Meu Malvado Favorito: Trauma Simbiótico. A necessidade básica de uma criança é se refletir nos olhos de sua mãe, cheia de amor. O personagem principal do filme de animação “Meu Malvado Favorito” é um homem de meia-idade chamado Gru. À medida que conhecemos o herói, fica claro que Gru é uma espécie de vilão, um sociopata que dedicou sua vida a atrocidades e sonha em se tornar o primeiro nesse assunto. Gru é um especialista na sua área, ele vive para isso. Toda a sua vida é dedicada a cometer vários tipos de atrocidades - desde pequenos truques sujos (furar o balão de um bebê) até crimes grandiosos (roubar a lua). Como psicólogo, estou interessado nas seguintes questões: - O que o faz agir dessa forma. maneira? - Que necessidade ele satisfaz agindo dessa maneira Antes de responder a essas perguntas, deixe-me esboçar uma pequena teoria para explicar as origens da formação de sua estrutura de personalidade. A necessidade básica de uma criança pequena é ser refletida nos olhos de uma criança. sua mãe, cheia de amor e aceitação incondicional. Se a mãe é capaz de amar incondicionalmente, então a criança está repleta desse amor materno. Isso lhe dá uma sensação de direito de Ser! Seja quem ele é. E ao mesmo tempo experimente o seu valor incondicional. Nesse caso, ele forma uma identidade vital básica, na qual poderá contar mais tarde na vida. Caso contrário, a criança viverá com um sentimento de inferioridade e tentará convencer o mundo de que aqui não é supérfluo e tentará de todas as maneiras conquistar seu amor. Porém, nem todas as mães são capazes desse tipo de amor e aceitação. A mãe pode estar deprimida e traumatizada (a mãe morta de Green). Nesse tipo de situação, “seus olhos estão voltados para dentro”. Nesse estado de coisas, a criança recebe um trauma crônico de rejeição (trauma simbiótico segundo Ruppert), que leva à violação do apego. O resultado desse trauma é a fusão do filho com a mãe, o que impede sua separação dela. Sem receber o amor incondicional da mãe, o filho se encontra em situação de carência crônica do seu amor e constrói formas compensatórias de recebê-lo. . Como resultado, a criança é forçada a abandonar a sua identidade vital e formar uma identidade compensatória, falsa, de fachada (a parte sobrevivente de acordo com Ruppert). Posteriormente, tal pessoa se identifica com sua parte compensatória sobrevivente e perde contato com sua parte viva do Eu. A identidade de fachada toma completamente todo o poder de sua personalidade e a força a viver de acordo com suas próprias leis. compensação: Socialmente aceitável Socialmente inaceitável No primeiro caso, uma pessoa “escolhe” uma forma de compensação socialmente aprovada: conquistas, sucesso, fama, status. No segundo - reprovados socialmente, desafiando as leis morais e legais da sociedade. Esses dois tipos de compensação, apesar das diferenças óbvias, são essencialmente narcisistas. Do ponto de vista psicológico, são semelhantes. O mais ou o menos do comportamento demonstrado não é tão importante aqui. O que é mais importante é o que está por trás de tal comportamento, quais são os seus motivos, que necessidade a pessoa tenta satisfazer recorrendo a este tipo de compensação. Em ambos os casos, por trás do comportamento da pessoa, apesar da diferença externa indicada, existe uma diferença externa? precisa ganhar atenção e receber amor de mãe. Quando uma criança cresce, o mundo inteiro se torna uma mãe para ela. A impossibilidade de se refletir nos olhos da mãe leva à necessidade de buscar esse reflexo nos olhos do mundo. Outra característica comum desses tipos de compensação é que a pessoa tenta satisfazer sua necessidade de amor de forma inadequada -. através da admiração e do reconhecimento. Mas esta substituição não é completa e não permite que ele se canse de amor, porque... essas necessidades são fundamentalmente diferentes. A necessidade de amor é neurótica, enquanto a necessidade de reconhecimento é narcisista. Essa pessoa necessita extremamente de intimidade, mas ao mesmo tempo não está preparada para isso. A sua experiência traumática com a mãe não lhe