiilor următoare. Analiza unor astfel de modele repetate în istoria familiei face posibilă explicarea disfuncțiilor familiale actuale prin influența experiențelor generațiilor precedente. Pentru transmiterea intergenerațională, conceptul de loialitate ascunsă (invizibilă) față de familie este important. Este cheia și mijloaceleloialitatea față de strămoși care a devenit inconștientă (I.Yu. Khamitova, 2004). Scenariul de familie Scenariul de familie – Scenariul de familie reprezintă modele de interacțiune între membrii familiei care se repetă din generație în generație, determinate de evenimentele din istoria familiei. Scenariul familiei conține implicit idei despre cine, cum și de ce ar trebui să trăiești într-o familie, câți copii ar trebui să ai, cum să ai grijă de ei, cum să construiești relații cu familia extinsă etc. Proverbul „Mărul nu cade departe de copac” reflectă ideea că diferite aspecte ale vieții dintre părinți și copii sunt similare. Exemplu. Tânărul a visat mereu la relații stabile și calde în familia sa. El caracterizează familia părintească drept un „terariu” în care toată lumea este în război între ei. Cu toate acestea, după doi ani de căsătorie, a ajuns la concluzia că relația sa conjugală era o copie în oglindă a relației părinților săi. O serie de cercetători în familie îl privesc ca pe un sistem ai cărui membri sunt conectați prin relații emoționale care le determină comportamentul (M. Bowen, M. Kerr, 2005). Potrivit lui M. Bowen, experiența de a trăi în familia parentală și asimilarea tiparelor comportamentale transmise de aceasta formează un anumit nivel de diferențiere a „Eului” individului, care la rândul său îi afectează funcționarea în propria familie. Cu un nivel scăzut de diferențiere, membrii familiei, de regulă, nu au propriul sine separat, dorințele, ideile, idealurile lor etc., ci repetă mai mult sau mai puțin conștient interacțiunea parentală, bunicilor și a altora intrafamiliale deja „stabilită”. modele. Vorbind despre procesul de transmitere intergenerațională, M. Bowen a presupus că majoritatea copiilor își părăsesc familiile cu aproximativ același nivel de diferențiere ca și părinții și doar câțiva trec la niveluri superioare sau inferioare. Conceptul de scripturi a fost dezvoltat și în analiza tranzacțională. E. Bern credea că scenariile de viață se bazează pe programarea parentală. El a aprofundat înțelegerea scenariilor adăugând la descrierea acestora influența unui context social mai larg. În același timp, s-a concentrat pe apariția lor destul de timpurie, asociată cu alegerea copiilor a unei strategii de supraviețuire în lume, precum și pe rolul basmelor și poveștilor spuse în copilărie ca bază pentru preferința eroului pentru identificarea inconștientă. . E. Berne a definit un scenariu de viață ca un plan de viață care este întocmit în copilărie, întărit de părinți, justificat de evenimentele ulterioare și se încheie așa cum a fost predeterminat încă de la început. Este euristic să folosești ideea lui de scenariu și contra-script. Scenariile familiale conțin întotdeauna repetări și pot avea legătură cu orice aspect al vieții de familie: relațiile conjugale (în familia mea, toate femeile erau nefericite în căsătorie pentru că soții le înșelau banii (în familia noastră, împreună cu averea, devenise mereu cineva). grav bolnav sau murit); atașarea evenimentelor la o anumită vârstă (m-am căsătorit la 22 de ani, la fel ca mama, bunica și sora mea activitate profesională (toate femeile din familia noastră lucrau în sistemul de învățământ și s-au plâns de salarii mici); dar nu a schimbat nimic) și etc. Apărând la nivelurile micro și macrosistemului de funcționare a familiei, scenariile familiale determină acțiunile, natura relațiilor și experiențele membrilor familiei legate nu de „aici și acum”, ci de „acolo și atunci”. ”. Analiza unor astfel de prescripții de familie, precum și corelarea comportamentului actual al membrilor familiei „cu probleme” cu experiența generației mai în vârstă ne permite să identificăm modele distructive inconștiente primite „moștenite”. Mitul familiei Un mit al familiei este un indicator al funcționării unui sistem familial, format de-a lungul mai multor generații și este un set de idei ale membrilor unei familii date despre acesta. Apropiate și uneori sinonime cu acest indicator sunt „imaginea familiei”, „imaginea