Do autor: Um livro escrito por mim em colaboração com Evgeniy Naydenov e Andrei Isyomin, publicado em 2008 pela editora Bakhrakh-M, Samara Parte 1. (É aconselhável. leia desde o início, desta parte) Estudo Arquetípico dos Sonhos Vladislav Lebedko Evgeniy Naydenov Andrey Isyomin São Petersburgo 2007 “De uma forma ou de outra, a Alma é uma. Estando presente em todas as almas privadas, como se estivesse imerso em tudo, não perde a sua integridade, assim como a ciência, composta por muitas seções, é integral e unida, como uma semente é integral e unida, dando, segundo a natureza, o início a diferentes partes do organismo, no sentido material dividido, mas sem sentido fora do todo.” Plotino “Enéadas” IV “O autoconhecimento constitui seu próprio objetivo e não tem fim... Não há outro objetivo exceto o próprio ato de criação da alma, portanto a alma é infinita” James Hillman “Psicologia Arquetípica” “O mito é a categoria mais necessária - devo dizer francamente, transcendentalmente necessária - do pensamento e da vida; e não há absolutamente nada de aleatório, desnecessário, arbitrário, fictício ou fantástico nisso. Esta é a realidade verdadeira e mais concreta. O mito não é um conceito ideal e também não é uma ideia ou conceito. Esta é a própria vida. Para um sujeito mítico, esta é a vida verdadeira, com todas as suas esperanças e medos, expectativas e desespero, com toda a sua vida cotidiana real e interesse puramente pessoal. Alexey Fedorovich Losev “Dialética do Conteúdo do Mito: Introdução: sonhos em nós e nós em nós”. sonhos. Capítulo 1 Sonhos, arquétipos, alma. Capítulo 2. Consciência mitológica Capítulo 3. Instruções gerais para trabalhar com sonhos. morte em um sonho. Capítulo 5. Associações livres. Capítulo 6. Trabalhando com imagens. b) Acostumando-se com a imagem. 7. Arquétipos em sonhos. Capítulo 8. Sonho - uma jornada arquetípica Capítulo 9. Cristal dos sonhos. Capítulo 10. Trabalhando com episódios curtos. : compreensão e libertação. Introdução Os sonhos em nós e nós estamos nos sonhos. Apesar do conhecimento que tem preenchido a quantidade cada vez maior de literatura sobre sonhos durante séculos, os sonhos sempre permanecem um sacramento pessoal. Os sonhos que chegam até nós do reino de Hypnos, Morpheus ou Navi são parte integrante de nossa vida, uma parte cujo significado não pode ser superestimado Ao longo dos muitos milhares de anos de história agitada da humanidade, muitas visões e abordagens de sonhos e formas de realização. entender e perceber seu significado se desenvolveu. Eles podem ser muito diferentes, mas todos concordam que os sonhos podem ser curativos, criativos e proféticos. Em diferentes épocas e em diferentes países, as pessoas, querendo ver tal sonho, organizaram rituais especiais. Descrições de tais procedimentos chegaram até nós do Antigo Egito, da Antiga Babilônia, da Grécia e de Roma. Na Índia, as pessoas acreditavam que num sonho a alma viaja para os mundos superiores. Acreditava-se também que os sonhos são a resposta da alma aos acontecimentos do dia a dia. Existe outro tipo de sonho, considerado o mais importante e significativo desde a antiguidade. Nesses sonhos, os deuses desciam até as pessoas e podiam se comunicar com elas e até receber algo. Os povos antigos acreditavam firmemente que nos sonhos as pessoas podiam se comunicar com os deuses. Os sonhos são o meio de comunicação mais importante com o mito; os sonhos são os nossos mitos pessoais. Em Homero, Zeus envia um sonho para Agamenon, Atenas para Penélope. Asclépio, que se tornou deus, enviava sonhos de cura aos sofredores que realizavam determinado ritual. Padrões de sonhos proféticos e de cura são encontrados em todos os tempos e em todas as culturas. Os sonhos podem desempenhar um papel importante e decisivo na criatividade e nas descobertas científicas. O diabo tocou a famosa sonata de Tartini em um sonho, D. I. Mendeleev viu seu sistema periódico de elementos em um sonho, Eilas Howe completou o projeto em um sonhomáquina de costura, Kekule descobriu a estrutura molecular do benzeno. Edgar Allan Poe capturou as origens de seu “The Raven” em um sonho. O Cândido de Voltaire, a Divina Comédia de Dante e muitas outras obras de arte foram inspiradas em sonhos. Se considerarmos cuidadosamente os sonhos de pessoas famosas e o seu papel na formação da história da humanidade, ficará claro que eles desempenham um papel não menos importante do que os acontecimentos do despertar, resumindo a experiência e proporcionando percepções proféticas. No entanto, como mostraremos mais adiante com exemplos. pela prática, qualquer sonho é uma mensagem de um ou outro deus. Via de regra, essas mensagens exigem desdobramento e desvendamento com a participação ativa do sonhador. O pilar da psicologia ocidental moderna, S. Freud, chamou o trabalho com os sonhos de “a estrada real para o inconsciente”. E é verdade que, tendo dominado a técnica de revelar imagens oníricas, você pode, com rapidez, delicadeza e segurança, desdobrar toda a base dos problemas diurnos e, além disso, seguindo o sonho, a mensagem da alma, você pode, você pode resolver exatamente como era necessário para o sonhador. Freud acreditava que os sonhos são imagens simbólicas de desejos reprimidos, principalmente sexuais, e são de natureza enganosa ou simbólica porque esses desejos são inaceitáveis ​​na realidade. E que cada elemento de um sonho contém um significado criptografado. Ele revelou o significado dos sonhos usando o método da associação livre, que ainda hoje é amplamente utilizado na psicanálise.K. G. Jung via as imagens dos sonhos como reveladoras do conteúdo da vida mental, em vez de silenciar sobre isso. Ele acreditava que havia muitas contradições entre os acontecimentos diurnos e noturnos e que os sonhos poderiam refletir algo que ainda não havia acontecido ou algo para o qual a pessoa não estava preparada no estado de vigília. Ele também destacou a conexão dos sonhos com o “inconsciente coletivo” e o antigo conhecimento dos ancestrais de Freud, A. Adler acreditava que os processos e imagens nos sonhos são um processamento das experiências diárias de uma pessoa e assim determinavam sua função. . Mas não como forma de se livrar de sentimentos e desejos reprimidos. O que é importante em sua abordagem é que ele não dividiu a psique em estados diurnos e noturnos e os considerou continuações naturais um do outro. E como os sonhos são uma continuação da vida de uma pessoa, eles refletem tanto sua personalidade quanto seu ritmo de vida, portanto, trabalhando com os sonhos, você pode encontrar as melhores formas para uma determinada pessoa resolver seus problemas. O criador da Gestalt-terapia, F. .Perls, comparou o trabalho com sonhos com o caminho para uma personalidade holística. Ele argumentou que, ao trabalhar com imagens oníricas, é possível tomar consciência das várias máscaras da personalidade e unir todas as partes isoladas e reprimidas da personalidade e da alma. Isso acontece através da reprodução, incorporação e reencarnação do sonhador em diversas imagens e partes do sonho. O fundador da terapia de processo, A. Mindell, acredita que sonhamos não apenas durante o sono, mas também durante a vigília. O "Dream Maker" emite continuamente sequências de imagens que refletem símbolos das várias camadas da nossa vida interior. A estrutura de sua obra pode ser vista a partir da metáfora de um lago, de cujo fundo flutuam continuamente bolhas. Originando-se bem no fundo, a bolha é uma pequena gota de gás, aproximando-se do meio aumenta gradativamente de tamanho e, subindo à superfície, se espalha em uma grande bolha. O mesmo vale para trabalhar com sonhos. Na superfície do sonho vemos imagens, indo mais fundo, podemos perceber os sentimentos por trás das imagens, indo ainda mais fundo, é possível descobrir de onde nascem os sonhos - o “criador dos sonhos” e entrar em contato com ele. Representante do movimento holístico em psicologia, S. Kaplan Williams oferece uma técnica para reviver sonhos, enfatizando especialmente a capacidade de reviver aqueles momentos de um sonho que nos fez acordar do medo ou da dor, reviver nossa própria morte ou outro evento dramático do qual nós fugiu mesmo em um sonho, deixe de lado o medo e experimente o renascimento, a renovação e, assim, ser curado completando algum processo inacabado, que apareceu em um sonho como uma ameaça de morte ououtra coisa terrível. Kaplan-Williams também oferece uma ferramenta muito conveniente para analisar sonhos em sua totalidade - o “Cristal dos Sonhos”. O aluno e reformador de Jung, James, o fundador da psicologia arquetípica, James Hillman revive a antiga tradição de diálogo com os deuses, explorando os sonhos usando o. método de imaginação ativa Não consideramos qual abordagem é mais ou menos correta ou excepcional. Em nosso trabalho chegamos à integração de todos esses métodos. O principal para a nossa abordagem é que, no processo de trabalhar ativamente nos sonhos, a pessoa revive sua principal riqueza - a alma - o que são os seres humanos senão os vasos através dos quais deuses, espíritos e demônios se encontram? deles em cada um dos EUA Eles controlam o mundo dos nossos sonhos e da realidade, e nós os ajudamos a realizar o plano divino. Em relacionamentos complexos e multiníveis com Deus e suas muitas faces - os deuses, com o acaso e uns com os outros, percorremos as bifurcações do caminho da vida, esse “jardim de caminhos que se bifurcam”. E a cada bifurcação da estrada todos nós mudamos: eu, você, Deus, o acaso, os heróis da nossa imaginação, o passado e o futuro, reunidos em um só pacote ao longo dos caminhos inescrutáveis ​​​​da criação mútua... E como isso ou que deus se manifestará em cada pessoa (e se de fato se manifestará) é objeto de um acordo muito complexo e multilateral, cujos participantes são milhares de outros deuses, demônios e arquétipos, o espírito do próprio homem e, finalmente, a consciência do planeta, que às vezes pode limitar significativamente, e às vezes, ao contrário, expandir o jogo livre dos deuses de acordo com motivos que só ele conhece por conveniência... O destino de uma pessoa é decidido por um complexo mosaico de desejos (desejos apaixonados) de milhares de espíritos, deuses e arquétipos, seus feitos passados, as tarefas de sua família e muito mais... E o estudo dos sonhos nos permite participar ativamente de um jogo emocionante, às vezes perigoso e imprevisível. criação mútua de si mesmo e do mundo.1. Sonhos, arquétipos, alma. O principal conteúdo dos sonhos são as imagens. Elas, as imagens, são os expoentes da vontade daquela essência profunda de onde viemos e que somos, a essência daquilo que vivemos. A palavra Arquétipo pode ser traduzida como protótipo, ou seja, a imagem original, a fonte. Conseqüentemente, nossos sonhos estão em grande parte repletos de arquétipos e, talvez, até mesmo todas as imagens oníricas, se rastrearmos suas origens, acabarão por ser arquetípicas. Os deuses vivem no espaço das origens, no espaço mitológico. Onde estão os deuses, está localizada a nossa memória profunda, a memória da ordem mundial original, e quando caímos num sonho, nós, de uma forma ou de outra, entramos em contato com esse espaço. Nossos sonhos são nossos mitos e mundos pessoais em miniatura criados pelo poder criativo de nossa alma, mitos sobre seu retorno infinito ao mundo, ressurreição e transformação. As