De la autor: Pulsul de moarte în lucrarea lui S. Freud „Dincolo de principiul plăcerii” Moartea. Ce este? La ce se referă și ce înseamnă? Pentru un copil, poate că moartea este o plecare, absența celuilalt. Moartea înseamnă „a merge la război”; iar „mor” este același cu „du-te la război”, „nu mă deranja” și doar „pleacă”. Din nou, îmi amintesc de fiica mea la vârsta de un an și jumătate, când a folosit cuvântul „pa!” ca protecție față de vărul ei care o chinuia. Ea a folosit acest lucru foarte rar, ca ultimă soluție, când nicio altă măsură nu a ajutat. Apoi ea și-a fluturat mâna către el și i-a spus „la revedere!” Se pare că prima întâlnire a subiectului cu moartea este experiența absenței celuilalt. Nimic nu ne permite să spunem că odată cu vârsta subiectul dobândește mai multă experiență în ceea ce privește moartea. Cunoașterea morții este încă cunoașterea absenței celuilalt. Moartea rămâne încă închisă și inaccesibilă subiectului, deși imperativul „memento mori” tinde să fie repetat obsesiv în cultură, atâta timp cât există. De ce este asta? De ce trebuie reamintit acest lucru? Poate pentru că nu totul este curat aici? Ce e în neregulă cu moartea? Totul este greșit și este greșit de la bun început. Literal din stadiul de oglindă. „Curând a devenit clar că copilul, în timpul acestei lungi singurătăți, a găsit un mijloc de a dispărea. Și-a dezvăluit imaginea într-o oglindă în picioare care a coborât aproape pe podea, apoi s-a ghemuit astfel încât imaginea din oglindă a dispărut. Copilul se joacă cu propria lui absență. Adică, vreau să spun că toate raționamentele filozofice ale unei persoane mature despre viață și moarte nu sunt altceva decât un strigăt de „Baby oo-oo”. În primul rând, subiectul se confruntă cu imposibilitatea propriei absențe, în acest sens, moartea este împărțirea la zero, iar în al doilea rând, el NU poate împărți la zero, această operație se repetă compulsiv, împărțirea la zero devine soarta subiectului. Deci ce este? Ce poate fi ceva care nu poate dispărea? Desigur, doar prin faptul că nu a existat niciodată În a doua prelegere a seriei „Lacan-educație” - „Limba și dispariția subiectului” A. Smulyansky arată că atunci când subiectul este reprezentat, se prezintă privirii. a altuia, se transformă într-o funcție și, în același timp, nu există ca subiect. Când subiectul nu este prezentat privirii, el din nou nu există, nu există pentru altul. Deci subiectul este absent, dar nu-l cunoaște. Este absent, este mort, este imposibil din punct de vedere logic, dar atâta timp cât nu știe despre asta, totul pare să fie în ordine. Totuși nu totul este bine. Există așa ceva ca anxietatea și nu înșală: „pregătirea sub formă de frică cu o creștere a potențialului energetic al sistemului de percepție reprezintă ultima linie de apărare împotriva iritației”. Acum să combinăm anxietatea de castrare cu imposibilitatea subiectului și obținem că subiectului îi este frică nu de moarte, ci de faptul că nu există moarte. În acest sens, vreau doar să spun: „Iubire oooh”. Acesta este modul în care încă mai poți înțelege impulsul morții. O întoarcere la o stare care nu a mai existat până acum. Jucându-se cu imposibilitatea, cu însăși baza subiectului. Nu este aceasta întrebarea imposibilă pe care și-o pune analizandul? Nu aceasta este întrebarea pe care o repetă obsesiv în tot felul de variații și publicații? Așa cum visul unui nevrotic traumatizant insuflă frică, care nu este suficientă acolo pentru a se vindeca de frică (o descoperire în Real?), la fel jocurile cu oglindă sunt concepute pentru a arăta că subiectul poate să nu existe, dar asta îl convinge că el există. Frica, apropo, funcționează întotdeauna așa. Subiectul primește obiectul fricii, deși sub formă de negare. Nici măcar nu recunoaște acest obiect ca obiect al dorinței sale Dacă nu uităm că subiectul și organismul sunt lucruri complet diferite, va deveni clar că în raport cu organismul este foarte posibil să vorbim despre moarte biologică. Freud ne amintește de legea biogenetică, adică ontogenia este o repetare a filogeniei. În același timp, pulsiunile și repetiția obsesivă dezvăluie legătura lor, care constă în faptul că personajul însuși».