Historia hipnozy sięga czasów starożytnych, do momentu, kiedy ktoś po raz pierwszy odkrył, że Homo sapiens może okresowo wpadać w zabawny stan, w którym otaczająca go rzeczywistość zmienia się dla niego w nierozpoznawalność i wiele pożądanych rzeczy staje się jakby realnych. Co więcej, w tym stanie objawia się wygodną dla niektórych gotowość do realizowania swoich idiotycznych, prostych pragnień i skłonność do oddawania wodzy władzy każdemu, kto ma czelność deklarować swoje szczególne pochodzenie. Z tej wspaniałej ludzkiej zdolności „wykorzystali” wszyscy na przestrzeni dziejów ludzkości, począwszy od sprawujących władzę i arcykapłanów, a skończywszy na reklamodawcach i ich własnych rodzicach. Zawsze miło było oszukiwać innych, aby zapewnić sobie zysk lub korzystną pozycję społeczną. Ale to wszystko nazywano zupełnie innymi słowami i coś takiego jak „hipnoza” nie istniało aż do chwili, gdy szkocki lekarz, „dżentelmen nauki” James Braid w 1841 roku dokonał „odkrycia”, że człowiek przez długi czas wpatrując się w błyszczący przedmiot, popada w stan podobny do snu. Dla tego „senu” znalazł, jak mu się wydawało, bardzo udaną nazwę, która później została zakorzeniona w nauce - „hipnoza”, co w tłumaczeniu z greckiego oznacza „sen”. I tutaj konieczne jest rozróżnienie pojęć. Przede wszystkim warto zauważyć, że sam stan, dla osiągnięcia którego wkłada się tak wiele wysiłku, jest całkowicie naturalny dla ludzkiej psychiki i reprezentuje nadmierną koncentrację uwagi na obiekcie zewnętrznym lub wewnętrznym, przy całkowitym lekceważeniu wszelkich innych informacji. Czasami w niewielkim stopniu przypomina sen i może rozwinąć się nawet podczas dość aktywnej aktywności - chodzenia lub biegania. Najbardziej odpowiednią nazwą tego stanu jest „trans”. Zjawisko, które zdarza się każdemu z nas ponad 50 razy dziennie, zwane „rozproszeniem”, „przełączeniem uwagi”, „rozmyślaniem”. Znakomicie wcielił się w niego Leonid Gaidai w powieści filmowej „Obsesja” z „Przygód Shurika”, gdzie student, wyczerpany poszukiwaniem niezbędnych notatek, zobaczył wymagany tekst w rękach przechodzącej dziewczyny i „utknął” na tym. Notatki pochłaniały jego całą uwagę w 100%. Nawet nie zauważył tego, do którego należały notatki, a także dróg pełnych codziennych przygód, jedzenia, rozbierania się, leżenia w łóżku z nieznajomą dziewczyną, co później, jak jest typowe dla typowego głębokiego transu, doznał niemal całkowitej amnezji. Ten stan pozwolił Shurikowi, podobnie jak jego nowej dziewczynie, na burzę mózgów i opanowanie wiedzy semestralnej w trzy godziny. Stan zasobu w swej istocie pozwala zmobilizować całą ilość zgromadzonych informacji, zarówno świadomych, jak i nieświadomych, i dokonać ich twórczego przetwarzania, co na poziomie świadomym nie jest możliwe ze względu na znane ograniczenia świadomego umysłu. Korzystali z tego stanu wszyscy wielcy poeci, artyści, kompozytorzy i naukowcy. Tam, gdzieś w głębi nieświadomej psychiki twórcy, rodzą się genialne dzieła sztuki, czasem już po tym, jak do granic wyczerpał on już swoją świadomą wyobraźnię, kiedy czuje, że nie jest już w stanie wymyślić niczego innego we właściwym kierunku , gdy cała masa jego energia psychiczna skupia się w jednym pragnieniu znalezienia odpowiedniego rymu, właściwej melodii, właściwej gamy kolorów. I tak zasypia, pogrąża się w odrętwieniu zadumy, „wycofuje się w siebie” i nagle w pewnym momencie przychodzi wgląd i myśl „wychodzi z głowy poety, uzbrojonej już w cztery rymy, mierzone w smukłych, monotonnych stopach ”, przewyższając w swoim geniuszu wszystko, co napisano wcześniej. Zwykli ludzie doświadczyli podobnych rzeczy więcej niż raz, wyjaśniając to powiedzeniem „ranek jest mądrzejszy niż wieczór”. A poza tym w takim transie wszystko innemożliwości, jakie daje nieświadomość - amnezja i hipermnezja, an-i-hiperestezja, dysocjacja i derealizacja, halucynacje i