pessoas da antiguidade tinham conhecimento sobre a natureza dos sonhos e os usavam conscientemente para se comunicarem com os deuses. , para organizar e corrigir seu mundo. Por exemplo, entre os aborígenes australianos, os índios americanos, os xamãs siberianos, a maioria dos curandeiros orientais, bem como entre os povos e nacionalidades onde a cultura dos sonhos foi preservada, acredita-se que um dos primeiros sinais de perda de conexão consigo mesmo, com o seu espírito e alma é que a pessoa não se lembra dos seus sonhos e não entende a sua língua. Nas culturas que preservaram as tradições dos sonhos, a manhã geralmente começa com uma recontagem do que foi visto à noite, e o que foi sonhado muitas vezes pode influenciar o planejamento dos acontecimentos do dia. A maioria dos xamãs e curandeiros de várias culturas ainda hoje inicia a consulta e o diagnóstico de um paciente perguntando-lhe com o que ele está sonhando. Freqüentemente, o xamã extrai daí a maior parte das causas e origens do problema. Há também aqueles que, em casos especialmente difíceis, organizam a sua própria imersão no sonho e dormem até que lhes sejam revelados o motivo e as formas de resolver a situação de quem lhes recorreu em busca de ajuda. Acontece que o curador tem um sonho na véspera da visita de uma pessoa. Falando dos sonhos do ponto de vista de sua função curativa, devemos lembrar o famoso marido gregoAsclépio, que se tornou um símbolo da ciência da cura. Como muitos mortais que mais tarde se tornaram deuses imortais, Asclépio era filho de uma mulher terrena e do deus Apolo. Sua mãe foi morta por uma flecha disparada por um amante ciumento durante a gravidez. Atormentado pelo remorso, Apolo salvou e deu à luz um filho ainda não nascido e, quando cresceu, enviou-o para estudar com Quíron, um sábio centauro que criou muitos heróis e se tornou um curandeiro tão grande que diziam que ele poderia até reviver os mortos. O governante do reino subterrâneo dos mortos, Hades, queixou-se aos deuses que Asclépio estava roubando as almas que lhe eram devidas. Zeus matou Asclépio com um raio, mas recobrou o juízo, restaurou sua vida, tornou-o imortal e deu-lhe um lugar entre as estrelas. Asclépio era especialmente famoso por sua capacidade de curar por meio de sonhos. O sofredor foi ao templo e orou a Asclépio na esperança de ter um sonho de cura. Adormecendo dentro das paredes do templo, ele esperava ver um sonho enviado por Deus, que estaria repleto de informações sobre as causas da doença e métodos de cura. Se o paciente executou todos os procedimentos e rituais preparatórios corretamente e alcançou o grau necessário de pureza e clareza de consciência, então ele teve esse sonho. Às vezes, o paciente passava vários meses no templo para obter resultados. Quando o sonho desejado surgiu, o sonhador foi obrigado a anotá-lo. A cura mais eficaz ocorreu se o paciente e o médico tivessem o mesmo sonho ao mesmo tempo. Os sacerdotes do templo ajudaram a desvendar o sonho, e então prescreveram um remédio baseado na mensagem contida no sonho Informações sobre a comunicação com o mundo sutil nos sonhos dos santos e adeptos das religiões mundiais, os fenômenos percebidos por eles em um. sonho são numerosas e conhecidas pessoas do nosso tempo, por vários motivos, principalmente essa habilidade perdida, e agora ela é percebida como uma exceção. O progresso da moralidade e do pensamento técnico e filosófico criou silenciosa mas firmemente as condições para um falso sentimento de separação e independência do mundo em geral, e do mundo dos deuses e arquétipos em particular. Nós, povos civilizados modernos, perdemos o que era natural para os nativos e aborígenes. Então, a capacidade de revelar o significado dos sonhos continuará a ser privilégio dos poucos escolhidos ou dos iniciados? E a maioria permanecerá como livros de sonhos que não dão respostas completas. Como perceber aquela sabedoria milenar que carregamos dentro de nós? Como reavivar aquela sensibilidade e sensibilidade, atitude de cuidado com o mundo que nos rodeia, tão característica dos antigos? - Através dos sonhos, através do trabalho com os sonhos. É possível e necessário restaurar essa habilidade, primeiro com a ajuda de um especialista, ou em trabalho em grupo, e depois de forma independente. Trabalhar com sonhos é um assunto complexo e requer uma abordagem individual. Gostaríamos de alertar o leitor - não abuse da interpretação dos sonhos usando livros de sonhos. Basicamente, isso apenas nos afasta da percepção do significado da mensagem da alma para algumas previsões e suposições especulativas destinadas ao ego do indivíduo. É preferível usar métodos que incluam o contato direto com imagens oníricas e vivê-las para desvendá-las. mensagens. Esses métodos serão descritos em detalhes abaixo. Todas as imagens oníricas são imagens pessoais que se relacionam apenas com você, cujo significado dificilmente coincidirá com a interpretação aceita em uma ou outra escola analítica, seja a psicanálise clássica, o estruturalismo, o junguianismo ou uma ou outra escola ocultista. Por trás das próprias imagens, é claro, existem arquétipos, mas ainda precisamos encontrar um caminho para eles. Para isso, o melhor e mais seguro método é o método associativo, claro, caso você não tenha visão direta. Use os métodos descritos neste livro, métodos que enriquecerão o depósito de memórias profundas e ajudarão a correlacioná-las com os arquétipos, que também serão discutidos neste livro. Os arquétipos nos visitam com mais frequência e falam conosco quando algo está perturbado em nossa alma. . Muitas vezes, a primeira coisa que acontece no processo de ativação da imaginação é o “surgimento” de nossos problemas e complexos profundamente enraizados. Então, para entrar no caminhoAtivar a imaginação requer coragem e senso de responsabilidade. Isto não é um jogo. Mas o processo pode levar à descoberta da fonte arquetípica dos nossos problemas. Ativar a imaginação é uma técnica flexível, que pode ser usada simplesmente para criar um “sonho diurno” composto por imagens da vida cotidiana, nas quais também podemos entrar. entrar em contato com os arquétipos, vivê-los e transformar a si mesmo e ao seu mundo. Para isso, você precisa fazer quase o mesmo que trabalhar com os sonhos - relaxar, libertar a mente e mergulhar dentro de si mesmo. Agora não há necessidade de restaurar a imagem do sonho - apenas permita que as imagens apareçam ao seu olhar interior. Na maioria dos casos, você não conseguirá conhecer imediatamente nenhum personagem ou arquétipo. Muito provavelmente, você verá alguma imagem simples, como uma borboleta voando. Não deixe seu olhar vagar, caso contrário ele simplesmente passará por imagens, da borboleta à grama, da grama ao céu, do céu às nuvens e assim por diante. Não abandone a imagem da borboleta até entender por que ela apareceu e o que significa. Com a prática frequente de ativar sua imaginação, você gradualmente começará a receber impressões cada vez mais complexas e vívidas, encontrará arquétipos que aparecem em. sonhos e poderei conversar com eles. Assim, você terá a oportunidade de enfrentar seus problemas mais profundos e suas origens. Uma das principais tarefas agora é a reabilitação da alma, devolvendo seus acontecimentos, estados e imagens ao seu valor original, aceitando o que nela está acontecendo. E este não é de forma alguma o ponto de vista da psicanálise, este é o ponto de vista da alma. A psique não é de forma alguma o “inconsciente”. A alma é muito inteligente, independente, ativa e, além disso, muito interessada em se manifestar na pessoa. Ela está constantemente em processo de interação com o mundo, criando sonhos e estados, sintomas, fantasias e humores, ela é extremamente proposital em seu desejo de sentir o mundo e assim viver. A imaginação, ou seja, a capacidade de perceber e criar imagens, é a principal ferramenta e necessidade da alma humana. É através da imaginação que uma pessoa pode encontrar imagens profundas, e a tarefa do terapeuta é criar condições para a percepção do material mental e garantir a vivência clara do significado mais rico e importante inerente às imagens. A terapia nesta abordagem é, em primeiro lugar. tudo, despertando a imaginação em uma pessoa ou atitudes curativas em relação à imaginação. Como resultado do trabalho, uma pessoa desenvolve um senso espiritual e criativo de imaginação. Aqui, o espiritual é uma qualidade de fantasia que gera apenas aquelas imagens que realmente ressoam nas profundezas e não fecham a alma para mais imaginação. Deve-se notar que a imersão em tais fantasias não é nada fácil. Se uma pessoa realmente se deixa levar e fantasia, então muitas vezes ela fica com medo de suas fantasias e tem vergonha delas, porque não quer se ver “assim”. Isso só é possível nos momentos mais íntimos, na oração, na confissão, entre amantes e amigos, na autoexpressão criativa. Portanto, para não destruir a franqueza da alma, muitas vezes muito tímida, a terapia neste caso deveria ser um. exemplo de maternidade, não em relação ao ego, mas em relação às imagens Aqui nos deparamos com um desconhecimento fundamental sobre a alma, não importa quem, pelo menos o paciente sentado à sua frente pela primeira vez, ou. um amigo conhecido com quem você decidiu iniciar um estudo sobre uma doença conhecida há muito tempo. Isso nada tem a ver com a qualidade da sua formação como especialista ou com falta de experiência. Acontece que a alma sempre sabe melhor o que quer. É por isso que a Imaginação Ativa é necessária. Tanto o terapeuta quanto o paciente têm a oportunidade de encontrar uma solução, seguindo a sabedoria da alma, sua estrutura e aspiração original, viajando pelas imagens que ela oferece para a consciência e a vivência. fantasia, uma porta se abrirá e uma menina entrará com um buquê de tulipas. Depois existem, por exemplo, duas possibilidades principais. Primeiro.Use o sistema de interpretação usado na psicanálise e então você poderá “explicar” ao paciente - esta é a sua infantilidade e infantilidade, ou a sua anima que ainda não cresceu. Nesse caso, a imagem é enviada ao tesouro negativo, para que posteriormente seja corrigida ou curada, que é o que faz a psicanálise. Mas neste caso, a maior parte do significado e da vitalidade são perdidos, quase toda a imagem revelada espontaneamente pela alma. Salve a “menininha”, mantenha o evento, o fenômeno intacto. Ela é o que é – um fenômeno. Se na sua imaginação não há ações com a participação sua e dela, então você pode tentar brincar com ela, conversar, oferecer algo a ela. E o principal é estar atento ao que nasce em você em resposta ao seu aparecimento. Você fica confuso, envergonhado, tenso com a presença dela ou, pelo contrário, sente um influxo de experiências calorosas, quase religiosas? Ou sentimentos paternais? Deixe que todos os sentimentos se manifestem, preencha o espaço onde você está com ela e, no final, haverá uma forte vontade de deixar a imagem falar e agir e a voz da menina começará a soar e a dizer. por que ela veio e o que ela deseja. Qualquer interpretação da experiência do sonho ou da fantasia exige que o terapeuta não apenas esteja seriamente armado com uma bagagem conceitual, mas também dê prioridade ao aparato conceitual envolvido nesta hermenêutica sobre a experiência sensorial direta. Por outro lado, o método que coloca a imaginação em primeiro