noastră”, „convingerile”, „convingerile”, „crezul familiei”, „așteptările coordonate”, „psihologia familiei naivă”. Timp necesar pentruformarea unui mit de familie este aproximativ perioada de viață a trei generații ale unei familii (M. Selvini Palazzoli et al., 2002). Efectul mitului familiei se manifestă prin reproducerea de către membrii familiei a unui număr de elemente convenite de comun acord, dar inadecvate contextului actual al existenței familiei. Contextul familial mitologic se caracterizează printr-o atitudine necritică a membrilor familiei față de acesta și servește ca vector pentru aceștia care determină construirea de contacte sociale în afara familiei. Etiologia unui mit familial este asociată, de regulă, cu doi factori: 1) prezența în istoria familiei a unui secret de familie, sau a unui fel de criză nenormativă - divorț, trădare, moartea cuiva, supraviețuirea naturală a ceea ce a fost imposibil din anumite motive; 2) tendința familiei de a despărți și de a respinge ceva inacceptabil și traumatizant. Interacțiunea acestor doi factori duce la „înlocuirea” informațiilor adevărate, dar „nefavorabile” despre un eveniment familial cu o fantomă „favorabilă”. Astfel, funcția mitului familiei este de a ascunde din conștiință informațiile respinse despre membrii familiei și familia în ansamblu. Acest fapt ne permite să considerăm mitul familiei ca un fel de mecanism de protecție de grup al familiei care ajută la menținerea integrității sistemului familial (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Exemplu. Membrii familiei - mamă, tată și fiu, 27 de ani - conduc o afacere comună de familie. Cu toate acestea, în ciuda eforturilor semnificative, nu reușesc să obțină profitul planificat. Suficient doar pentru a „întâlni capete”. La întrebarea „Cum ți-ai descrie familia?” după câteva discuții, membrii familiei sunt de acord că sunt o familie amabilă și generoasă... Familia susține ideea că trebuie să împărțiți mult și să ajuți oamenii, ceea ce uneori interferează cu conducerea unei afaceri și să nu pierzi bani. Un studiu al istoriei familiei a arătat că străbunicul matern și-a pierdut toți banii în perioada deposedării. Pentru a face față acestei crize dificile și a „uita” acest eveniment, familia a început să cultive un mit despre generozitatea străbunicului și a tuturor descendenților săi. O familie a cărei funcționare este „controlată” de un mit familial seamănă cu un sistem care este purtătorul unui „virus”. Dezvoltarea „bolii” începe atunci când mitul se prăbușește, adică. se dovedește a nu mai putea menține homeostazia relațiilor intrafamiliale. Mitologia poate viza orice aspect al funcționării familiei. Printre cele mai cunoscute mituri de familie se numără următoarele: „Suntem o familie prietenoasă”, „Suntem o familie de eroi”, „Putem face față oricăror dificultăți”, „Suntem o familie de salvatori”, „Membrii familiei noastre sunt oameni deosebiți”, etc. În conștiința colectivă există diverse mituri despre iubirea eternă între soți, despre capacitatea de a se înțelege perfect, despre copiii ideali, mereu ascultători etc. Asemenea stereotipuri sociale, întărite de mitul familiei că „așa a fost exact în familia noastră”, pot avea atât un efect stabilizator, cât și distructiv asupra sistemului. Impactul negativ al miturilor familiale se exprimă prin faptul că ele împiedică capacitatea familiei de a se adapta la schimbările din condițiile interne sau externe ale vieții sale, adică fac sistemul familial rigid. Exemplu. Familia lui K., formată din părinți și un fiu și o fiică adulți, a subliniat întotdeauna „alegerea”. Acest mit al alegerii se baza pe informații despre originea nobilă a străbunicii soțului. Copiii lor trebuiau să învețe mai bine decât oricine altcineva, relația servind drept exemplu pentru vecini. „Suntem o familie de aristocrați” - această idee a plutit în familie tot timpul. Fiica, la vârsta de 35 de ani, nu a găsit o „potrivire demnă”. Problemele au apărut când fiul, un muzician cu studii de conservator, a decis să se căsătorească cu o fată care lucra într-un magazin. Părinții și-au amenințat fiul cu abdicarea, deoarece „dezechilibrul dintre un tânăr nobil și o simplă vânzătoare” distrugea mitul. Orice mit din prima generație poate juca rolul unei strategii compensatorii sau protectoare. Cu toate acestea, în generațiile următoare acest mit, din ce în ce mai mult transformându-se