iluzje. Niestety, przeciętny człowiek nie wie, że ma tak wspaniałe zdolności i zazwyczaj stara się je pozyskać za pomocą alkoholu lub substancji psychoaktywnych, co czasami prowadzi do bardzo poważnych uzależnień i uszczerbku na zdrowiu. Zaradny stan umysłu, który otwiera ogromną liczbę możliwości, usuwa ograniczenia świadomego umysłu i „włącza” wewnętrzną zdolność do samoleczenia, jest nieoceniony w psychoterapii. Jak słusznie powiedział Milton Erickson: „Pierwszym zadaniem hipnoterapeuty jest wywołanie i użycie transu”. Jako pierwszy mówił o transie jako o naturalnym stanie ludzkiej psychiki. Cała terapia doktora Ericksona miała na celu wykorzystanie zjawisk transu do przezwyciężenia świadomych ograniczeń i „połączenia się” z możliwościami jednostki. Jednak w naszym kraju, z wyjątkiem wąskiego kręgu specjalistów, niewiele wiadomo na temat działalności Miltona Ericksona i jego nowatorskiego podejścia do wywoływania i stosowania transu. Ciągle mamy do czynienia z całkowicie szalonymi pomysłami pacjentów, a czasami lekarzy, na temat natury „hipnozy”. Zastanów się nad pytaniem, które czasami słyszę podczas wstępnego leczenia: „Czy cierpisz na hipnozę?” Brzmi to tak, jakby „właściciel” musiał mieć specyficzny gruczoł, który wytwarza tę „hipnozę”. Artykuł ten poświęcony jest obaleniu tego, co „hipnotyczne”, a także mistyczne i „cudowne”, co ma na celu między innymi zmniejszenie lęków i obaw związanych z „hipnozą”. Jak wspomniano powyżej, celem jest trans, który jako stan istnieje niezależnie od „operatora”. Jednak sposób jego „wskazania” i zabezpieczenia może być inny. Wszelkie obawy związane z „hipnozą” zwykle wiążą się z myślą, że „hipnotyzer” uzyskuje nieograniczoną władzę nad „zahipnotyzowanym”, a kiedy taki stan słabej woli zostanie osiągnięty u drugiego, pierwszy zrobi z nim, co mu się podoba. go, w zależności od stopnia deprawacji osobistej. Takie rzeczy stały się tematem fabuł filmowych, idiotycznych sesji „pop hipnozy”, a ostatnio nie mniej idiotycznych programów telewizyjnych, takich jak „pod hipnozą”. Wszyscy pamiętają słynne programy telewizyjne Kaszpirowskiego, które wprawiły w trans pewną część naiwnych widzów. Jak to działa?” Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy zwrócić uwagę na strukturę ludzkiej „psychiki” (duszy, przez którą w sensie naukowym rozumiemy całą sumę informacji „zapisanych” w mózgu), w której znajduje się niewielka wyspa „ świadomy umysł” obdarzony zdolnościami krytycznymi, który „unosi się” w rozległym, bezgranicznym oceanie „nieświadomego” umysłu. Teraz dla nikogo nie jest tajemnicą, że główną częścią nieświadomego umysłu, który oczywiście pełni przede wszystkim funkcje samozachowawcze, jest infantylne „ja”, które można umownie nazwać „małym dzieckiem”. Jej całkowitym przeciwieństwem pod względem sposobu zachowania i działania, ale identycznych celów, jest moralizująca „część osobowości”, którą Freud nazwał „superego”, czyli innymi słowy „wewnętrznym rodzicem”. Poza nimi istnieją archetypy - starożytne obrazy „psychiki zbiorowej”, zaznaczające pamięć poprzednich pokoleń i ucieleśnione w mitologii Psyche, gdzie najwyższy status zajmują „Ojciec” i „Bóg”. Cała „historia” zaczyna się od wiecznego poczucia niepewności „małego dziecka” w środku, z jego wyimaginowaną bezradnością, niechęcią do wzięcia na siebie odpowiedzialności i mitologicznymi wyobrażeniami o kimś dużym i silnym, który przyjdzie i uratuje, da cenne rady, pożałuje, da wielkiej miłości i bezinteresowności, poświęci dla niego nawet siebie. Jest oczywiste, że tego rodzaju maksyma nie wytrzymuje żadnej krytycznej refleksji. Jeśli jednak chodzi o najczęstszą reakcję w zachowaniu człowieka, szczególnie w sytuacji stresowej, orazmianowicie regresja wieku, logika znika całkowicie. Do takich osób, bardzo potrzebujących „zewnętrznego przewodnictwa”, najczęściej zwraca się „tradycyjny hipnotyzer”. Zwykle