plano trata do fenômeno em si, do fenômeno. As coisas iluminam-se sobre si mesmas, brilham, podem ser vistas quando as interpretamos, obscurecemos essa luz porque fazemos uma suposição sobre elas em vez de deixá-las falar como são. O terapeuta é, antes de tudo, um “realista ingênuo”; ele próprio tenta se tornar, antes de tudo, um fenomenólogo. Aqueles. ter a chance de encontrar o evento imaginário como ele é. Não se afastar da imagem, através da fórmula “isto significa aquilo” reconhecida na psicanálise, mas segui-la e através dela. E se o primeiro passo significativo aqui for dado em conjunto com os fundadores do gênero, tanto Freud depois de 1900 quanto. mais tarde, Jung já reconheceu a importância das imagens, sua difusão e significado fundamental nos processos mentais. Então mais adiante - um garfo. James Hillman, muitas de cujas ideias partilhamos, não ousa traduzir imagens em significados simbólicos cristalizados, não lhes atribuir significados permanentes, não interpretar o sonho como uma situação edipiana ou inveja do pénis, privando-o assim de vitalidade. Em vez disso, ele preserva a qualidade viva da imagem, fundamentalmente desconhecida pela interpretação intelectual. Considerando os sonhos como fenômenos extraordinários, Hillman resiste veementemente a transformá-los e, portanto, todo o milagre da vida humana, com todo o seu absurdo, surrealismo, imagens de energia saturada, “na audácia morta, estúpida, muito séria, muito sem imaginação de Hillman”. não tanto por discutir com os grandes, mas pelo fato de invadir as sérias estruturas de proteção inerentes à consciência humana. “Quando durmo à noite, estou em imagens, imagino... Mergulho profundamente na vida onírica internamente compreensível, criada sensorialmente, clara e incrivelmente proposital. E sempre que acordo, mesmo que acorde bem devagar, começa minha compreensão e interpretação do sonho. Eu conheço, transformo o sonho em compreendê-lo, mesmo que não queira, e nesse momento o sonho desaparece. Torna-se obscuro e perde sua inteligibilidade. Por que isso está acontecendo, por quê? O sonho está oculto à minha interpretação. Acontece sempre assim, como se o poeta interior se escondesse do crítico interior.” Isto significa que há sempre a tentação de seguir esta inércia, automatismo, hábito com que a mente transforma um milagre em rotina, numa projeção plana. Ao mesmo tempo, tentar resistir a esta tentação é verdadeiramente ousado! O trabalho do terapeuta é “trazer o sonho à vida”, mantê-lo aberto. Além disso, a prioridade do sono é tão grande que às vezes o sonhador deixa de ter importância.A sensibilidade do terapeuta para com ele perde importância. “Falo mais com o sonho do que com o paciente”, diz Hillman, “o sonho me arrastou para o fogo, e estou queimando falando sobre isso, ou melhor ainda, enfatizando a necessidade de superar o “racional”. rotina mundana” repetidas vezes No trabalho psicológico, porém, prestamos homenagem à necessidade para nós, como para as pessoas civilizadas modernas, de conhecimento conceitual. É útil lembrar que a linguagem conceitual é uma espécie de armadilha na qual somos apanhados. É uma linguagem que nos deixa cativos do ego e onde as imagens não nos enriquecem. Mas você não pode jogá-lo em um aterro sanitário. Outra forma de falar de uma imagem é brincar com a linguagem em torno da imagem, começar a brincar com as palavras para transformá-las em trocadilhos. O trabalho verbal com imagens deve adquirir qualidade de trabalho poético, liberando o significado da imagem escondido na etimologia. Além disso, a palavra em si num sonho não é um conceito. É uma imagem que vem da imaginação e tem um significado mais amplo do que o significado do dicionário. É importante trabalhar mais com os significados fixos das palavras nos sonhos e com a nossa linguagem. Mais uma vez, a hermenêutica não alcança o discurso politeísta e multinível do sonho. A hermenêutica é monoteísta. Vemos a base filosófica da nossa abordagem nas obras de Lacan, a sua desestruturação. É isto que priva a hermenêutica da sua abordagem monoteísta e leva a um tipo de conversa sobre imagens que é tão “louca”, tão politeísta, como a própria imagem se o terapeuta consegue, através do procedimento de desestruturação acima mencionado, libertar-se. o domínio do dogma conceitual, libera e protege a energia da imaginação ativa, então a palavra científica, o conceitualismo na forma de uma espécie de hermenêutica em mosaico, pode brilhar, esclarecendo e exibindo facetas individuais da imagem. Em geral, uma coisa é exigida da abordagem conceitual, a saber: parar de reivindicar a totalidade do seu controle sobre o psicológico, sobre a alma. O sistema terapêutico muitas vezes projeta o “inconsciente” no psiquismo do paciente, então por causa da polaridade fica implícito que o analista deve estar consciente, é ele quem deve “compreender”. Mas o problema é que a consciência flutua; os fluidos psíquicos, como Mesmer poderia tê-los chamado, movimentam-se pela sessão analítica. Eles não são propriedade de nenhuma parte. Às vezes o paciente tem insight, está mais consciente, outras vezes o analista está consciente, e no momento seguinte a consciência está realmente na imagem. É importante que o analista vá além da sua própria subjetividade, observe o fenômeno, veja o que é. está acontecendo. Se uma cobra negra aparecer em um sonho, então conversas sobre ansiedade, sexualidade reprimida e outras interpretações podem exigir muito tempo e esforço e, o mais importante, a própria cobra será empurrada para a periferia do processo, se tornará apenas um desculpa, mas não a essência do trabalho. É muito mais importante preservar a própria cobra, mantê-la, essa cobra negra, no centro do espaço da sessão analítica. Um fascínio peculiar do analista pelo que está acontecendo é possível e demonstrado. Os pensamentos sobre a complexidade da situação deixam de ser uma prioridade, a cabeça fica em segundo plano. A imagem revelada atrai, atrai e, finalmente, graças à energia de uma atenção tão apaixonada, mas também calma, é revelada A prioridade do próprio sonho, de suas imagens sobre o paciente e das interpretações do analista está para nós diretamente relacionada ao. pergunta, o que é a existência humana? As imagens nos forçam a aceitar que tanto o analista quanto o paciente são apenas relativamente reais. As imagens são o que realmente importa, e ocupam tão pouco espaço no nosso mundo, por isso o meu trabalho é deixá-las falar e falar connosco. Se reconhecermos que a realidade mental tem a mesma concretude e doação que os objetos do mundo material, então isso cria um clima especial. Uma pessoa pode tornar-se atenta, contida, receptiva. O terapeuta, como pessoa, deve recuar para que as imagens possam surgir. O analista deve sair do caminho. O analista não sabe tanto quanto sabepsique Em contraste com muitas teorias psicológicas que enfatizam a condicionalidade do que acontece na realidade do sonho (e não apenas) de uma pessoa por fatores externos: familiares, sociais, biológicos, Jung sugeriu que esses eventos são autogerados, embora incluam todos esses eventos históricos. , padrões biológicos. Na verdade, argumenta-se que a psique não é apenas uma força ativa, mas também criativa. Isto significa que é necessário abordá-lo e aos produtos das suas atividades com critérios estéticos. Embora o condicionado coexista nele com o criativo e o espontâneo. O condicionado é uma das matérias-primas, o antigo que dá origem ao novo quando manuseado de forma criativa. E é exatamente isso que a psique pode fazer, apesar de toda a sofisticação das construções do ego humano. No entanto, criativo nem sempre significa romântico. E isso também vem de Jung, que disse que “criativo significa destrutivo e construtivo juntos”. Portanto, não há necessidade de avaliar a palavra “criativo”. No entanto, toda pessoa é criativa desde o início. Segundo Jung, a criatividade é o mesmo instinto humano básico de comer ou lutar. Isto não significa que todos possam ou devam tornar-se artistas ou escritores, mas uma forma de criatividade está continuamente aberta para nós: a criatividade psicológica. E a criatividade psicológica é apenas a tarefa de gerar a realidade psicológica na vida de alguém, ressuscitando a vida. Pode acontecer em qualquer lugar, em todos os momentos da nossa vida, no trabalho diário, na família, na rua, no meio da multidão. Para ser incluída neste processo, a pessoa não precisa fazer esforços especiais; basta abrir-se ao que já está dentro dela. Partimos da premissa de que queremos ensinar as pessoas a fantasiarem-se como artistas da vida, em vez de professores chatos ou empresários sérios. Ao mesmo tempo, é importante ir além da criatividade no sentido romântico, para proporcionar à pessoa o contato tanto com seu gênio quanto com seu demônio. Não precisamos ser artistas, mas podemos mudar o modelo, a fantasia em que vivemos, para não nos imaginarmos estúpidos, sensatos, racionais e críticos, mas mudar a situação para convidar o pueril e todos seus perigos também surgem aqui. Primeiro, o tema do perigo. Durante a terapia, a pessoa tem a oportunidade de ver seus demônios. Acredita-se que somente se uma pessoa tiver um ego forte ela poderá enfrentar uma realidade tão dramática sem causar danos a si mesma. Por outro lado, um ego forte também é uma espécie de figura imaginária. Esse é aquele que não perde o controle, não deixa o que vier tomar conta. Este é o senhor avassalador da psique, uma figura idealizada com a qual somos obrigados a nos identificar e a perder a consciência. Se nós, tendo-nos identificado com esta figura, estivermos na defensiva em relação à psique, então esta não terá escolha senão romper até nós e romper as nossas defesas. A psique se torna uma invasora. Sentimos violência, estamos sendo arrastados para algum lugar, destruídos. Isso causa medo e espasmos emocionais e físicos ainda maiores. Se desistirmos das fantasias sobre o Ego Forte e simplesmente convidarmos tudo o que vier como um bom anfitrião: uma menina de vestido azul com tulipas: “Minha deusa!” Isso é um anjo?! Isso é um demônio?! Você imediatamente se interessará por ele e desejará saber de onde veio, por que veio, qual é a sua mensagem. Quem é você, filho amado? Por que você entrou na minha vida? Você pode ficar viciado na imagem. Simples, ingênuo, fenomenal. A questão chave na resolução do tema do perigo não é a questão do fortalecimento do ego, mas a capacidade de uma pessoa tomar a decisão de abrir o punho, abrir os portões de sua própria fortaleza e passar da posição de defensor para a posição de um anfitrião hospitaleiro. A psique não poderá nos deixar em paz, deixar de nos perturbar, parar de enviar sinais de diferentes intensidades. Tal inércia não está na sua natureza. MAS - a psique ainda é nossa fiel aliada, como mencionado acima. Pode não ser imediatamente compreensível, por vezes assustador, mas definitivamente fala por nós, trazendo-noscura, embora isso nem sempre signifique paz. Em muitos aspectos, a capacidade do paciente de aceitar mais confortavelmente as fantasias que chegam depende dos medos e preocupações do próprio terapeuta! O mecanismo clássico de projeção também funciona aqui. É precisamente o seu próprio medo que muitas vezes obriga o analista a se afastar das imagens vivas e entrar na interpretação e interpretação. Como resultado, a