într-unul divorțat de realitateo valoare centrală a familiei (de exemplu, „Trebuie să fim cei mai buni întotdeauna și pretutindeni”) poate duce la diverse tulburări ale membrului (membrilor) familiei și neproductivitatea completă a acțiunilor acestora. Legenda familiei O legendă a familiei este o interpretare a evenimentelor individuale care distorsionează faptele reale ale istoriei familiei sub forma unei legende „colorate” despre ele. O legendă a familiei conține evenimente glorioase, admirabile din viața unei familii, care ajută la susținerea ideii de bunăstare a familiei. Astfel, legenda familiei servește și o funcție protectoare. Cu toate acestea, spre deosebire de un mit de familie, este perceput ca neadevăr, o denaturare a informațiilor (de exemplu, legenda fidelității conjugale a lebedei în prezența infidelității; legenda morții naturale a unei sinucideri; legenda unui tată care a murit). eroic în serviciu când și-a abandonat copilul etc.). Legenda se referă la viața unei familii nucleare, dar în timp poate deveni parte a mitului familiei. Analiza conținutului acestuia ne permite să identificăm factorii de stres familial, adică factorii care destabilizază sistemul familial. CONCLUZIE Toți indicatorii funcționării familiei discutați mai sus sunt strâns legați între ei. Astfel, introducerea regulilor poate fi îngreunată de lipsa abilităților de comunicare în familie, stabilirea limitelor interne ale familiei poate fi influențată de un anumit mit familial, ierarhia familiei poate fi perturbată din cauza estompării granițelor externe ale familiei. familia nucleară și formarea de coaliții cu membrii familiei extinse etc. Prin urmare, atunci când lucrează cu o familie, un psiholog are nevoie de o analiză cuprinzătoare și cuprinzătoare a caracteristicilor activității sale de viață, identificând legăturile dintre problema care a apărut și diferitele aspecte ale funcționării familiei. Luarea în considerare a principiului holistic în efectuarea unui diagnostic familial și planificarea măsurilor de acordare a asistenței psihologice familiei aduce specialistul mai aproape de stăpânirea intervențiilor subtile care permit nu doar eliminarea „simptomului”, ci și lucrul cu cauza acestuia, ajutând familia. sistem de reorganizare. !!Literatură!! Ackerman, N. Family approach to marital disorders / N. Ackerman // Psihoterapie familială / comp. DE EXEMPLU. Eidemiller, N.V. Alexandrova, V. Justitskis. - St.Petersburg. : Peter, 2000. – P. 225–241 Aleshina, Yu.E. Diferențierea de gen-rol ca indicator complex al relațiilor interpersonale dintre soți / Yu.E. Aleshina, I.Yu. Borisov // Vestn. Moscova stat un-ta. Ser. 14, Psihologie. – 1989. – Nr. 2. – P. 44–53 Andreeva, T.V. Psihologia familiei: manual. indemnizatie. – Sankt Petersburg: Rech, 2004. – 244 p. Antonov, A.I. Sociologia familiei: manual. indemnizatie / A.I. Antonov, V.M. Medkov – M.: Universitatea de Stat din Moscova, 1996. – 302 p. Bateson, G. Ecologia minții: articole selectate despre antropologie, psihiatrie și epistemologie / G. Bateson. – M.: Smysl, 2000. – 476 p. Berna, E. Jocuri pe care oamenii le joacă. Psihologia relațiilor umane; Oameni care joacă jocuri. Psihologia destinului uman: Trad. din engleza – M.: Progress, 1988. – 400 p. Bowlby, J. Crearea și distrugerea conexiunilor emoționale / J. Bowlby. – Ed. a II-a. – M.: Academic. proiect, 2006. – 232 p. Bowen, M. On the processes of differenting of one’s “I” in the parental family / M. Bowen // Murray Bowen’s Theory of Family Systems: basic concepts, methods and clinical practice / ed. K. Baker, A.Ya. Vargs. – M.: Cogito-Center, 2005. – P. 81–106, Burnyashev, M.G. Aspecte socio-psihologice ale diferențierii de gen-rol și integrării sistemice a familiei: dis. ...cad. psihic. Științe: 19.00.07 / M.G. Burnyashev. – Yaroslavl, 2003. – 204 foi Varga, A.Ya. Psihoterapie sistemică de familie // A.Ya. Varga / Jurnal de Psihologie Practică și Psihanaliza. Revista trimestrială științifică și practică de publicații electronice – 2000 – Nr. 2. [Resursă electronică]. – Mod de acces: http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20000209. Data accesării: 08/1/2010 Vaclavik, P. Psihologia comunicării interpersonale / P. Vaclavik, J. Beavin, D. Jackson. - St.Petersburg. : Cuvântare, 2000. – 298 p. Velenta, T.F. Relațiile conjugale într-o familie tânără cu diferite niveluri de coeziune între soți