przeprowadza się tzw. „test sugestii” – np. klient proszony jest o splatanie palców na piersi i patrzenie na nie, podczas gdy „hipnotyzer”, zwykle ubrany piekielnie, w jakiś czarny płaszcz z czerwoną podszewką, w kapeluszu - cylinder na głowie i „magiczna różdżka” w dłoniach, mrożącym krew w żyłach głosem, robi idiotyczne sugestie o charakterze bezpośrednim, że twoje palce, jak mówią, teraz trzymajcie się razem, a za dziesiątym razem nie będziecie mogli otworzyć rąk. Na przeciętnym mieszkańcu demokratycznego kraju, w miarę zadowolonym z życia i mającym historię równie zadowolonych i zdrowych psychicznie rodziców, takie bzdury nie robią najmniejszego wrażenia, wywołując w najlepszym wypadku protekcjonalny uśmiech, w najgorszym uczucie wstrętu. Natomiast inne, na szczęście znacznie rzadsze podmioty (według statystyk w społeczeństwie demokratycznym jest ich około 14%), natychmiast „cofają się” do stanu dziecięcej psychiki, kiedy ożywają wszystkie archetypy, a obraz minimum „Ojca” ”, a maksymalnie „Bóg” zostaje przeniesiony na hipnotyzera. Niektórzy z nich zaczynają widzieć aureolę wokół jego głowy, „płyny magnetyczne” wydobywające się z jego palców i inne bzdury o charakterze mitologicznym. Z żarliwą chęcią oddania się przewodnictwu i dobroczynnemu wpływowi obecnie „żywego boga” niczym zombie wpadają na scenę, gdzie „żywy bóg” dla zabawy publiczności wykonuje najróżniejsze sztuczki z je, nie przekraczając jednak granic przyzwoitości. Dość często, jak w przypadku Kaszpirowskiego, staje się to „zaraźliwe”, a niektórzy inni, którzy wcześniej nie odczuli „wpływu”, teraz także zaczynają wpadać w podobny rodzaj regresywnego transu, w którym każdy z nich jest pocieszany zgodnie z osobistymi potrzebami. Działanie to nazywa się zwykle „tradycyjną hipnozą”. Jak wynika z powyższego, opiera się ona na potrzebie uległości w „zahipnotyzowanym”, inspirowanym smutną historią osobistą z autorytarnymi rodzicami w przeszłości, zamętem w obliczu katastrofalnych okoliczności życiowych, niskim poziomem wykształcenia, a także propagandą państwo totalitarne. Ponadto osobowość „hipnotyzera” o wyraźnych autorytarnych, charyzmatycznych skłonnościach, którą z dużym prawdopodobieństwem można po prostu nazwać „bezczelną twarzą”, ma urzekający wpływ na gotowych do posłuszeństwa zwolenników. Taka „hipnoza”, pomimo czasami niesamowitej szybkości rozwoju transu i zasadniczej możliwości uzyskania od „zahipnotyzowanego” już w pierwszej sesji wszystkich możliwych zjawisk transowych, ma bardzo ograniczoną wartość dla celów psychoterapii. Możesz na przykład zasugerować komuś, kto czeka, aby przestał pić, palić, schudł lub natychmiast wyzdrowiał, a on będzie w stanie zastosować się do tych sugestii z dużym sukcesem. Będzie to jednak proste wykonanie rozkazu, zwykłe posłuszeństwo małego dziecka wobec surowego rodzica. Nie zmieni to w żaden sposób ani jego podstawowych ograniczających przekonań, ani patologicznych wzorców zachowań, które doprowadziły do ​​problemu, dlatego prędzej czy później, po spełnieniu cudzej woli, pacjent bezpiecznie powraca do swojego dawnego problematycznego stanu. Z tego powodu Zygmunt Freud odmówił kiedyś takiej „hipnozy” jako metody terapeutycznej, chociaż po przejściu szkoły Bernheima wystarczająco opanował techniki bezpośredniej sugestii. Zupełnie inne podejście istniało u Miltona Ericksona, który przywiązywał ogromną wagę nie do podporządkowania klienta, ale do jego zdolności do wchodzenia w trans jako naturalny stan psychiki. O tej zdolności w dużej mierze decyduje głęboka potrzeba dokonania przez człowieka pozytywnych zmian w jego kondycji, a ponadto wysoki poziom wykształcenia i chęć „odpuszczenia” siebie w obszar nieświadomego umysłu. Przecież nieświadomość zawiera niesamowitą ilość informacji o zasobach, nie tylko z zakresu historii osobistej, ale takżewszystko, o czym dana osoba słyszała i widziała ogólnie, ze