sessão torna-se mais segura, mas a psique permanece secreta. O terapeuta é um ser humano, portanto as exigências de total impecabilidade para sua posição profissional são ilusórias. Os terapeutas estão preocupados, eles têm os seus medos. E têm medo de que o paciente chegue ao suicídio – medo número um. Ou o paciente irá seduzi-los, ou eles irão seduzir o paciente – medo número dois. A violência é o medo número três. O paciente estará agressivo ou já agressivo na consulta. Poderíamos chamar tudo isso de medo da regressão. E, claro, o medo da psicose. (E o medo de que ele não pague também não deve ser negligenciado). Então, tudo que acaba sendo espontâneo, como o aparecimento de uma menina com tulipas, desperta medos, todos esses medos profundos do inesperado e destrutivo damos uma ênfase um pouco diferente. O trágico não é uma prioridade na terapia, mas a nossa própria prática está frequentemente associada aos acontecimentos da morte. Nem tanto com sucesso e nem tanto com cura. O desafio é aceitar tudo o que vier. E esta é a base da posição do terapeuta, que é antes de tudo uma pessoa e só secundariamente um psicanalista. Este é o ponto de vista da alma. E, consequentemente, a inspiração para garantir essa aceitação total não vem do impulso ignorante e do maximalismo juvenil, mas da profunda confiança na existência. Assim como o tema da morte não é tanto um destino ou uma tragédia, mas uma fonte de despertar um sentimento de individualidade. Algo tem que ser tocado que faz você congelar por um minuto - que faz você estremecer e dizer: "Oh meu Deus! Algo aconteceu aqui..." Quer possamos fazer isso ou não, quem sabe - mas esse momento importante vem através da conexão o que fazemos e o que falamos com a morte. A morte não é trágica, ela dá gravidade. O trágico desenvolve um ego enorme. Sentir sua própria tragédia faz você se sentir terrivelmente importante. O objetivo da terapia é diferente, graças ao contato com a morte, o que vem torna-se muito significativo e necessário, embora ao mesmo tempo permaneça uma abertura para o cômico. Como resultado, uma atmosfera de algum tipo de atemporal e, portanto, extra-. a maturidade egoísta é alcançada. Aquela maturidade que não está relacionada com a idade de uma pessoa, com o seu género, com a sua educação, com a sua posição social, com a sua época, ou seja, com a sua idade. tudo o que está conectado com o ego e com o qual a psique nada tem a ver, como pode ser visto em particular pelo fato de que as imagens oníricas recebidas não estão estritamente ligadas a todas as realidades atuais listadas acima. Para nossa abordagem, o ego é. apenas um peão no tabuleiro de xadrez da vida. Um peão projetado para proteger a alma, e não vice-versa. Porém, a precisão na identificação da pessoa que vem é muito importante! Existe uma ligação entre o contexto figurativo e mitológico e a história pessoal do paciente. Operamos com um conjunto grande, mas muito específico de arquétipos - deuses de diferentes panteões. E o aparecimento precisamente dessas imagens, e não de outras, fornece uma dica e motivação para o desenvolvimento da dinâmica pessoal de uma pessoa. O sistema para decifrar o componente arquetípico dos sonhos ou fantasias baseia-se naturalmente nas posições básicas apresentadas acima. Esta é uma comunidade de imaginação ativa e um complexo de conhecimento sobre deuses ou outras imagens arquetípicas. Claro, ajuda saber um pouco sobre seus estilos com antecedência - como eles tendem a aparecer. Mas é muito importante poder permitir que mostrem a própria cara, sem pressioná-los, sem atraí-los artificialmente. A forma de ouvir e perceber as informações do cliente é importante. Você não cria conexões, elas já existem. Tem que ouvir o que entra, um ouvido que não está sintonizado na mesma sintonia da história do paciente... Eu escuto a retórica e observo o comportamento, claro. Mas usar mitos ou figuras míticas como atalhos não ajuda.de forma alguma. A terapia não é uma demonstração dos Deuses. Deve ser íntimo: deve vir à tona e nos surpreender. Ao mesmo tempo, é importante levar em conta que a qualidade mais sagrada e profunda da imagem pode não aparecer imediatamente na superfície. Só porque é peludo, peludo, ruivo e tem rabo não significa que seja necessariamente uma coisa ruim... O primeiro rosto pode ser uma máscara; o segundo também. Essas imagens mudam. E a imagem funciona como um recipiente: um recipiente para pensamentos, acontecimentos, reflexões, memória. Assim, graças à perscrutação paciente do espaço da fantasia, à expectativa sentida e ao conhecimento dos arquétipos, é possível formar relações abertas entre uma pessoa e. sua psique. Uma pessoa pode se tornar um parceiro igual dos deuses nas questões de criatividade de sua vida e encontrar o equilíbrio dinâmico desejado para seus próprios processos mentais. Aqui está outra citação do livro “Healing Fiction” de James Hillman, que pode se tornar o lema de nosso trabalho. com sonhos: “Na análise aprofundada, a conversa não se limita à análise da história de uma pessoa por outra e de tudo o que acontece numa consulta terapêutica - ritual, sugestão, eros, poder, projeção; a conversa é também uma competição de bardos, revivendo uma das mais antigas formas de prazer cultural. Isto explica em parte por que a terapia afirma ter um papel criativo. Utilizo esta palavra para me referir ao surgimento de padrões imaginativos significativos (poiesis). Assim, uma terapia bem sucedida é uma colaboração de ficção, uma revisão da história com base num enredo mais razoável e mais imaginativo, que também pressupõe a presença de um sentido de mito em todas as partes da história." Ao mesmo tempo, o próprio conceito de “ficção” não é uma alternativa à chamada realidade (isto é, algo falso ou artificial). Ele também é uma realidade, a realidade do mundo interior, o ato de criar significado – uma realidade criativa, transformadora e curativa. 2. Consciência mitológica. Para a consciência mitológica, tudo o que existe é animado. O espaço mitológico é o espaço da alma. Assim, mais esboços serão apresentados em nome da alma. A terra é um ser vivo animado que está em constante dinâmica. Alguém e alguma coisa aqui e ali estão encarnados ou desencarnados. Suponhamos que algumas ou mesmo várias criaturas tenham desencarnado, completando o seu ciclo. O espaço energético vivo resultante pode ser visto como um entalhe - uma falta de muitas qualidades ao mesmo tempo em uma certa proporção. A atenção de muitos “clientes” – forças que possuem estas qualidades – é imediatamente atraída para este recesso. São deuses, daimons, criaturas dos mundos superiores e inferiores, espíritos naturais, forças ancestrais, para quem é importante transmitir determinadas tarefas às novas gerações... Tendo-se reunido no nosso recreio, formam o espaço do Cliente Agregado , que atrai um ou outro adequado para uma determinada ordem complexa, um espírito humano desencarnado aguardando encarnação. É celebrado um “acordo” multilateral tendo em conta os interesses do Cliente Agregado e do espírito, segundo o qual o espírito se materializa em determinadas circunstâncias (país, família com as suas múltiplas características - psicológicas, “médicas”, sociais, energéticas, genéticas , ancestral, etc.). O espírito humano visa cumprir o “contrato” com o Cliente Agregado, e é precisamente esta força que atrai constantemente uma pessoa para cumprir os termos do “contrato” (não importa como sejam percebidos pelo ego humano - alegre ou cruel). Podemos dizer que este “acordo” é um propósito, mas esta será uma visão simplificada, porque não existe apenas um espírito de orientação monística, mas também uma alma de mentalidade politeísta, que dá, dependendo do desenvolvimento da alma, uma variedade e bifurcações multivariadas no movimento inicialmente inequívoco do espírito. A alma é um espaço de canais vivos que conectam, através de sentimentos e imagens, o ego e o espírito de uma pessoa com cada um dos “clientes” que fazem parte do Cliente Agregado, etambém com a alma das outras pessoas e (com a alma desenvolvida) com os seus “clientes”. A ativação de determinados canais, a conscientização deles, permite fazer alterações no “acordo” inicial (às vezes não só o seu, mas também o de outra pessoa, o que ocorre na psicoterapia ou na magia). A bússola que indica se esta ou aquela ação da alma é adequada ao Todo planetário é o corpo, que reage com tensão (situacional ou crônica, transformando-se em doença somática) aos passos inadequados. As inadequações detectadas podem ser eliminadas (se você aprender a notá-las e “ouvir”) ativando certos canais da alma (manifestando sentimentos conscientes ou criando imagens). Do ponto de vista da consciência mitológica, a tarefa do homem pode ser vista na criação e ativação (consciência) dos canais da alma, conectando-a em última instância com todas as criaturas do Universo ou pelo menos do planeta. Aqueles. isso significa animar o mundo e conectar conscientemente a alma com a Alma do Mundo, curando-a simultaneamente, porque mesmo com uma conexão parcial com a Alma do Mundo, o corpo reagirá com deformações devido aos defeitos inerentes à Alma do Mundo, acumulados como resultado das ações inadequadas das almas individuais. Uma pessoa que decidiu conectar sua alma (em uma escala ou outra com a Alma do Mundo) terá que compensar essas tensões ativando certos canais da alma e reescrevendo muitos “acordos” com vários “clientes” em diferentes escalas. Isto levará a alguma cura da Alma do Mundo. Esta é a evolução da consciência humana. E é nesse caminho que ocorre o conhecimento de si e do mundo. É neste caminho que o próprio ego deixa de ser o centro do universo, embora permaneça como uma das figuras da vida. Nesse caminho, você mesmo e tudo o que o rodeia e o encontra ganha vida, ganha vida, vive. Um dos mecanismos pelos quais o destino de muitas (praticamente a maioria) das pessoas se desenrola do ponto de vista da Consciência Mitológica pode ser descrito da seguinte forma: Separando-se inicialmente do espaço inconsciente da Alma, o Ego começa a reivindicar o controle da realidade. Isto é impossível em princípio, mas em algum contexto particular é factível (manipulação de pessoas, por exemplo). Muitas vezes, por exemplo, na infância, o Ego se depara com uma situação de impasse (provavelmente foi “planejado” no acordo primário das Forças) e não consegue resolvê-lo sozinho. Então o Ego recorre a várias Forças dos mundos Inferior e Superior (deuses), dependendo da situação, e pede-lhes força (isso acontece, via de regra, como resultado de sonhos e fantasias fortemente coloridos pelo afeto - por exemplo , sobre vingança contra alguém e assim por diante.). O poder é dado a quem pede - por um ou outro deus (um contrato é celebrado), e a pessoa rompe o impasse e adquire um certo siddhi, por exemplo, a capacidade de influenciar os outros de uma certa maneira. Mas este acordo também tem um reverso, pois, sendo inconsciente, substitui parte do Ego por um complexo de poder adquirido. Além disso, isso pode ser vivenciado como uma neurose com mecanismos de defesa correspondentes. Parte de si mesmo é substituída pela força introjetada. Na idade adulta, isso leva a muitos problemas (considerando que houve muitas situações semelhantes na infância e acordos com deuses diferentes também, muitas vezes formando um padrão bizarro no destino