Od autora: Kilka lat temu pisałem artykuły na temat koncepcji psychoanalitycznych. Myślę, że to dobry moment na przypomnienie. PRAGNIENIE „Już u Freuda świat nie jest ani światem rzeczy, ani światem bytów, ale światem pragnień. To pożądanie stało się tajemnicą, która została mu ujawniona w 1895 roku podczas interpretacji snów. Sen według Freuda to nic innego jak spełnienie życzenia (z wyjątkiem nawracających snów w przypadku nerwicy pourazowej). To „pożądanie motywuje nasz aparat umysłowy do działania”. I choć Lacan nie zalicza pojęcia Pożądania (a także koncepcji Innego/Innego) do podstawowych pojęć psychoanalizy, takich jak popęd, nieświadomość, powtarzanie i przeniesienie, to przez całe życie interesuje go podmiot pragnący , a nie myślący. Jest to dosłowne odwrócenie klasycznych tradycji filozoficznych, kartezjańskich. Freud często używał słowa Wunsch, które można przetłumaczyć jako już ukształtowane pragnienie, a czasami używał terminów Pożądanie i Begierde, które oznaczają bardziej pożądanie, pożądanie. Pragnienie lacanowskie to pragnienie bliższe temu drugiemu. Ale już wyartykułowane pragnienie, czyli żądanie (żądanie) – requiree, w znaczeniu bardziej zbliżonym do Freuda Wunscha, Lacan rozróżnia nie tylko pragnienie (pragnienie) i żądanie (demande), ale także oddziela je od potrzeby. Na seminariach 1957/58 mówi: „Strukturę pragnień wyznacza coś innego niż potrzeby. Potrzeby docierają do nas załamane, rozbite, rozczłonkowane i zbudowane są przez nic innego jak... prawa znaczącego.” „Popyt to ten składnik potrzeby, który przechodzi przez znaczący skierowany do Innego” (tamże, s. 99), „...pożądanie, czyli potrzeba plus znaczący”. Lacan kładzie nacisk na mowę, na elementy znaczące, na porządek symboliczny. Buduje graf pragnień, na którym ukazuje dynamikę przemiany potrzeby w żądanie poprzez przekaz skierowany do Innego. Żądanie (lub prośba) jest zawsze zasadniczo żądaniem miłości (uznania). Pragnienie to pragnienie bycia pożądanym. Oczywiście pragnienie jest ściśle powiązane z jednym z podstawowych pojęć – przyciąganiem. Atrakcje są częściową manifestacją pożądania. Lacan potwierdza częściowy charakter każdego popędu i rozróżnia oralny, analny, skopowy i wokalny. Pragnienia, podobnie jak atrakcyjności, nie da się zaspokoić. Każdemu napędowi częściowemu odpowiada obiekt częściowy. Pożądanie nie ma przedmiotu, ale ma przyczynę. Nazywa się to obiektem-przyczyną pożądania. „Obiekt pożądania jest zawsze przedmiotem pożądania Innego, a samo pragnienie jest zawsze pragnieniem Innej rzeczy, a raczej tego, czego brakuje, ach, przedmiotu, który pierwotnie został utracony i który, jak pokazuje nam Freud jesteśmy wiecznie skazani na ponowne odkrycie.” Pragnienie wiąże się z brakiem. Jeśli czegoś się pragnie, to znaczy, że tego brakuje, brakuje. Pożądanie wiąże się z zakazem. Zakaz ożywia pożądanie, budzi je. Wiadomo, że nic nie jest tak pożądane jak to, co zakazane. Prawo, które zabrania, wspiera jedynie pożądanie. Przed zakazem kazirodztwa i morderstwa nie było kazirodczego pragnienia ani pragnienia zabijania. Pożądanie występuje jedynie jako pragnienie kogoś innego. Jest to zarówno pragnienie bycia pożądanym (wymóg miłości), jak i pragnienie tego, czego pragnie drugi. W ten sposób pragnienie podmiotu zostaje wyobcowane w pragnieniu drugiego. Lacan mówi o tym w nawiązaniu do dialektyki relacji pomiędzy niewolnikiem a panem. Jeśli pan (podmiot) pragnie tego, czego pragnie niewolnik (inny), otrzymuje uznanie, ale także staje się od niego zależny. Chcąc tego, czego chce inny, poprzez słowo, poprzez znaczący, podmiot wyobcowuje się ze swojego pragnienia, utożsamiając się z innym, Lacan nakazuje podążać za jego pragnieniem, a nie zdradzać jego pragnienie. Seminarium „Le desir et son” z 1968 r ” poświęcona jest pożądaniu i jego interpretacjom. S. Freud „Interpretacja snów”, 1900. Seminarium Lacana V „Formacja nieświadomości”, 1957-58 V. Mazin „Wprowadzenie do Lacana”, 2004 Tekst ukazał się w internetowym magazynie Lacanalia w 2010 roku