wszystkich źródeł, przez całe swoje życie. Zwykle człowiek nie korzysta z tych zasobów, ponieważ na poziomie świadomości istnieją granice zrozumienia „co w zasadzie mogę, a czego nie mogę w żadnych okolicznościach”. Przejście na poziom nieświadomości pozwala zapewnić dostęp do tych zasobów i znaleźć własny, zupełnie unikalny sposób rozwiązania swoich problemów. Co więcej, rola terapeuty sprowadza się do roli organizatora procesu, bez prób narzucania własnych decyzji, bo niezależnie od tego, ile godzin, a może i lat poświęci się na badanie osobowości klienta, zawsze pozostaje ona zasadniczo niepoznawalne i nikt na całym świecie nie jest w stanie odgadnąć, co byłoby najlepsze i optymalne dla każdej indywidualnej osoby. Kiedy stosowane są niedyrektywne metody rozwoju transu, pojawia się zrozumienie, jak naprawdę działa ludzka psychika. Osobiście bardzo przypomina mi to „dysk twardy” komputera połączony z procesorem, który jednocześnie przetwarza miliony gigabajtów informacji na zupełnie różnych poziomach. Tutaj naprawdę widać, że „świadomość”, którą ludzie tak bardzo cenią, jest, jak napisał Jung, „żałosną wyspą, która unosi się na rozległym, bezgranicznym oceanie nieświadomego umysłu”. Świadomość zwykle stwierdza jedynie skutki działania „części osobowości” nieświadomości w postaci lęków, depresji, złości i innych zjawisk, z którymi ludzie zwracają się o pomoc do psychologów. W takim transie faktycznie możliwe jest nawiązanie połączenia z tymi „częściami osobistymi”, które są bardzo podobne do kontrolujących nas programów komputerowych. Wtedy faktycznie możesz otrzymywać wiadomości od „małego dziecka” z jego odwiecznymi lękami i „bajkami”, wysłuchać wszystkich jego skarg i skarg, po czym możesz „poprowadzić” je do znalezienia rozwiązania swoich problemów. Warto zauważyć, że analizując nagrania sesji psychoterapeutycznych, które deklarują się jako zasadniczo „nie stosujące hipnozy”, można się dziwić, że stosowane są wszystkie techniki wywoływania i stosowania transu, o których pisał Erickson, a następnie Bandler i Grinder . Na przykład w terapii Gestalt pacjent proszony jest o uważne spojrzenie na puste krzesło, na które proszony jest o „projektowanie” swojej złości, irytacji itp. Dość często pacjent „projektuje” tam jednego z „ukochanych” rodziców i zaczyna „reagować” emocjami na pełny „gestalt”. Jest to technika niedyrektywnego wprowadzania i stosowania transu, a sam stan tzw. „aktywnej wyobraźni” to nic innego jak sam trans. To samo tyczy się samej ortodoksyjnej psychoanalizy, w której słowo „hipnoza” uznawano za słowo wulgarne. Jeśli przeczytasz słynny zapis analizy Lucy, pacjentki Freuda, w wielu przypadkach dowiesz się, że dr Freud, nie zdając sobie z tego sprawy, pośrednio wprowadzał Lucy, gdy leżała na kanapie, w trans, w którym wspomnienia prowadzące do zniknięcie stało się możliwe. Jednocześnie argumentował, że nie jest to „hipnoza”, ale psychoanaliza – zupełnie nowa metoda z zakresu „podejścia niedyrektywnego”. Założyciele NLP, John Grinder i Richard Bandler, ucząc technik wywoływania i używania transu, nieustannie spierali się o naturę „hipnozy”. Jeden stwierdził, że skoro wszelka komunikacja jest hipnozą, to ewidentnie istnieje, a drugi stwierdził, że skoro wszelka komunikacja jest hipnozą, to ona nie istnieje, a jedynie komunikacja! Wszystkim zainteresowanym problematyką transu polecam zapoznać się ze znakomitym przykładem takiej psychoterapii, która dla mnie osobiście jest przykładem „akrobacji” przedstawionej przez Ernesta Rossiego we współpracy z Miltonem Ericksonem w książce „Człowiek z lutego”. Ponadto książka Jeffreya Zeiga „Seminar with Milton Erickson, MD” doskonale opisuje sposoby na depotencjalizację świadomości i nawiązanie kontaktu z nieświadomością. Oraz jak w ogóle przebiegała terapia, z opisem wielu przykładów jakiejkolwiek komunikacji pomiędzy lekarzem a pacjentem».