de uma pessoa). A consciência de tais contratos e as tentativas de rescindi-los e abrir mão do poder de outra pessoa, ou melhor, de digerir o introjeto e devolver a si mesmo a parte integrada, podem se tornar o início do processo de individuação. Podemos dizer que os deuses querem que as pessoas tenham consciência deles (não necessariamente personificadas e nomeadas, mas precisamente conscientes dos fluxos de experiências). Para o efeito, é elaborado um “contrato” inicial na concepção, tendo em conta a possibilidade do início da individuação. Mas o Ego tem liberdade de escolha, então cada pessoa se move no seu ritmo. Além disso, os deuses têm uma Sombra, e se quisermos nos aproximar e realizar a Alma do Mundo, teremos que enfrentar a Sombra dos deuses (superior e inferior). Quando uma pessoa percebe, os deuses se encontram de boa vontade no meio do caminho e de boa vontaderescindir contratos, o que leva à integração. Cada vez mais imersos na visão mitológica de diversos processos, víamos de uma nova forma, inclusive trabalhando com sonhos. Trabalhar com sonhos, do ponto de vista da consciência mitológica, representa a comunicação com o Cliente Agregado em diferentes níveis e a possibilidade de receber mensagens dele, bem como “negociações”, em que não apenas estruturas mentais e energéticas pessoais estão envolvidos, mas também “partes” genéricas e outros componentes do Cliente Agregado até a ressonância em escala planetária. No decorrer do trabalho arquetípico com sonhos, temos a chance de realizar, concluir ou rescindir todos os contratos e nos tornarmos um ser livre. , jogando em igualdade de condições com os deuses e outras forças em um único Jogo Universal, para nos percebermos como este jogo A. O caminho para isso é longo, difícil e muito emocionante. Outra importante nota conceitual. Se o Espírito pode ser descrito na linguagem da filosofia clássica com sua estrutura hierárquica em “árvore”, então a Alma vai além de tal modelo. Para descrever a Alma (e, consequentemente, para funcionar), precisamos de modelos de filosofia pós-clássica. Voltaremos ao conceito de RIZOMA, que foi introduzido na filosofia pós-moderna por um dos fundadores do pós-estruturalismo - Gilles Deleuze [1]O rizoma é uma alternativa à estrutura. O rizoma tem seu próprio potencial criativo. Este é um sistema auto-organizado. O aparente caos esconde, na verdade, o potencial para um número infinito de novas transformações. E isso garante a pluralidade ilimitada do rizoma. Num rizoma é fundamentalmente impossível identificar quaisquer pontos fixos. Cada um deles em seu desenvolvimento aparece diante do observador como uma linha por ele traçada ao longo da trajetória de seu próprio movimento. Por sua vez, cada uma dessas linhas escapa à fixação rígida. A existência de um ambiente rizomórfico só pode ser entendida como uma dinâmica infinita, e essa dinâmica é determinada por linhas de fuga. Essas linhas revelam-se móveis em relação ao rizoma, mas também implicam algum tipo de ruptura, transições do rizoma para um estado em que não existe uma estrutura universal rígida. Um rizoma em geral, diferentemente de uma estrutura, não tem medo da ruptura. O rizoma pode estar rasgado ou quebrado em algum lugar. Suas linhas podem ser reorganizadas uma após a outra. Eles podem se transformar constantemente um no outro. Em princípio, um rizoma não tem e não pode ter começo nem fim - apenas um meio a partir do qual cresce e ultrapassa seus limites. O processo de implantação do rizoma consiste na manifestação de cada vez mais novas possibilidades, inclusive lineares. Tais versões da organização do universo que foram descritas pela filosofia clássica, onde havia um centro, uma causa raiz e tudo mais. Mas qualquer uma dessas opções no rizoma, em princípio, não pode ser considerada completa. A qualquer momento, qualquer linha do rizoma pode estar ligada de forma imprevisível a qualquer outra. E então, no momento dessa ligação momentânea e absolutamente instável, um certo padrão do rizoma é formado... Uma configuração pulsante imprevisível aparece. Você não pode agarrá-la, você não pode pegá-la. Ela é imprevisível e sempre nova. Isto está quase além de qualquer descrição... A imagem mais “tangível” do rizoma foi dada por Umberto Eco [2]: “Em vez do conceito de “imagem do mundo”, que se baseia nos princípios de consistência, subordinação , progresso, a imagem de um labirinto aparece como símbolo de completude e da Ideia de mundo . Possui corredores ramificados. Mas, ao contrário do labirinto clássico, no limiar do qual o fio de Ariadne cai imediatamente na sua mão, conduzindo à única saída (esta é uma espécie de metáfora para o caminho do conhecimento no pensamento tradicional), não há nenhum aqui. Não há centro, nem periferia. Os caminhos são como uma grade – é um rizoma. Ele é projetado para que cada caminho tenha a oportunidade de se cruzar com outro. O espaço da cultura, das formas espirituais de atividade (arte, filosofia, religião, ciência) é o espaço do rizoma. Tal estrutura é potencialmente ilimitada, embora na realidade não esteja totalmente concluída. Nossa exploração do mundo -“labirinto” é como uma viagem pelas possibilidades equivalentes dos caminhos do rizoma. Assim, a ideia da unidade do mundo completa-se no pluralismo de formas, métodos, princípios, direções de seu desenvolvimento, que agora não necessita do transcendentalismo das verdades absolutas." Um labirinto semelhante - um rizoma - representa o espaço da Alma, onde cada arquétipo e cada imagem que o reflete podem se cruzar de forma imprevisível com os outros, sobrepor-se, transformar-se mutuamente e transformar-se ao longo de trajetórias não lineares completamente imprevisíveis. Aqui tudo está potencialmente ligado a tudo, não há centro e periferia, aqui somos apresentados a um labirinto sempre fluido e em constante reconfiguração e as imagens oníricas conduzem-nos através deste labirinto fluido não linear. É muito importante compreender isto, porque todas as tentativas de interpretação dos sonhos, desde os tempos antigos até Jung e seus seguidores, estavam alinhadas com os modelos estruturais clássicos. Oferecemos algo fundamentalmente diferente. Intuitivamente, James Hillman chegou muito perto disso. Mas em nosso método, pela primeira vez, tentamos não interpretar sonhos, mas conviver com eles, brincar e transformar (tanto o sonhador quanto o terapeuta) junto com imagens e arquétipos, tecendo-se no bizarro e, ao mesmo tempo tempo, extremamente preenchido com padrões de energia vital do universo. Para navegar na crista da onda da existência, mergulhando na exploração e na vivência do sono e, ao mesmo tempo, vivenciar o mistério da transformação alquímica, permanecendo nesta crista. Este é um processo que consiste em uma cascata contínua de transformações. Isto é Vida – no sentido mais íntimo da palavra...3. Instruções gerais para trabalhar com sonhos. a) Notas metodológicas. A base real do método é a imaginação criativa ativa e aberta, ou representação. Esta é a capacidade de ver e sentir uma imagem, que se manifesta de uma forma ou de outra em todas as pessoas. Até certo ponto, encontramos uma abordagem semelhante em Mikhail Chekhov em seu sistema de treinamento de atuação [3]. A ativação e a divulgação da imaginação criativa são possíveis em graus variados para cada pessoa. Existe uma conexão indubitável entre a forma de uma imagem visual que. aparece em um sonho das profundezas da alma para a consciência cotidiana e seu significado profundo. Simplesmente não existem imagens aleatórias ou alucinações na mente; cada imagem contém seu próprio significado e é carregada de uma certa força. Na maioria das vezes, as imagens dos sonhos refletem precisamente sentimentos, pensamentos e fenômenos da vida não vividos, não aceitos e não sentidos na consciência desperta. O que uma pessoa não aceitou e com o que ela não concordou Existem regras certas e, em geral, simples, com estrita observância das quais ocorre uma experiência bastante plena de entrada na imagem.1. Narração em primeira pessoa no presente.2. Exibindo desejo, intenção e ação interna, a atmosfera da imagem.3. Quando palavras gerais como medo, pânico, alegria, força, etc. aparecem na descrição. é necessário apresentá-los como uma imagem visual.4. Permissão. Se os eventos seguirem uma direção indesejável sob qualquer ponto de vista, permita que eles aconteçam e experimente as transformações que eles apresentam. A imaginação criativa ativa desenvolve e treina. É também uma parte única da alma. Também funciona para a recepção, ou seja, para a percepção de imagens e, ao mesmo tempo, é capaz de criar imagens próprias que nunca antes apareceram para o mundo. Em essência, este é um olhar abrangente que permite que você olhe para si mesmo e para o mundo, veja a si mesmo e a ele, e também mostre a si mesmo e ao mundo uma certa imagem ou estado que é necessário agora. Muito difícil de descrever. O misterioso centro dos sonhos onde as imagens se formam. Cada imagem está, de uma forma ou de outra, saturada de sentimentos, sensações e emoções. Muitas vezes há um movimento oculto nele - a tensão de algumas forças (que a mente desperta tende a não perceber) e que atualiza o aparecimento dessa imagem específica na superfície da consciência. Esta é uma das propriedades e necessidades da alma - responder ao mundo, refletir os acontecimentos nele e limpar, libertarda tensão presente, inclusive através dessa criatividade imaginativa. A alma, por assim dizer, expressa suas necessidades, sua dor na forma de imagens bizarras de sonhos. Mesmo as pessoas mais pouco receptivas têm a capacidade de associar-se, e para o desenvolvimento inicial da imaginação criativa de um adulto não há nada melhor do que. vagando pelos caminhos bizarros das associações oníricas. É assim que o estado de consciência comum racionalmente inteligente de uma pessoa adulta média é revivido e enriquecido, saturado de sentimentos. Em certo sentido, os sentimentos são o material a partir do qual as imagens são formadas e muitas vezes são a razão de sua criação (os pensamentos podem ser condicionalmente classificados como um tipo de sentimentos, porque sentimos quando e quais pensamentos “pensamos”). Se uma pessoa está empobrecida de sentimentos, “seca” em sua vida cotidiana, então, muito provavelmente, sua imaginação funcionará mal, turva e fraca. A associação ajuda e permite ir além da imagem utilitária habitual, abri-la e permitir-lhe viver e interagir com o mundo precisamente unindo-se a ele através de imagens que o acompanham. O próximo grau de complexidade será uma tentativa de se tornar uma imagem, de entrar nela. e fale a partir dele. Aqui, curiosamente, para tal atividade irracional, a linguagem, a linguagem racional, revela-se decisiva. Por trás de cada palavra da língua existe um complexo de sentimentos, sensações e outras coisas, às quais nos acostumamos desde a infância e estamos adaptados para sentir e perceber como se fosse automático, mesmo que muitas vezes sem perceber o que exatamente estamos extraindo junto com o palavra das profundezas da consciência. Ou seja, a própria descrição de seu estado, propriedades e qualidades traz a consciência para uma imagem. Esta descrição começa com o tornar-se uma imagem. Eu sou de tal e tal sonho ou tal e tal. Um nome ou denominação é um ato mágico misterioso. Assim que me chamei