Do autor: Capítulo final do tratado, que já está no prelo. Para dúvidas sobre compras, escreva para mim em mensagem pessoal, me ligue... Na imersão holotrópica, assim como na prática do sono, a mão e os rins são os vasos de controle mais importantes. Isto se aplica, em primeiro lugar, aos “holonautas” novatos (obviamente). Ou seja, tanto a prática do sono quanto a respiração profunda - ambos os processos começam no medo e nas mãos, e ambos são controlados pela energia do medo ou da mão. Mais precisamente, para um iniciante na respiração (holotrópica), o medo e as sensações nas mãos formam a trama da experiência holotrópica, que posteriormente constrói, nos termos de Grof, toda a cartografia da respiração. Desse ponto de vista, a imersão holotrópica é uma ferramenta poderosa. para o sonho e o desenvolvimento humano como um todo (é claro, após a prática mental de revisão). Talvez valha a pena revelar a última afirmação, usando a nossa abordagem aos vasos fundamentais e às três casas como base de evidências. Lembremos que na prática dos sonhos começamos a trabalhar conscientemente com vasos posteriores, principalmente com as mãos. E então, através do trabalho com as mãos, parecemos voltar ao medo, ou melhor, ao trabalho consciente com o medo. Quase o mesmo na respiração holotrópica... Somente o trabalho em um sonho vem das mãos para o medo, e a imersão holotrópica vem do medo para as mãos. Na verdade, no holótropo, pode-se dizer, as mãos deixam de nos obedecer e, portanto, é mais difícil trabalhar com elas do que em um sonho (embora seja possível, por exemplo, em alguns casos, forçar a respiração nas mãos enquanto inspira). Ou seja, já na primeira experiência de respiração profunda, nossas mãos “explodem” de sensações, mas isso não acontece no sonho. O que antes poderíamos chamar de metáforas como: “mãos não seguram”, “mãos desistem”, “mãos não obedecem”, etc., de repente se torna uma realidade material! E não importa como nos preparemos mentalmente para essas experiências (e o que podemos dizer sobre pessoas que não sabiam de antemão o que aconteceria na respiração), ainda não estamos prontos para aceitar tal experiência, simplesmente porque em nossa tradição cultural ela não não é designado. Isso dá origem a uma espécie de choque cultural ou medo de perder a identidade corporal. Medo!.. No holótropo, ao contrário do sono, é mais fácil trabalhar diretamente com o medo. Para ser justo, devo fazer uma pequena correção aqui: foi dito acima que mulheres energeticamente fortes não precisam trabalhar com as mãos. um sonho. E também foi apontado que aqui surge uma “armadilha”: tais sonhadoras ficam presas em mistificações desnecessárias, isto é, em seus medos arquetípicos. A imagem da experiência holotrópica para tais mulheres é a mesma, ou seja, elas. trate o processo holotrópico como uma espécie de sonho - o medo e o misticismo vêm em primeiro lugar para eles. Este fato confirma a regra geral, em vez de contradizê-la: o sono e o holótropo têm estágios semelhantes no desenvolvimento dos vasos energéticos. Então, expirar as mãos é, na maior parte, expirar medo. Afinal, a tetania vem acompanhada de tensão nas mãos, que é, antes de tudo, um medo estagnado - gelado, úmido, pegajoso, inerte, viscoso... Este estado das mãos, e sobretudo das mãos, reflete, em nas palavras de um fisiologista: dívida de oxigênio, ou nas palavras de um psicólogo: dívida consigo mesmo, e do nosso ponto de vista: medo, agressão e ressentimento em uma ampla variedade de variações individuais, mas o medo aqui vem em primeiro lugar tanto quantitativa quanto qualitativamente E somente mais adiante, durante a experiência subsequente de respiração profunda, ocorrem mudanças na emoção principal e no recipiente posterior. Os braços (principalmente as mãos) permanecem tensos e suados, mas ficam quentes e ativos. Ou seja, surge uma luta: neste caso, contra o pano de fundo do medo, a agressão e a raiva aparecem ativamente. Também vale a pena notar dois casos aqui: para alguns holonautas, tal transição pode ocorrer dentro de 5 a 10 minutos - ou seja, a agressão aparece em sua fachada e o medo simplesmente não é visível, embora possa haver uma parte muito maior dele ; em outros holonautas, o medo pode durar várias sessões, estendendo-se por vários meses - ou seja, para eles, o