De la autor: Acest articol și alte articole se află la adresa permanentă Fenomenologii susțin că inconștientul nu există. Inconștientul nu știe despre niciun fenomenolog. Toate glumele deoparte, fenomenologic inconștientul nu este confirmat în niciun fel, întrucât este inaccesibil actului direct de observare. Dar este suficientă observația directă pentru a trage concluzii despre existența a ceva doar pe această bază? Deoarece inconștientul există mai degrabă sub formă de pauză decât de umplere, prezența lui, ca și spațiul dintre cuvintele din propoziții, este cel mai bine explorată acordând atenție la ceea ce înconjoară golurile și golurile. Potrivit lui MM. Pentru Bakhtin, inconștientul este vocea celuilalt. Înțeleg așa – inconștientul este cel care marchează diferența dintre introspecție și observație, când eu însumi acționez ca un obiect. Inconștientul meu este atât o schimbare în câmpul celuilalt în prezența mea, cât și o reacție la prezența lui în câmpul meu. Dacă reflectez agresivitatea, atunci acest fundal este întotdeauna conectat cu altcineva - aceasta este o componentă semnificativă a inconștientului. Motivul, sau sensul reținerii mele, este, de asemenea, legat de Celălalt în sensul cel mai larg, generalizator, de cel mare Celălalt ca narațiune socială și în aceasta o componentă dinamică a inconștientului. Apoi, conținutul și componentele dinamice se echilibrează cumva reciproc - dacă conținutul sparge prin reținerea dinamică, acesta cade în centrul conștientizării, dacă conținutul este desimbolizat sub influența mecanismelor de reținere, excitația sa nediferențiată se deplasează la nivel somatic. Astfel, inconștientul este ceva intermediar între corp și Celălalt, inconștientul se adresează simultan atât mie, cât și celui cu care sunt conectat în interacțiune semantică. Inconștientul este adevărata graniță dintre mine și nu-eu și este ceea ce trebuie depășit. Prin urmare, atunci când Lacan vorbește despre inconștientul organizat ca limbaj, el vorbește, din acest punct de vedere, despre componenta dinamică a. inconștientul, care este cu adevărat un derivat al discursului. În timp ce componenta de conținut reflectă mai degrabă funcționarea auto-paradigmei în reprezentarea abordării Gestalt. Despre inconștient putem vorbi și printr-o analiză a conceptului de rezistență. Rezistența este o acțiune inconștientă care reflectă o referire la experiența fragmentată. Rezistența înseamnă atât renunțarea la ceea ce este în atenție, cât și menținerea a ceea ce rămâne în fundal. Atunci inconștientul este ceea ce este implicit prezent în fiecare act comunicativ, denotând ireductibilitatea fundamentală a ființei integrale la metoda de exprimare a acesteia. Inconștientul constituie constanța identității, întrucât lipsa accesului la elementele sale nu face decât să creeze premisele unui mesaj diferențiat către mediu. În acest sens, inconștientul este un fel de potențialitate fundamentală, o sursă inepuizabilă de vinovăție existențială atunci când este necesar să se facă o alegere conștientă și definitivă. Suntem întotdeauna mai mult decât ceea ce participăm. Și întrucât, în sens existențial, o persoană este responsabilă nu numai de acțiune, ci și de inacțiune, inconștientul este o formă pasivă sau negativă de participare, fiind în interior. Aceasta nu este viața inversă, este mai degrabă o experiență concentrată de singurătate - dacă accepți ideea că viața necesită cel puțin doi - și o încercare de a o depăși.