de algo, é claro, com a intenção sincera de me tornar isso, e sujeito à presença de um determinado estado ou atmosfera (M. Chekhov, sobre a atmosfera e sua criação), os sinais característicos do que dei o meu nome. Mesas de um sonho, buracos no chão, o espaço de um quintal de pedra, uma árvore de estrada, etc. Em cada imagem, como já foi mencionado, há uma força interna nela contida e que de fato a deu vida. Pode ser sentido emocional e somaticamente, ou melhor ainda, nos dois sentidos. A condição mais importante é viver a imagem aqui e agora, para a qual a narração dos vivos DEVE ser no presente e no singular. Assim que o assistente percebe as palavras da narrativa: ele é ela, etc., é imediatamente necessário devolver o sonhador à imagem, lembrando-o de quem ele é. Com um pouco de habilidade, a imagem é mantida com bastante facilidade. E se um dos objetivos finais é a libertação de uma imagem pesada ou obsessiva que existe parasitamente na mente, então a vida corporal através da ação ajuda muito bem. É possível perceber através do movimento físico a força contida na imagem para finalmente liberá-la e deixar de retê-la. Quaisquer movimentos são adequados para isso, cuja natureza é sugerida pela própria imagem. O princípio básico é que aqui você precisa seguir as linhas de tensão e movimentar o corpo até que os impulsos internos sequem e até que ocorra a liberação da tensão corporal. O mesmo acontece com os sentimentos contidos na imagem, para se libertarem dela devem ser percebidos, deixados seguir seu ritmo natural e à sua maneira. Gritar, chorar, etc. O próximo nível de dificuldade seria conversar com a imagem, como fazer perguntas sobre por que ela apareceu e o que ela significa nesta visão e jornada. Aqui ocorre uma expansão da consciência e uma transição do nível dos sentimentos e sensações para o nível do significado. Há uma visão mais ampla do que está acontecendo. O significado da imagem torna-se visível como se fosse através dela. Há uma consciência do que está acontecendo em uma escala maior. Além disso, às vezes essa consciência pode ocorrer simultaneamente com a vivência no corpo e nos sentimentos. Os processos que ocorrem na alma e no corpo são multicamadase paralelamente. No final, a imagem elaborada e descarregada desaparece, a imagem de um sonho ou de uma viagem onírica muda e é substituída por outra imagem ou o desejo de viajar desaparece. O caminho para os arquétipos é a consciência da qualidade e orientação essenciais da imagem. Mais precisamente, um conflito essencial com algo mais profundo e abrangente do que esta imagem. É por meio dessas imagens que os arquétipos aparecem nos sonhos. O mais simples e básico a princípio é a detecção e definição de um arquétipo no sonho, por meio da consciência do conflito e da essência dos opostos de seus componentes. Por exemplo: retenção, uma forte tentativa de impedir algo - um conflito com o tempo (Cronos, Saturno, Veles). Bonito - feio - Vênus, Afrodite, Lada... Assustador, frio - Hades, Viy, Kashchei, etc. Cada estado de necessidade ou desejo tem seu próprio poder. A alma, esforçando-se para satisfazer seus desejos irracionais, muitas vezes entra em conflito com as forças do mundo, representadas por arquétipos divinos. Assim, por meio da interação e da luta, ocorrem a experiência e o aprendizado. Os arquétipos estão precisamente na fronteira dos mundos - o mundo interior do sonhador e o mundo exterior, com o qual o mundo interior tem algum tipo de relação. Com uma certa habilidade e experiência, às vezes, durante as viagens, os arquétipos aparecem de forma inesperada e inesperada. Possuindo consciência e vontade próprias, eles parecem estar esperando até que nossa consciência seja iluminada a uma profundidade suficiente e possamos ouvir o que os deuses estão nos dizendo. Correremos um risco aqui, sem, é claro, reivindicar de forma alguma que o sejam. finito ou absoluto, imaginar a composição da alma humana como um espelho universal capaz de refletir e exibir o mundo inteiro em todas as suas manifestações. Este é um modelo, um corte transversal e, claro, não abrangente. Para refletir o mundo, a alma tem tudo, em uma quantidade ou outra. Os poderes de todos os arquétipos, de todos os deuses que existem e mesmo daqueles que não se realizam estão representados em diversas proporções, e jazem nas profundezas de mitologias muito antigas ou ainda desconhecidas da ciência, aguardando o seu tempo para serem compreendidos. Aqui vemos a lei da ressonância em ação, ou seja, semelhante atrai semelhante. É por isso que é possível comunicar-se com os deuses porque eles estão dentro de nós. Em certo sentido, eles somos nós. Apenas as proporções são diferentes. E não importa quão estranho possa parecer, em certo sentido, os deuses são mais constrangidos do que as pessoas. Eles são definidos e “não podem afastar-se de suas funções”. Uma pessoa pode comunicar-se com qualquer um deles, a menos, é claro, que esteja vinculada a uma decisão ou obrigação e seja livre para escolher, então, é claro, quando sua escolha for livre. Na verdade, se você olhar de perto, qualquer imagem leva, através de uma cadeia de imagens mentais, a algum arquétipo. Simplesmente porque o mundo inteiro é permeado por eles e tudo o que acontece acontece em um de seus espaços, que por sua vez está sujeito a uma divindade muito específica. O espaço arquetípico está presente em todos os lugares, mas os próprios arquétipos raramente nos aparecem propositalmente. Este fenômeno pode ser chamado, seguindo a terminologia de Stephen Kaplan-Williams[4], de Grande Sonho. Proporciona a experiência de uma transformação profunda e forte da essência interior, em contraste com a escala menor dos sonhos comuns. Para conhecer e vivenciar adequadamente tal sonho, é desejável a preparação, que na verdade consiste em adquirir as habilidades de plena realização. e vivenciar facilmente as imagens de um sonho comum e atingir o nível arquetípico “construindo” a imaginação. Para garantir um processo eficaz de imersão e viagem no espaço onírico, é necessária uma atmosfera especial ou, em outras palavras, um estado de consciência. Criá-lo e mantê-lo é uma arte especial, cujo domínio determina em grande parte o sucesso do processo. Neste caso, a base de trabalho do Estado, precisamente o que permite suavizar as imagens rígidas da vida quotidiana e saturar o espaço de trabalho com. a força e a mobilidade necessárias para viajar é o próprio estado de sonho. Tudo é possível em um sonho. Não posso discutir com issoninguém. E lembrando de um sonho, entrando no seu espaço, nos encontramos em sua atmosfera, inspiramos e sentimos o estado que ali está. A principal tarefa do apresentador não é destruir essa atmosfera com o racionalismo, e não impor ao sonhador quaisquer movimentos e padrões de pensamento. A principal ferramenta do Líder é a pergunta. É uma pergunta feita corretamente que permite a uma pessoa que viaja no espaço dos sonhos obter uma resposta, ir para onde precisa e sentir e vivenciar o que precisa. A arma é a pergunta e o objetivo é a resposta, ou seja, a descoberta do desconhecido, do inesperado. Portanto, a arte do Líder na viagem arquetípica consiste em duas partes principais: a capacidade de criar uma atmosfera, declará-la e transmiti-la ao viajante e a capacidade de ver e sentir qual pergunta é agora mais apropriada para revelar a essência do que é. acontecendo na jornada, as perguntas começam com perguntas simples, destinadas a ajudar a fazer ajustes, por exemplo: o que você vê na sua frente? O que está acontecendo ao seu redor? Como você se sente? Muitas vezes, iniciantes ou pessoas com pouca mobilidade na percepção, que não têm a habilidade de olhar para dentro, respondem que não veem nada. Aqui você deve fazer, por exemplo, a seguinte pergunta: o que é esse nada? Escuro ou claro, assustador ou não, macio ou duro, frio ou quente, etc. e, no final, acontece que o viajante vê “algo” à sua frente e consegue descrevê-lo, e tem algum tipo de relação com esse “algo”, esse é o início de uma cadeia de viagens, transformações e transformações. Isto é necessário se houver uma viagem arquetípica a algum espaço. Se houver uma viagem ao espaço dos sonhos, tudo será muito mais simples. A jornada começa com a lembrança do sonho com o qual você decidiu trabalhar. Em seguida vêm as perguntas que ajudam a desenhar a imagem que apareceu, por exemplo: o que é - cor, tamanho, forma, distância, clareza, etc. a essência da imagem: em que relações essa imagem se situa com o mundo ao seu redor, o que ele deseja, como pretende alcançar o que deseja... Nesta fase, quando fica claro em que tipo de desejo está presente? a imagem, já é possível identificar-se com ela, ser chamado pelo nome apropriado e depois trabalhar a partir dela ou dela. Às vezes é mais fácil fazer o oposto. Primeiro, torne-se uma imagem, seja chamado por ela, e depois descubra o que ele quer e que tipo de forças estão presentes nele. E, provavelmente, a última etapa das questões é determinar a qual dos espaços arquetípicos essa imagem pertence. Para fazer isso, é claro, você precisa estar familiarizado com o mundo dos deuses, pelo menos até certo ponto. Depois de adquirir alguma habilidade, a essência do arquétipo fica clara intuitivamente, você simplesmente sente e sabe, estando no papel de líder, quem está agora à sua frente ou a quem você precisa recorrer para obter a experiência necessária agora para obter maior integridade e, claro, você não deve se deixar levar por uma abordagem racional - exceto na fase de treinamento de habilidades. Já escrevemos que o espaço da Alma é rizomórfico, extremamente não linear e irracional. Portanto, a principal ferramenta do Líder é a intuição e a visão imaginativa. b) Instruções de trabalho. A primeira dificuldade que um iniciante pode encontrar é que ele supostamente não se lembra de seus sonhos, tem preguiça de anotá-los (e anotar sonhos é imprescindível se você quiser trabalhar com eles) e depois esquece rapidamente. Essas dificuldades podem ser facilmente superadas se você tiver desejo e determinação para iniciar um trabalho sistemático com os sonhos. Mantenha um caderno especial para registrar os sonhos. Na primeira página, escreva uma frase como esta: “Eu, fulano, começo a trabalhar com sonhos e me comprometo a anotar meus sonhos pelo menos três vezes por semana logo após acordar”. Esse comprometimento consigo mesmo irá estimulá-lo sempre que você quiser fugir do trabalho. Mantenha este caderno ao lado da cama para que você possa pegá-lo sem sair da cama. Pode ser uma mesa de cabeceira, uma cadeira e às vezes é útil colocar um bloco de notas com uma caneta debaixo do travesseiro. Treine-se para acordar devagar. Não pule quando o despertador ou o telefone tocar. Prolongue a fase de vigíliajá nesse estado meio acordado, tentando lembrar o que sonhou ou pelo menos vários episódios. Em seguida, pegue um bloco de notas e anote imediatamente tudo o que resta em sua memória. A princípio podem ser diversas imagens ou episódios díspares, às vezes apenas associações ou palavras. Talvez às vezes você possa escrever uma frase, como “Sonhei com meu pai (mãe, esposa, amigo de infância, alguém N., etc.” ou “Eu vi um lago em um sonho (me encontrei em uma cidade estranha, fugindo de alguém...)”, ou ainda mais simples “depois de um sonho, um sentimento de alegria (tristeza, raiva, culpa…). então, mesmo