medo prevalecemedo sobre todas as outras emoções. Em ambos os casos, tentamos evitar extremos - não nos permitimos fixar-nos nem na agressão nem no medo, ou seja, não vemos nem a respiração demasiado rítmica e “expressiva”, nem a respiração demasiado inerte e “inibida” como indesejáveis; Este processo de transições mútuas do medo para a agressão e o ressentimento em todas as suas formas se impõe - dentro da autopiedade, dentro da culpa, dentro da vergonha, dentro do ciúme, da inveja, etc. (listei emoções complexas nas quais o ressentimento está claramente presente). O próprio ressentimento como emoção fundamental (ou seja, indivisível), obviamente também participa desse processo desde o início, mas devemos lembrar que esta é uma emoção ainda mais sutil, o que significa que é mais implícita em comparação ao medo e à agressão. O ressentimento parece unir o medo e a agressão, o que influencia muito o curso da respiração holotrópica, e em pessoas diferentes de maneiras diferentes, devido às diferentes proporções dessas três emoções fundamentais pesadas. Isto é, se uma pessoa é ativa e agressiva na vida. , então essa agressão se manifestará rapidamente no processo holotrópico; mas se uma pessoa vive com medo, o medo irá prender a respiração por muito tempo. Nada de novo acontece no holótropo! A imersão holotrópica é uma versão da vida em miniatura, mas comprimida, concentrada e às vezes grotesca. Holotrópio é viver a vida com o propósito de purificação, mas não o aparecimento das experiências de outras pessoas. Tudo lá é nosso! Aliás, Stanislav Grof tem uma afirmação semelhante em essência: qualquer sintomatologia durante a respiração profunda é o início da recuperação, mas não o início de uma doença... Em nosso modelo de catarse sequencial durante a respiração holotrópica, nos esforçamos para superar o aparente caos da experiência respiratória inicial precisamente pela passagem sequencial pela experiência corporal, emocional e mental. Ou seja, estamos falando de um treinamento transpessoal intensivo para iniciantes com o chamado nível médio de neuroticismo. Esta experiência resume-se, em essência, com base no exposto, à experiência sequencial das duas primeiras emoções fundamentais - as emoções mais pesadas e óbvias - o medo fundamental e a agressão fundamental. E eu, como instrutor com mais de 20 anos de experiência contínua (!) na condução de grupos de holótropos, afirmo que este é o método mais produtivo, porque o caos no processo, em primeiro lugar, só parece assim, e em segundo lugar, o caos só pode gerar caos, então há uma maior elaboração da experiência caótica que é demasiado incerta, muitas vezes energeticamente injustificada e não pode ser justificada, como dizem, pela “espontaneidade da natureza humana”. Na nossa terminologia, espontaneidade não é caos; a espontaneidade vem da alegria, o caos vem do medo. No nosso modelo de respiração, dividimos o caos do processo em medo e agressão, fixamos o elemento do medo e deixamos esta agressão, por assim dizer, “para mais tarde”. Para isso, basta respirar profundamente com ênfase na inspiração. E então aparecerão fortes sensações físicas (tensão, inércia, frio, umidade), seguidas de medo (que expressa o elemento: água preta fria e parada). Em seguida você precisa aceitar esse medo, aceitar as suas mãos em particular. Alcançar o nível de aceitação significa dar um passo significativo em toda a respiração holotrópica, passo que já neste estágio é chamado de “respiração”. Embora essa “respiração” seja condicionalmente básica; neste caso, “expire” o medo, ou “expire” as mãos geladas. Com a aceitação do medo e dos fenômenos em mãos, começa a imersão holotrópica, onde a revisão começa a aparecer no contexto da respiração profunda. (Deste ponto de vista, imersão holotrópica e respiração holotrópica não são a mesma coisa). Mas esta não é mais apenas uma revisão como técnica mental, mas uma revisão holotrópica, ou seja, uma revisão consistente com o corpo, as emoções e a mente. Afinal, todos esses espasmos corporais nada mais são do que uma revisão espontânea do corpo, na qual a mente não está envolvida a princípio, mas “espera” o seu “tempo”. E o “tempo” para a mente, neste caso, é a chamada catarse dos “quarenta dias”. Mas nós nos esforçamos paraemoções óbvias não estiveram ativamente envolvidas