O artigo propõe uma leitura de um conto popular russo e uma interpretação de seu enredo arquetípico multifacetado como reflexo da dinâmica da doença e cura. Isto pode ser útil para uma pessoa que está passando por sua própria jornada de cura de uma doença. A irmã mais velha é o ego, e o irmão mais novo é como o corpo. O corpo é como o de uma criança - inocente, ingênuo. Quando os pais vão embora, as qualidades maternas e paternas positivas são escassas, não há proteção, não há segurança, apenas as ordens dos pais permanecem. E os processos de separação não são seguros. A irmã mais velha “começou a brincar, fez farra e esqueceu o que os pais mandavam” (cuidado com o irmão). Surge uma fantasia sobre alguns hobbies extremos que são perigosos para a saúde e prejudiciais ao corpo, como o base jumping ou o vício, por exemplo, de drogas. E o corpo está capturado pela doença: o irmão mais novo foi roubado por gansos e cisnes. Esses pássaros são personagens de contos de fadas celestiais, servos voadores de Baba Yaga, espíritos da vida após a morte, sobrenaturais e perigosos. E assim a irmã mais velha inicia o seu caminho de busca (o caminho da individuação, da separação das ordens parentais), querendo restaurar a ligação rompida com o irmão, o corpo. Como se uma pessoa (talvez uma jovem) estivesse em busca de cura. O irmão mais novo parece ter sido sequestrado por gansos-cisnes. Eu fantasio que este conto de fadas reflete algum tipo de doença mortal ou condição aguda à beira da vida ou da morte. A menina, em busca do irmão, rejeita a ajuda das fabulosas forças naturais da floresta - o fogão, a macieira, o rio de leite às margens da geleia. Ela não está preparada para estabelecer relações de troca com eles (. “coma minha torta, eu te conto”, etc.). Todos esses são elementos simbólicos do arquétipo da Grande Mãe. A menina não aceita tais recursos: “provavelmente azedo”, diz a menina para a macieira, “meu pai não come nem trigo” - para o fogão, “meu pai nem come creme” - para o rio . Ou seja, a menina parece ser inibida pelos seus próprios complexos paternos e maternos negativos. A menina não vê recurso para si nesses personagens da floresta (sombra para ela). É como se o paciente rejeitasse o tratamento oferecido por diferentes médicos. A menina é espremida pela sua Persona, não tem uma boa ligação com as forças naturais, com os recursos inconscientes. Sua sombra não está integrada. É como se o paciente se recusasse a seguir as recomendações do médico. Ela mesma retarda a integração de sua parte corporal, que abandonou e não acompanhou. É como se um doente retardasse a busca pela cura. Ao mesmo tempo, ela é movida pelo medo da dor dos pais pela perda do filho e pela raiva da filha mais velha, que não correspondeu às expectativas. Mas esta não é a única razão pela qual a menina não para no seu caminho. É como se a ligação familiar com o irmão a apoiasse, a ajudasse a superar os complexos maternos e paternos negativos e a seguir o caminho da separação-individuação. E então ela, exausta de vagar pela floresta, se encontra na cabana de Baba Yaga (o lado negro da Grande Mãe), que planeja absorver tanto seu irmão mais novo quanto sua irmã mais velha. Ou seja, a morte e a inexistência ameaçam o corpo e o ego, que novamente se uniram nesta cabana. O irmão brinca com “maçãs douradas” - o material dourado das maçãs também sugere a proximidade da morte e da vida após a morte. E é como se Baba Yaga personificasse uma doença fatal. Por sua vez, o rato sai correndo e está pronto para contar “coisas boas” para a menina pelo mingau. O rato é um intermediário entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos, saudáveis ​​e doentes terminais. O mouse como guia de recursos. E aqui o rato oferece um caminho para a menina, pronta para desviar as forças da doença mortal. Mas mesmo assim a decisão cabe à menina, sem a atuação do indivíduo nada pode mudar. E então a irmã agarra o irmão e eles começam a jornada para casa pela floresta. Mas após o contato com o mundo dos mortos, ambos mudaram. Eles estão unidos no desejo de serem salvos, de voltar para casa. E agora a menina está pronta para usar os recursos naturais, as fabulosas dádivas da floresta. E apenas usando todas as maneiras de se esconder.