que você nunca tenha se lembrado de seus sonhos antes, gradualmente se lembrará de mais e mais detalhes e dentro de duas a três semanas se lembrará de um enredo bastante coerente do sonho. A próxima dificuldade que impede muitas pessoas é que elas acreditam que não podem. veja as imagens, citando uma imaginação pouco desenvolvida Esta é uma desculpa comum para trabalhar com sonhos :) Porém, a experiência mostra que depois de duas ou três sessões de imersão na atmosfera dos sonhos, principalmente em ambiente de grupo ou de casal, mesmo o. a maioria dos céticos que duvidam de si começam a descobrir a capacidade de trabalhar com imagens. Mesmo que a princípio sejam imagens um tanto caóticas, abstratas, elusivas ou “mentais”, isso não é motivo para parar. A cada sessão subsequente, seus negócios irão cada vez melhor e seu mundo interior revelará a você suas inúmeras riquezas. O principal aqui é determinação e desejo persistente. É mais fácil começar a trabalhar na pesquisa dos sonhos em um pequeno grupo (4-8 pessoas) de pessoas que pensam como você ou em um casal. Se este grupo incluir também um líder que tenha formação psicológica e formação integral, isso será ainda mais eficaz. E para os próprios líderes de grupos psicológicos, nosso livro fornecerá um rico arsenal de métodos para trabalhar com sonhos e imaginação ativa. Se você deseja dominar a arte de ativar arquétipos, as viagens arquetípicas e a experiência de viver a comunicação com os deuses, não. apenas ao nível da imaginação, mas também ao nível das poderosas experiências psicoenergéticas, tente chegar aos nossos seminários ou consultas. Mas em muitos casos, o contato na imaginação é suficiente para um bom efeito. Para trabalhar com sucesso com sonhos usando os métodos que propomos, é necessária pelo menos uma familiaridade geral com a terminologia da psicologia analítica de C. G. Jung, bem como com a mitologia de vários povos. Para começar, essas informações podem ser obtidas em dicionários e resumos simples; no entanto, à medida que o trabalho avança, é útil ler literatura cada vez mais avançada sobre mitologia mundial, estudos culturais, psicologia e filosofia. -trabalho de tempo. Antes de se tornar um Dream Master, ou seja, uma pessoa que pode mergulhar de forma independente quase diariamente nas imagens de seus sonhos, vagar pelas estradas e recantos de sua alma e receber disso cura, transformação, informações importantes - pode levar vários anos de trabalho regular em grupo ou em pares , ou, se você tiver determinação suficiente, até mesmo sozinho. Mas realmente vale a pena o esforço! A seguir, apresentamos os textos das gravações de voz do trabalho com sonhos no grupo que lideramos, bem como uma análise dos sonhos de diversos pacientes em trabalho individual. Os integrantes do grupo estudam há cerca de um ano e já possuem alguma experiência, então não se surpreenda se seu trabalho não for tão fácil nas primeiras tentativas. À medida que você ganha experiência, será mais fácil, interessante e emocionante navegar no espaço da sua alma. 4. Revivendo sonhos. Revivendo sonhos, uma técnica simples A tarefa do Apresentador é garantir que as seguintes condições sejam atendidas: O sonhador narra sempre na primeira pessoa no presente. É extremamente necessário estar no agora e na imagem que se mostra no momento. Uma imagem atraente, misteriosa e pouco clara em um sonho precisa ser feita a pergunta: “Quem é você ou o que é você.isso e o que você quer dizer neste sonho e na minha vida. Em seguida, ouça a resposta. Se a resposta for insatisfatória, o Apresentador convida o Dreamer a se tornar esta imagem, nomear-se (eu, por exemplo, sou uma caverna de um sonho ou visão de tal e tal) e narrar em nome da imagem. também na primeira pessoa e no presente. Quando palavras gerais aparecem na descrição de uma história de uma imagem, por exemplo: medo, alegria, ressentimento, pânico, peso e outros, você deve pedir imediatamente ao Dreamer para ver isso na forma de uma imagem visual. O medo pode aparecer como uma teia de aranha negra, o ressentimento como uma nuvem cor de pântano, etc. Então você precisa se revelar desta forma e falar em nome dela. A base do trabalho do Apresentador são as questões que ele deve contribuir tanto quanto possível para a divulgação e expressão da imagem, da sua essência profunda e do desejo nela contido. Assim que isso é expresso, a consciência e a transformação ocorrem de alguma forma e a imagem muda. Se você se encontrar em um beco sem saída semântico ou de enredo (a beira de um penhasco, uma caverna escura, um assassino que se aproxima, elementos mortais), o. Deve-se dar ao Sonhador a atitude de permitir que o pior aconteça, de não resistir e observar os próprios sentimentos e imagens ao seu redor. É assim que ocorrem as transformações mais significativas. Pergunte periodicamente como o Dreamer se sente física e mentalmente, sobre sua condição, para mantê-lo consciente de si mesmo e de seu corpo. Em alguns casos, quando o Líder julga necessário, ele pronuncia ao Dreamer seus sentimentos, sensações e associações. Isso geralmente ajuda a avançar o processo se houver um congelamento. É mais conveniente começar a recapitular um sonho a partir do local onde ele começou ou de onde você conseguiu lembrá-lo. O desenvolvimento posterior da trama da revivência pode coincidir com o sonho ou pode ir muito para o lado. Não importa. Nesta fase, conhecemos o próprio método da imaginação ativa e da viagem pelas imagens. Você pode começar de qualquer lugar, e então o apresentador concentra a atenção em certas imagens ou sentimentos (ou mesmo pensamentos) do sonhador, e o enredo pode mudar, mas ainda será uma jornada pelos caminhos de sua alma que são relevantes para você e não será desperdiçado. Lembremos mais uma vez ao apresentador que, depois de perguntar ao sonhador sobre seus sentimentos, é necessário traduzi-los em uma série figurativa. O Líder faz o mesmo se o Dreamer se distrair das imagens e disser algo como “Estou num beco sem saída, não sei o que vem a seguir” - neste caso o Líder pode responder com uma pergunta norteadora: “Descreva o que o beco sem saída parece. Parece uma parede, uma gaiola ou outra coisa. Tente arrombar a gaiola, cave uma passagem sob a parede e siga em frente…” e com o mesmo espírito muitas vezes o Apresentador notará que ele mesmo começa a ver o que o sonhador está falando. Às vezes, quando a atenção do sonhador está cansada, o apresentador pode compartilhar o que vê naquele momento na imagem proposta. Isso dará um impulso adicional ao Sonhador e talvez, com uma boa experiência sonhadora do Líder, abrirá para ele o caminho para aquelas áreas da alma onde ele tinha medo ou não conseguia olhar. Porém, a princípio, o Apresentador não deve abusar desta técnica, mas utilizá-la apenas onde o Dreamer começar a “desacelerar”. Abaixo damos um exemplo de uma simples recapitulação, que não começou nem no início do sonho, mas a partir de. um certo momento importante associado às experiências do Dreamer. Yuri Yuri: Estou em um lugar que me é familiar, é quase igual à realidade. Pedreira de areia, crepúsculo, deveria haver uma corrida lá. Há alguns homens de aparência um tanto sinistra presentes. Parece que os conheço, mas seus rostos são vagos. Encontro-me num local da pedreira, depois noutro, mais perto ou mais longe da minha casa, que não fica longe - alguns quilómetros. E ainda estou tentando escolher que veículo dirigir. Um inadequado - que lembra um carro do Volga - não anda na areia, escorrega. O outro, com rodas enormes, parece ser bom para dirigir na areia, mas está em uma ladeira íngreme e por algum motivo também não anda. As pessoas também estão preocupadas com alguma coisa, a tensão é claramente sentida nelas, assim como nos carros. Agora tenho a sensação de queessas pessoas sabem mais sobre o que está acontecendo do que eu. Eles são mais experientes, estive lá pela primeira vez, mas eles estão lá há muito tempo, frequentadores. De vez em quando sinto que estou escorregando, sou puxado um pouco pela areia, a areia se move levemente sob meus pés. Eu troco de lugar, vejo todos os tipos de descidas, subidas, sulcos e assim por diante. A areia tem uma linda cor dourada e transmite uma sensação muito calorosa. Essas pessoas são vagas, como se fossem familiares e desconhecidas ao mesmo tempo. Entre eles estão três pessoas principais - o resto são sombras. Como móveis. E esses três têm uma luz interior. Eles não são gentis, são bastante indiferentes. Assemelham-se a motociclistas de bandana, durões, severos, voltados para a vitória. Preciso de conselhos aí, mas sinto claramente que eles não vão aconselhar nada, são como lobos. Me sinto só. Parece que tem gente, mas não adianta, você tem que fazer tudo sozinho.. você mesmo.. você mesmo.. Apresentador: Qual é a coisa mais significativa nesse sonho para você Yu: Um sentimento de solidão. : Vamos prosseguir com isso imediatamente. Como você vê o sentimento de solidão? Comentário: através da pergunta do Líder, o Dreamer percebeu o sentimento básico deste sonho, e a imagem começou a ganhar vida, o movimento apareceu: A solidão é um véu de cor cinza-marrom. cor esverdeada-pântano, sobreposta ao que está acontecendo. Como óculos. Tudo ao redor é colorido por isso. E através deste véu às vezes aparece luz das pessoas em sonho, luz quente da areia. Mas com mais frequência estou sozinho, e este é o estado básico, a solidão. Agora vejo que esse véu começou a girar e a colorir de maneira diferente, em cores menos sujas. Carmesim escuro, azul, verde apareceu. Em geral, havia menos escuridão. Um fluxo começou a fluir pelo corpo P: Como é o fluxo K: a atenção do viajante está voltada para viver e integrar a ação que começou a ocorrer na alma por meio de imagens visuais para expandir, expandir e aprofundar o processo Y: Como uma luz dourada que está em tudo e paralelamente em mim em todas as direções passa. Traz paz ao coração e à alma. P: Como é a paz na alma e no coração? Y: A praia é arenosa, o sol poente, 25-30 graus acima do horizonte. Pequenas pedras à direita e à esquerda, areia, gaivotas P: Vejo um barco ou barco no mar, a 200 - 300 metros da costa. Intuitivamente, o apresentador viu e sentiu (ou talvez manifestou, criou) um enredo importante. momento da imagem, refletindo uma certa aspiração, a tendência interior do viajante, e focou a atenção nela, o que foi um dos pontos de viragem no processo de escolha do rumo da viagem. Yu: Yakhtochka.V: Sim, iate, você também vê Yu: Ela vai da direita para a esquerda. Ela passou sob o sol, uma vela no mastro, uma bandeira, bem pequena, provavelmente de dois lugares V: Você não está aí Y: Sim, acabei aí, ou melhor, quase lá, parte aí, e. parte acima do iate, acima da vela. Eu me estendi assim. Tenho uma visão ampla, vejo o iate de perto e ao redor, e agora estou olhando do iate em direção à costa. A costa me lembra um lugar que conheço na Crimeia. Há uma sensação de paz. Tudo está lá e não há necessidade de pressa para lugar nenhum. P: Como é a paz? Aí surge a consciência da compreensão profunda da paz pelo próprio viajante. Uma ideia que, em última análise, sobreposta à vida comum, desacelerou seu fluxo. Yu: A paz é uma planície nevada quase infinita. Yu: Sim. Ela passou. Ao longe, um pouco para a esquerda do que para a frente, há pedras, arredondadas, não pontiagudas, e assim... Ninguém