permite abrir-se, correr riscos,não enfrentar novamente uma possível rejeição e não sentir medo e vergonha. Como resultado, ele persegue a admiração dos outros, tentando absorver, consumir a atenção dos outros, mas ao mesmo tempo permanece emocionalmente faminto. O encontro com o outro, em que a intimidade se torna possível, não ocorre. E uma pessoa, apesar de suas diversas conquistas e sucessos, permanece sozinha. Ele intuitivamente entende que não está conseguindo o que realmente deseja. Afinal, esse “amor” de seus muitos admiradores e admiradores é condicional e temporário. Deve ser conquistado constantemente, caso contrário evapora instantaneamente e a pessoa volta a vivenciar intensamente sua solidão e inutilidade. Existe também um terceiro tipo de compensação devido ao trauma simbiótico descrito - o depressivo. Nesse caso, a criança, diante da indiferença da mãe, desiste, perdendo a esperança de conquistar o seu amor. Com isso, ele se encontra em situação de desamparo aprendido e permanece em posição depressiva pela incapacidade de receber o amor materno. Uma mãe morta não consegue contagiar um filho com o amor pela vida. O herói do desenho animado que estamos analisando, Gru, opta por um método associativo de compensação - ele se torna um vilão e sonha em se tornar o número um nesta categoria. Ele rouba a Estátua da Liberdade e outras, mas isso não é suficiente para ele. Ele sonha em roubar a lua. E ele consegue no final. Aqui surge naturalmente a pergunta: por que ele está fazendo isso? A resposta a essa pergunta surge à medida que o enredo do filme se desenrola - o herói relembra sua infância e uma série de episódios de seu relacionamento com sua mãe emergem em sua memória. Eles são bastante típicos. Todas as suas tentativas de de alguma forma atrair a atenção de sua mãe terminam sem sucesso - a mãe reage a ele formalmente - por uma fração de segundo ela olha do tricô para o bebê e responde com distância e indiferença - uh. O auge da reação “empática” da mãe é o episódio em que nosso pequeno herói constrói um modelo de nave espacial com caixas de papelão, se passando por astronauta. E aqui sua mãe pronuncia uma única frase - “Achei que todos os macacos já estivessem no espaço”. Esta frase é ainda mais desdenhosa em seu conteúdo do que o “uh” formal. Nosso herói não teve chance de impressionar sua mãe e está tentando fazer isso de uma maneira diferente - tentando impressionar o mundo, como já foi dito, cresce e “escolhe” um método associativo de compensação para si mesmo - ele pega. o caminho da vilania, na esperança de receber o amor de mãe que não foi recebido na primeira infância. Mas, como costuma acontecer nos contos de fadas, ele teve sorte - por acaso adotou três meninas e sua vida acabou mudando drasticamente. Para ele, esse acontecimento abriu a oportunidade de mudança - depois de passar por uma série de provações, Gru conseguiu conhecer sua parte viva de si mesmo e descobrir a capacidade de intimidade. Gru conseguiu encontrar uma saída para sua identidade compensatória. Como essa saída se torna possível? A saída é romper o círculo narcisista que leva à solidão. Lembra-se do famoso filme “Dia da Marmota”, em que o herói tenta de todas as maneiras escapar da experiência infinitamente repetida do mesmo dia? Assisti esse filme várias vezes na esperança de entender como o herói conseguiu fazer isso. E isso é mostrado no filme. O herói interrompe seu dia interminavelmente repetido apenas quando abandona seus padrões objetais manipulativos em relação à garota de quem gosta e começa a vê-la como um sujeito, isto é, um Outro, tão diferente, como igual, como valioso, vivo. E então o contato real e a intimidade real são possíveis. Afinal, a intimidade requer dois eus vivos. É o que acontece com o nosso herói do filme de animação, Gru que consegue escapar da armadilha narcisista. Essa saída tornou-se possível para ele através do apego. Ele adotou três irmãs com o objetivo de usá-las para competir com outro vilão – Lector – pelo direito de ser o primeiro. No início, Gru costuma usar meninas para atingir seus objetivos.