Od autora: Każdy naród na świecie ma swoją bajkę, w której jakiś wszechpotężny „potwór” poprosił o dziecko w zamian za rodzica. Rumpelsztyk, Titelituri, Zły czarnoksiężnik, Szkarłatny kwiat…”Dla mamy, dla taty, dla babci, dla…” Zainspirowany przemyśleniami Maurice’a Poro na temat dzieci zastępczych. Dawno temu w pewnym państwie-królestwie żyła kobieta, która miała trzy córki. Ale ta kobieta nie była jakąś przeciętną, nieprzytomną obywatelką, ale wiedźmą. Nie, ona nie miała haczykowatego nosa nie latał na miotle... w każdym razie nie było na to żadnych świadków. Ale inaczej... Nie kochała swoich córek, ale ich potrzebowała: ktoś musiał znieść duszącą klątwę, która raz po raz wracała do pani pod ciężarem klątwy, uginały się jej nogi, garbiły się ramiona ...nie mogła tego znieść, nie mogła zrezygnować. Ale przyszedł czas i moje córki zaczęły wychodzić za mąż. Czarownica nie chce mnie wpuścić. „Ojej, mówią, nie możesz uciec od matki”. „Puść nas, w zamian damy ci to, czego chcesz” – błagały dziewczyny. Nie wcześniej powiedziane, niż zrobione. Nikt im nie ciągnął za języki I postanowili, że wiedźma ich wypuści, pod warunkiem, że w zamian oddają swoje dzieci. Córki myślały i myślały: kiedyś będzie więcej dzieci... Jedna odleciała, a za nią drugi, a potem trzeci. Osiedliliśmy się po obcej stronie. A potem urodziły się dzieci. Dobre dzieciaki. Szkoda dawać taką wiedźmę. Wiedźma nie mogła tego znieść: to jej własność i postanowiła rzucić straszne zaklęcie, żeby dać nauczkę upartym córkom. Zniszcz ich mężów. Wtedy córki wrócą i oddają jej dzieci. I tak się stało. Wkrótce opowiada się bajka, a czas szybko leci. Minęło 30 lat. Córki czarownic dorosły i wychodzą za mąż. Ale nie. Matki mnie nie wpuszczają. Mówią, że nie można rozgniewać wiedźmy. A wiedźma jest na miejscu: „Moja, mówią, od matki nie uciekniesz”. „Pójdźmy, w zamian damy wszystko” – błagały dziewczyny… I znowu zdecydowałeś się dać dzieci do wiedźmy... *** A teraz od Navi do rzeczywistości To jest historia czterech pokoleń kobiet w jednej rodzinie (co wiem w tej chwili). Niewiele, ale wystarczająco, żeby o tym pomyśleć. Opiera się ona na powtarzającym się splocie zdarzeń (bardzo przypominającym scenariusz): każde kolejne pokolenie oddaje swoje dzieci matkom na „wychowanie”, otrzymując w zamian odrobinę wolności, zrzucając ciężar „przekleństwa” na ich dzieci. Jasne jest, że wolność jest warunkowa. Ale to lepsze niż nic. A każde nowe pokolenie wyrasta na czarownice, które przekazują klątwę z rąk do rąk... Dopóki rodzina nie wyschnie... Otrzymując dziecko z każdej gałęzi, Zła Czarownica może ją zatrzymać. władza (w mocy scenariusza) cały klan (całe królestwo)... A jeśli spojrzysz na to oczami analityka, zobaczysz wczesną fiksację, agresję, poczucie winy, rozłam, niemożność ucieczki od czarownica (oddzielenie od matki) w ciągu co najmniej trzech pokoleń. No i oczywiście somatyzacja (pamiętacie o klątwie) Z punktu widzenia analizy transakcyjnej ta historia rozwija się w Dziecku. Idea ofiary Starego Testamentu i grzechu pierworodnego unosi się tutaj w powietrzu. Mieszka tu zła wiedźma, mały profesor i somatyczne dziecko, które zostaje zakładnikiem własnego magicznego myślenia. Tu kończy się bajka. PS: To, co wydawało mi się nie ujęte w książce Poro, to temat zastępstwa w życiu... Chętnie poznam Twoje zdanie na ten temat. Oryginalny artykuł został pobrany z mojej strony internetowej