De la autor: Despre agresiunea masculului alfa ca o calitate integrală a ierarhului haitei umane Mitologia modernă este încet. dar formând cu siguranță un panteon de zei noi. Masculul Alfa a fost canonizat și toți guvernanții săi de pe pământ sunt înconjurați de onoare și glorie. Sfântul Mascul Alfa este adorat în principal de femei, deși și bărbații plătesc respectul meritat. În istoria mitologiei a existat deja un astfel de personaj - Dionysos, alias Bacchus, alias Bacchus. Extazul, dansul frenetic, muzica tare, vinul și distracția au fost atribute esențiale ale cultului său. Însoțindu-l pe tipul vesel Bacchus erau fani sau menade de bacchante, maeștri ai bacanalei, iubitori de orgii, adică petreceri distractive pe muntele sacru Parnasus. Cam așa își imaginează viețile membrii sectei moderne a masculului Alfa sacru. Legenda spune că dacă te căsătorești cu fiul pământesc al zeului Alfa, îți vei trăi toată viața în distracție și bucurie pe muntele sacru. Și faptul că unele menade enervante se vor înconjura în jurul persoanei iubite nu este o problemă - milioane de dolari de moștenire legală vor merge totuși către singurul câștigător care a reușit să-și înregistreze dreptul de a deține un mascul alfa - în fața martorilor și în fața martorilor. prezența unui reprezentant al statului. Să încercăm să luăm o pauză de la miturile dulci și să privim fenomenul masculin alfa din punct de vedere științific, pentru a echilibra ficțiunea și realitatea și, cel mai important, pentru a aduce claritate deplină înțelegerii fenomenului care entuziasmează atât de mult modernul. femei tinere. Să începem cu faptul că „masculul alfa” este obiectul de studiu al tinerei științe a etologiei, care studiază caracteristicile comportamentale ale diferitelor specii de animale din habitatul lor natural. Omul și habitatul său natural - societatea - sunt, de asemenea, un subiect de interes pentru etologi. Etologii au observat că în majoritatea comunităților de animale există un sistem special de subordonare a unor indivizi față de alții - o ierarhie. Și când oamenii de știință au început să afle ce formează ierarhii în diferite comunități de animale, au ajuns la concluzia că baza pentru construirea puterii la animale și la oameni este agresiunea. Unul dintre fondatorii etologiei, laureatul Nobel Konrad Lorenz, a scris o lucrare grandioasă „Agresiune”, explorând acest fenomen natural unic. Și iată ce scrie adeptul lui Lorenz, etologul rus Viktor Dolnik: „Inegalitatea indivizilor în ceea ce privește agresivitatea duce la formarea unor relații de subordonare între ei, așa-numita ierarhie. Individul dominant (cel mai agresiv) îi suprimă pe ceilalți.” Dacă cineva are încă iluzia că dominantul haitei umane, bărbatul alfa este milionar, proprietar de conturi mari în bănci străine, proprietar de imobiliare din întreaga lume. si un barbat generos care o face cu bani pe iubita, scoate-ti ochelarii trandafirii! Zeul tău nu arată ca veselul Bacchus, ci ca agresivul Ares, zeul războiului, pentru că râvnitul tău mascul alfa este o persoană care are un simț sănătos al agresivității mult mai dezvoltat decât alții Subtitlul lucrării fundamentale a lui Lorenz „Agresiunea ” este „Așa-numitul rău”. Etologii nu văd agresivitatea ca pe o dorință de a provoca suferință celorlalți membri ai haitei. Agresivitatea este un instrument natural pentru atingerea unui scop, determinând viabilitatea unui individ și viabilitatea întregii comunități. „Agresiunea observată la atâtea animale, îndreptată împotriva altor specii, nu este, în general vorbind, în niciun fel dăunătoare acestei specii, ci, dimpotrivă, este necesară pentru conservarea ei”, crede Lorenz. Dolnik îi face ecou: „În lumea animală, agresivitatea față de propriul soi servește în primul rând la înlocuirea luptelor fizice care provoacă vătămări corporale cu lupte psihologice. Două animale în competiție pentru teritoriu, spațiu, hrană, femelă etc. nu intrați imediat în luptă, ci începeți să vă amenințați unul pe altul, adoptând ipostaze amenințătoare... Pentru a înlătura agresivitatea învingătorului, învinșii ar trebui să ia o ipostază de supunere și umilință a crede că munca a făcut un om dintr-o maimuță, în"