Styrka är ett specifikt koncept - det här är viss inre energi, kraften som krävs för att utföra något arbete. Och detta ord i sig är i första hand förknippat med den manliga principen - heroisk styrka, anmärkningsvärd styrka - en aktiv princip som förverkligas externt, i samhället. I sagor handlar det om segrar i militära strider, att skydda de svaga, strider med onda andar, att söka efter eller erövra det kvinnliga (test för kungens dotter, prinsessa eller förlorade hustru som behöver återlämnas). I motsats till den manliga principen handlar kvinnlig styrka om förmågan att leva i harmoni med världen, bygga harmoniska relationer med den, förmågan att känna och lita på sin intuition, att skapa skönhet. Men i många kulturer möter vi hjältinnor som förkroppsligar Amazonas arketyp (Tatyana Vasilets och Natalya Romanova - konceptet med initieringsterapi av manlig och kvinnlig mognad) [1]. Bilder på starka kvinnor i sagor och myter är få men imponerande. Bogatyrerna Marya Morevna, Nastasya Okulyevna, Savishna, Zlatygorka i rysk folklore, valkyrior i skandinavisk mytologi, gudinnan Athena på antik grekiska, gudinnan Sekhmet på egyptiska. De är alla krigare av naturen. I vissa sagor måste hjältinnorna oundvikligen ta fram sin inre Amazonas, bli starka, målmedvetna, skydda sina gränser och försvara sin tro. Sagor där en kvinna agerar som sökare eller frälsare antyder prövningar som hjältinnan måste övervinna för att rädda sin bror, fästman eller make från problem. Och här spelar manliga karaktärer rollen som en utmattad, passiv karaktär, medan kvinnliga karaktärer tvärtom är utrustade med aktivitet. Ibland måste hjältinnor inte bara visa styrka enligt den manliga principen, utan också bokstavligen anta en manlig form. Dessa är så kallade sagor med könsintriger, med intriger av en kvinna som klär ut sig i en mans klänning. Låt oss komma ihåg den berömda hjältinnan Vasilisa Mikulishna. Dess historia är känd från eposerna "Om den vackra Vasilisa Mikulishna" och "Stavr Godinovich", och någon kanske kommer ihåg den tecknade filmen "Vasilisa Mikulishna" (1975) regisserad av Roman Davydov. Vid en fest hos prinsen i Kiev skröt Stavr om sin rikedom och sin unga hustru, som var vacker och smart, vilket han föll i unåde för. Efter att ha fått reda på att Kiev-prinsen fängslade sin man i en fängelsehåla, gick Vasilisa, klippte av sina flätor och tog på sig kläderna från en ambassadör från den gyllene horden, för att rädda sin man. Ingen kände igen henne som en kvinna, förutom dottern till prins Vladimir, Zabava Putyatishna. Prinsen borde lyssna på kvinnlig intuitions röst, men i traditionella idéer "håret är långt, men sinnet är kort", ja, vad kan en kvinna säga? Bara nonsens... Och nu måste Kiev-prinsen hylla i tolv år och ge ambassadören sin älskade dotter som hustru. Fun insisterar på att prinsen testar gästen och ambassadören besegrar tre unga män i ett knytnäveslagsmål, vinner i jakten på en hare och slår prinsen i schack. Faktum är att en kvinna inte förvärvade maskulin styrka, utan vände till hennes fördel förmågan att vara flexibel och smidig, förmågan att se ett mål och följa det, och hennes naturliga sinne. Och allt detta är kopplat till mod och beslutsamhet, och, naturligtvis, med den inneboende kvinnliga listigheten, när det inte finns något skydd och aktiv manifestation av det maskulina från utsidan, måste en kvinna genomgå tester och vara aktiv. som en man. På ett sätt måste hon upptäcka sin maskulinitet, det är dags att lära känna sitt nya jag. Hon blir inte en man, men utökar sin arsenal av förmågor på grund av yttre transformation. Hår är en symbol för naturlig feminin styrka. Genom att offra sitt hår övergick Vasilisa Mikulishna symboliskt till status som en man, avsade hon tillfälligt stereotyperna som föreskriver beteendereglerna för en kvinna. Tillsammans med den nya inkarnationen sker också en inre transformation - erkännandet av en annan aspekt av ens mänskliga väsen, som initialt finns i varje kvinna. 1. T.B.Vasilets. Man och kvinna - hemligheten med heligt äktenskap, 2010.