Articolul propune o lectură a unui basm popular rusesc și o interpretare a intrigii sale multifațete arhetipale ca o reflectare a dinamicii bolii și vindecare. Acest lucru poate fi util pentru o persoană care trece prin propria călătorie de vindecare a unei boli. Sora mai mare este ego-ul, iar frățiorul este ca trupul. Corpul este ca un copil - inocent, naiv. Când părinții pleacă, calitățile materne și paterne pozitive din interior sunt insuficiente, nu există protecție, nici securitate, rămân doar ordinele părintești. Iar procesele de separare nu sunt sigure. Sora mai mare „a început să se joace, s-a dus la bătaie și a uitat ce i-au spus părinții să facă” (ai grijă la fratele ei). Apare o fantezie despre niște hobby-uri extreme care sunt periculoase pentru sănătate și dăunătoare pentru organism, cum ar fi săriturile de bază sau dependența, de exemplu, drogurile. Și corpul este capturat de boală: fratele mai mic a fost furat de gâște și lebede. Aceste păsări sunt personaje cerești de basm, slujitori zburători ai lui Baba Yaga, viața de apoi, spirite de altă lume, periculoase. Și astfel sora mai mare pornește pe calea ei de căutare (calea individuației, a despărțirii de ordinele părintești), dorind să restabilească legătura ruptă cu fratele ei, corpul. Ca și cum o persoană (poate o fată tânără) ar căuta vindecare. Fratele mai mic pare să fie răpit de gâște lebede. Fantezez că acest basm reflectă un fel de boală mortală sau afecțiune acută în pragul vieții și morții. Fata, în căutarea fratelui ei, respinge ajutorul forțelor naturale fabuloase ale pădurii - soba, mărul, râul de lapte de pe malurile jeleului. Nu este pregătită să intre în relații de schimb cu ei (. „Mânca-mi plăcinta, îți spun eu”, etc.). Toate acestea sunt elemente simbolice ale arhetipului Marii Mame. Fata nu acceptă astfel de resurse: „probabil acru”, îi spune fata mărului, „tatăl meu nu mănâncă nici măcar grâu” - la aragaz, „tatăl meu nici măcar nu mănâncă smântână” - la râu . Adică, fata pare să fie inhibată de propriile sale complexe negative paterne și materne. Fata nu vede o resursă pentru ea însăși în aceste personaje din pădure (umbră pentru ea). Este ca și cum pacientul respinge tratamentul oferit de diferiți medici. Fata este strânsă de Persona ei, nu are o legătură bună cu forțele naturale, resursele inconștiente. Umbra ei nu este integrată. Este ca și cum pacientul refuză să urmeze recomandările medicului. Ea însăși încetinește integrarea părții sale corporale, pe care a abandonat-o și nu a ținut-o evidența. Este ca și cum o persoană bolnavă încetinește căutarea vindecării. În același timp, este mânată de teama de durere a părinților pentru fiul ei pierdut și de furia față de fiica ei cea mare, care nu s-a ridicat la nivelul așteptărilor. Dar acesta nu este singurul motiv pentru care fata nu se oprește pe calea ei. Este ca și cum legătura ei de familie cu fratele ei o susține, o ajută să depășească complexele materne și paterne negative și o ajută să urmeze calea separării-individualizării. Și așa, ea, epuizată de rătăcirea prin pădure, se găsește în coliba lui Baba Yaga (partea întunecată a Marii Mame), care plănuiește să absoarbă atât fratele ei mai mic, cât și sora mai mare. Adică moartea și inexistența amenință corpul și eul, care s-au unit din nou în această colibă. Fratele se joacă cu „mere de aur” - materialul auriu al merelor sugerează, de asemenea, apropierea morții și a vieții de apoi. Și este ca și cum Baba Yaga personifică o boală fatală. La rândul său, șoarecele se termină și este gata să-i spună fetei „lucruri bune” pentru terci. Șoarecele este un intermediar între lumea celor vii și lumea morților, sănătoși și bolnavi în faza terminală. Mouse-ul ca ghid de resurse. Și aici șoarecele oferă o cale pentru fată, gata să deturneze forțele bolii mortale. Dar, cu toate acestea, decizia este la latitudinea fetei, fără activitatea individului nimic nu se poate schimba. Și apoi sora își apucă fratele și își încep călătoria spre casă prin pădure. Dar după contactul cu lumea morților, amândoi s-au schimbat. Ei sunt uniți în dorința lor de a fi mântuiți, de a se întoarce acasă. Și acum fata este gata să folosească resursele naturale, darurile fabuloase ale pădurii. Și numai folosind fiecare modalitate de a te ascunde.