și părinți: disertație. ...cad. psihic. Științe: 19.00.05 / T.F. Velenta. – Minsk, 2008. . –148 l.Drujinin, V.N. Psihologia familiei / V.N. Druzhinin. - St.Petersburg. : Peter, 2006. – 178 p. Dymnova, T.I. Dependenţa caracteristicilor unei familii căsătorite de familia parentală / T.I. Dymnova // Problemă. psihologie. – 1998. – Nr. 2. – pp. 46–56 Kerr, M. Emotional system / M. Kerr, M. Bowen // Murray Bowen’s Family Systems Theory: basic concepts, methods and clinical practice / ed. K. Baker, A.Ya. Vargs. – M., 2005. – pp. 37–80 Kratochvil, S. Psihoterapie familială și dizarmonii sexuale / S. Kratochvil. – M.: Medicină, 1991. – 336 p. Kutter, P. Dragoste, ură, invidie, gelozie. Psihanaliza pasiunilor / P. Kutter. - St.Petersburg. : B.S.K., 1998. – 115 p. McWilliams, N. Psychoanalytic diagnostics: understanding the structure of personality in the clinical process / N. McWilliams. – M.: Companie independentă „Clasa”, 2001. – 474 p. Minukhin, S. Tehnici de terapie familială / S. Minukhin, Ch. Fishman. – M., 1998. – 304 p. Nichols, M. Terapia de familie: concepte și metode / M. Nichols, R. Schwartz / trad. din engleza O. Ochkur, A. Shishko. – M.: Eksmo, 2004. – 960 p. Olifirovich, N.I. Psihologia crizelor familiale / N.I. Olifirovich, T.A. Zinkevici-Kuzemkina, T.F. Velenta. – Sankt Petersburg: Rech, 2006. – 360 p. Selvini Palazzoli, M. Paradoxul și contraparadoxul / M. Selvini Palazzoli și colab. – M.: „Cogito-Center”, 2002. – 204 p. Smirnova, E.O. Dezvoltarea teoriei atașamentului (pe baza lucrărilor lui P. Crittenden) / E.O. Smirnova, R. Radeeva // Probleme. psihologie. – 1999. – Nr. 1. – P. 105–116 Worden, M. Fundamentele psihoterapiei familiale / M. Worden - 4th international. ed. - St.Petersburg. : Prime-EUROZNAK, 2005. – 256 p. Freeman, D. Techniques of family psychotherapy / D. Freeman. – Sankt Petersburg: Peter, 2001. – 384 p. Khamitova, I.Yu. Diagnosticarea familiei. Instrucțiuni de utilizare // I.Yu. Khamitova / Jurnal de psihologie practică și psihanaliza. Revista trimestrială științifică și practică de publicații electronice – 2004 – Nr. 4. [Resursă electronică]. – Mod de acces: http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20040406. Data accesului: 08/09/2010 Khamitova, I.Yu. Conexiuni intergeneraționale: influența istoriei familiei asupra istoriei personale a unui copil [Resursa electronică] / I.Yu. Khamitova // Jurnal. practic psihologie si psihanaliza. – 2003. – Nr 4 – Mod de acces: http://psyjournal.ru/j3p/pap.php?id=20030409. – Data accesului: 14.08.2010 Kholmogorova, A.B. Fundamente științifice și sarcini practice ale psihoterapiei familiale / A.B. Kholmogorov // Jurnalul Psihoterapeutic din Moscova. 2002. Nr. 1. P. 93–119 Cernikov, A.V. Terapia sistemică de familie: Model de diagnostic integrativ / A.V. Cernikov. – M., 2001. – 208 p. Schutzenberger, A.A. Sindromul strămoșilor / A.A. Schutzenberger. – M., 2001. – 240 p. Eidemiller, E.G. Psihologia si psihoterapia familiei / E.G. Eidemiller, V. Justitskis. – Sankt Petersburg: Peter, 1999. – 656 sEidemiller, E.G. Diagnostic familial și psihoterapie familială: manual. manual pentru medici si psihologi / E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya. - St.Petersburg. : Speech, 2006. – 336 p. Beavers, R. Successful families: assessment and intervention / R. Beavers, R. Hampson. – New York: Norton, 1990. – 327 p. Biddle, BJ Teoria rolului: Concepte și cercetare / BJ Biddle, EJ Thomas. – NY etc. : Wiley & Sons, 1966. – 453 p. Boszormenyi-Nagy, I. Invisible loyalties: Reciprocity in intergenerational family therapy / I Boszormenyi-Nagy, G. Spark. – New York: Brunner/Mazel, 1984. – 408 p. Crittenden, PM Quality of attachment in the preschool years / PM Crittenden // Devel. Psihopat. – 1992. – V. 4. – P. 209–241 d'Aquili, E. (eds.). Spectrul Ritualului: Analiza Structurală Biogenetică/ E. d'Aquili, C. Laughlin, J. McManus. – New York: Columbia University Press, 1979. Dolto, F. La cause des adolescents / F. Dolto. – Paris: R. Laffont, 1988. – 276 rub Friesen, John D. Rituals and Family Strength [Resursa electronică] / John D. Friesen//Counceling, Marriage and the Family. – 1990. – Vol. 19. – Nr 1. – P. 39-48. Mod de acces: http://www.directionjournal.org/article/?654. Data accesului: 17/11/20010 Gehring, T. Family System Test (FAST) : manual / T. Gehring. – Seattle: Hogreff & Huber Publishers, 1998. – 126 p. Haley, J.