na catarse corporal dos “três dias”, especialmente a agressão, porque a agressão, por definição, é a mais ativa das emoções difíceis. Então, tentamos não ter pressa e, se possível, desacelerar a catarse dos “nove dias” na fase da catarse dos “três dias”. E ainda, o que acontece durante a catarse corporal com três emoções fundamentais pesadas. entre as emoções fundamentais do processo holotrópico é assim: a aceitação (emoção do baço, um análogo positivo do ressentimento) supera o medo, então a própria aceitação é superada pela agressão produtiva, que é sublimada em pura melancolia meditativa (emoção dos pulmões). Essas relações são em termos dos elementos do Taoísmo: a terra absorve água, mas ao mesmo tempo a terra é esgotada pela madeira e a árvore é cortada pelo metal. É importante aqui não apressar a agressão, caso contrário o processo holotrópico. ficará preso nele. Pessoas histéricas (das quais a maioria chega ao holótropo, bem como a qualquer treinamento dinâmico, o que é óbvio devido à natureza da histeria) mudam facilmente para a respiração ativa dinâmica, mas seu medo permanece não processado e, portanto, sua respiração é realmente superficial, mas simplesmente rítmica com flashes de emoções, sensações corporais, imagens, fragmentos de pensamentos, etc. Mas então tal respiração não pode ser chamada de “holotrópica”, mas sim emocional, ou melhor: respiração “histérica”. O medo persistente também pode “agarrar-se” ao processo holotrópico, então a respiração profunda torna-se lenta, viscosa, com constantes retraimentos “em si mesmo”, etc. Porém, é mais fácil trabalhar com o medo (em termos da mecânica da respiração e dos mecanismos de defesa de um holonauta), embora seja mais difícil (devido à natureza do próprio medo). Em suma, nos primeiros mergulhos abrandamos a atividade excessiva e “afastamos” a letargia e a inércia. Como resultado, as emoções fundamentais pesadas tornam-se leves, o nível do processo holotrópico aumenta, a imersão torna-se verdadeiramente holística, holotrópica, em todos os níveis da pessoa. E então entra outro nível mais avançado do conceito de “respiração” - atingir o nível das emoções leves. Em termos de emoções fundamentais, isso é semelhante a como um sonho consciente se torna um sonho de clareza. comprovado! Mas então vamos em frente. E então nascem conceitos mais detalhados: “respiração”, “imersão”, “respiração”, etc. Na verdade, neste momento a nossa respiração se torna algo mais - imersão, tanto do ponto de vista do processo quanto do ponto de vista de resultados. Assim como o sonho de clareza, o holótropo também pode recorrer à emoção fundamental do desejo e à posterior boca do vaso. No sonho da clareza, a fala dá origem à pura melancolia. No holótropo também é mais fácil passar de um navio inicial para um posterior, ou seja, a melancolia pura permite falar “limpamente”, ou seja, este nível de experiência desenvolve um discurso claro e um rosto novo, tanto literal quanto figurativamente. Mas o próprio rosto, à medida que atinge a “pureza”, por exemplo, à medida que a tensão é aliviada e os espasmos são superados, evoca pura melancolia e paz. O feedback é óbvio, como no caso do medo e das mãos. Além disso, deixe-me lembrar que de fato a boca começa a se manifestar como fortes sensações no holótropo mesmo ao nível do medo e das mãos, ou seja, no nível inicial, apenas sensações ao nível da boca e do rosto como um o todo é secundário depois das mãos. Assim, alcançamos a pura emoção dos pulmões no holótropo. Trabalhamos pelo menos as mãos e o rosto, “respiramos”, como dizem, tanto no plano físico das tensões e espasmos, como no plano emocional da relação com esses espasmos e tensões, e no plano mental da ontologia , isto é, a origem desses espasmos e tensões. Podemos dizer que “expiramos” completamente. Isso exigiu muitas sessões de respiração profunda, bem como muito tempo (mais precisamente, o tempo principal) fora dessas sessões, tempo de elaboração e revisão. Como resultado, passamos repetidamente pela vertical de todas as três catarses, de baixo para cima, e deixe-me lembrá-los de que, idealmente, existem nove dessas catarses de quarenta dias em um ano! Mas vale a pena notar que, na realidade, não temos a cultura da pega adequada para fazer com que a nossa catarse corra tão bem. Nós temos.