tem pressa ali - não precisa. Não há uma única pegada na neve, nem uma única. Não há ninguém lá e ninguém para se apressar. P: Dia ou noite polar Depois que essa consciência ocorre, a imagem ganha vida e as forças associadas a ela são ativadas no nível dos corpos sutis. O movimento quente e revitalizante da alma continua e ganha força. Yu: Dia, mas mais perto do pôr do sol. Pode-se dizer que a noite é polar. Curiosamente, o conforto deste silêncio branco é caloroso. Estou cheio de um calor palpável por todos os lados. O fluxo de calor tornou-se ainda mais perceptível, sentido no nível do corpo etérico. P: Como é? Yu: Mais prateado. Esbranquiçado - leitoso - prateado. B: Alargamento e aprofundamento.process.Yu: Começa mais ou menos como meu corpo, um pouco maior, e por todos os lados há nuvens e riachos finos. Ele se reúne em minha direção de todos os lados ao mesmo tempo e também se espalha em todas as direções ao mesmo tempo. Minha consciência agora está perturbada - uma parte vê a imagem do silêncio branco, a outra está onde está o iate, e a terceira parte está em mim e alguma outra parte que está à minha esquerda, é escura, marrom, faz meu coração ferir. E uma sensação de melancolia. V: Olhe para a esquerda. O apresentador novamente direcionou a atenção intuitivamente para a parte do espaço que é importante para o processo. Y: Há escuridão à esquerda. Marrom, mas não frio, pode ser frio, mas este não é V: Vá para lá, o desejo instintivo e obrigatório de se esconder e tentar não notar imagens desagradáveis ​​foi superado. Agora, vou me virar completamente. Estou me movendo, consegui me virar e isso trouxe alívio. P: Como é o alívio. Uma pergunta com o objetivo de expandir o processo. Y: Como o véu caindo dessa escuridão. Ela se afastou e um espaço livre apareceu entre mim e ela, de tal forma que eu não conseguia nem alcançar a escuridão com a mão. Ela costumava ficar pendurada na minha frente e me pressionar. Tento me aproximar dela - ela recua, mas uma parte dela ainda está em mim. Eu vou, ela vai comigo. Parece rir. Tipo, você ainda não consegue fugir de mim. Agora há uma sensação como se fosse uma Sombra. P: Eu vejo nesta escuridão os contornos de várias criaturas risonhas de desenhos animados, então aqui e ali os olhos e diferentes partes do corpo se destacam, alguém com barba e outros, grudam. sair, rir e desaparecer de volta Aconteceu coincidência de imagens, ou seja, o Apresentador viu literalmente o que estava acontecendo naquele momento na alma do viajante, e ajudou a concretizar e revelar a essência do que viu. A ressonância ativa com o corpo continuou Yu: Sim, há algo semelhante... A escuridão mudou um pouco mais depois dessa conversa. Ela se afastou um pouco mais. Restava um túnel principal e minha mão esquerda e meu dedo indicador começaram a doer. Algo zumbiu no dedo mínimo. P: Como é isso? Uma pergunta para expandir e aprofundar o processo. Y: O que exatamente? : Desta escuridão um tubo está chegando ao meu coração, meio curvado. E quando algo acontece com a escuridão, então algo acontece comigo. O apresentador novamente ajuda o viajante a superar processos centrípetos e a perceber e sentir sua ação interior não construtiva. P: Observe se você não está resistindo a esse tubo e tentando segurá-lo. Yu: Estou tentando empurrá-lo para me libertar. P: Agora pare de resistir e ceda. Yu: Depois de suas palavras, algo aconteceu. meu. Pensei: “E por que estou me segurando em tudo? Deixe-o entrar." Agora a coceira e a dormência na mão começaram a ser substituídas por um calor agradável. Vivendo e expandindo. Expandindo o processo e espalhando-o pelos detalhes associados da imagem. P: O que você vê? Pare de resistir e se renda, deixe a escuridão te consumir Yu: Eu permito, ela está se aproximando e conforme se aproxima, ela se transforma em outra coisa. Primeiro na bagunça e depois até no mundo. Entra em mim e me preenche. Em alguns lugares isto é acompanhado por pressão e outros efeitos colaterais. Em geral, há uma sensação de plenitude em todo o corpo, principalmente no lado direito. Houve um bocejo. Há um estado de flutuação embaçado por dentro. P: Vejo que você ainda está resistindo em alguns lugares. Onde e como você faz isso? Um dos pontos culminantes do processo, uma intensa experiência de hostilidade interna oculta em relação ao escuro, vago e frio, talvez ecos de processos intrauterinos e de nascimento, foi alcançada Yu: Na cabeça, em. o peito e grandes articulações. Eu resisto mantendo o estado. P: Como é esse hábito de reter? Uma questão para uma consciência abrangente da tendência interna revelada. Yu: Uma pessoa que tem os braços dobrados na altura dos cotovelos, os joelhos dobrados, os ombros levantados, a cabeça ligeiramente retraída. Lembra-me uma postura de luta. Ele está tenso. V: Deixe-o relaxar. Superando os estereótipos comportamentais nos níveis sensorial e corporal com a ajuda do Líder. Y: Para ele.solta a cabeça, os ombros, os braços, as costas, a pélvis e as pernas, e ele cai e deita. Estou deitado e algo está me cobrindo por cima. Todas as cores ao mesmo tempo. O preenchimento e a expansão do corpo são ainda mais intensificados e nivelados. A metade esquerda do corpo agora é quase igual à direita. Ainda há uma leve sensação de aspereza no lado esquerdo. P: Tente ver sua resistência ainda mais profunda. Eu vejo isso como uma mão segurando uma vara. Yu: Há resistência no nível ideológico. P: Como é ganhar volume na consciência da própria resistência em diferentes níveis de consciência. principal. Nevoeiro comprimido. No topo está o punho que direciona este véu. Q: Deixe o punho relaxar e deixe o que vai acontecer. Superando a força de outra imagem familiar. Y: O punho se abre e o véu gradualmente se transforma em um fluxo que flui de cima. enchimento e lavagem. Como água viva. Mas ele ainda não mudou completamente de cor. O processo está em andamento. Do frio e prateado ao quente e dourado... Letargia severa, difícil falar. Relaxamento. Eu não quero conversar. O bocejo é forte. P: Como é a letargia Aprofundando o processo e ajudando no processo de transformação. Y: Como um galho seco. Ela está viva, mas secou e murchou. É isso que parece. E ela não tem força suficiente. V: Borrifa ela com água. Y: Aos poucos, embora com resistência, ela ganha vida. Do verde escuro ao verde brilhante. Sinto no meu corpo que algo está sendo arrancado de mim. P: Tente ver o que está sendo arrancado e, o mais importante, quem está puxando para fora. Expandindo o processo e dando-lhe maior volume e indiretamente estabelecendo conexões com o mundo exterior. . Y: Eles estão puxando a lama suja e pegajosa do pântano para a direita - com lábios enormes para cima, é até difícil dizer quem... Um velho de quem uma cabeça é como a de Pushkin, que estava soprando no herói. Só que aqui é o contrário – isso atrai você. Sem chapéu, tão peludo. Quem ele é ainda não está claro para mim. Camadas desse algo continuam a ser arrancadas de mim, acompanhadas por um estado desagradável. P: Como é um estado desagradável. Outra consciência de um estado parasitário interno. quais definições, visualmente? Divulgação de sua essência Yu: Ela mesma não faz nada, apenas se apega ao ambiente, gruda. P: Por favor, veja o que e a que você está se apegando, tenho a sensação de que é você quem. estão se apegando. Tradução da consciência de fora para dentro, na causa do estado. Yu: Este é o hábito de estar nesse estado. P: Como é um hábito para sentir e compreender o processo. : Os hábitos são como caixas, como um baú. Há uma “abertura” figurativa do componente sensorial interno da situação e uma revolução de forças de um estado centrípeto oculto para um estado centrífugo aberto. Uma manifestação de alguma qualidade interior até então reprimida. P: Abra-o. Y: Está velho e esfarrapado por cima, eu abro e há joias dentro. De repente. Uma coroa, um cetro e um orbe e mais alguma coisa. P: Pegue todas essas joias e decore-se de acordo com sua posição, coloque a coroa, pegue o cetro e assim por diante, e use o restante das joias em suas roupas. e concordância com seus impulsos internos por meio de ação figurativa. Yu: A coroa é como um chapéu com pedras, eu coloquei. Há um orbe na mão esquerda, um cetro na direita e uma corrente em volta do pescoço. Há também anéis e algo parecido com uma cruz, mas não uma cruz, mas sim um medalhão da aparência mais bizarra. Ouro. Uma corrente de formato complexo, não é nem uma corrente, mas uma espécie de colar, cada elo tem seu formato. No peito são maiores, alongados e mais longos, e mais curtos nas laterais. São retângulos figurados e sinto que cada um tem sua própria finalidade. Ainda existem anéis. Um manto com pedras brilhantes. P: Você está usando isso? Y: Sim. P: O que você sente. P: Como é a paz? , verificando a conclusão do processo. Yu: E é assim que parece, estou sentado em tudo isso e emitindo luz. P: Você está satisfeito, podemos terminar? Yu: Sim, você ainda pode sentar-se neste estado. Estou até sentado no ar acima deste baú, ainda há luz vindo do baú. Estou sentado com tudo issoe emitindo luz, ilumino tudo ao redor. Esta luz me mantém pendurado. Assim. Gradualmente, pequenas rugas quase imperceptíveis são suavizadas por dentro. Reexperimentando com técnicas adicionais Depois de dominar as técnicas de reexperiência simples e imaginação ativa, você poderá passar para técnicas mais complexas. Examinaremos essas técnicas em si – associação livre, conversação com imagens e descoberta de arquétipos nos capítulos seguintes. Aqui damos um exemplo de como reviver um sonho usando técnicas adicionais. Sugerimos que por enquanto, durante a sua primeira leitura, você se concentre no tema reviver o Sonho de Lena. Lena: Estou participando de algum tipo de festa. Todos estão se divertindo, toca música alta e, como costuma acontecer em empresas barulhentas, sinto-me um tanto desapegado. Procuro uma pequena empresa para ter uma conversa mais íntima. Estou um pouco perturbado com o que está acontecendo na festa - aquela alegria se transformando em agressividade. E vejo que três homens estão sentados em círculo no chão, separados do resto da companhia. No centro do círculo estão alguns objetos rituais - não me lembro quais, provavelmente há velas ali, pois os rostos dos três estão iluminados por uma chama avermelhada. Sento-me com o trio e sinto seu humor. Todos eles têm um humor como se fossem morrer. Eles emanam frieza e horror - não no sentido de que tenham medo de alguma coisa, mas sim de que haja uma sensação de apostas altas no Jogo. Os homens me perguntam se estou disposto a fazer alguma coisa. Não me lembro exatamente o que tenho que fazer, mas sinto que posso fazer isso, posso fazer isso, e será bom para mim se eu fizer isso com esses homens maravilhosos. Então eu concordo. O que está sentado à minha frente diz que você precisa beber pelo acordo. Ele pega uma garrafa de uma bebida marrom-dourada, como conhaque, e coloca no meu copo. O resto já serviu. Alguém avisa: “Não dê muito a ela”. Eu também acho que você realmente não deveria beber muito e perguntar quantos graus tem a bebida. Dizem-me dois números, um é cerca de 20, o outro é cerca de 30, e eu entendo que a concentração da bebida depende da dosagem. Quanto mais você derramar, maior será o grau. E nessa situação eu entendo que o diploma está dentro da faixa certa para mim, porque menos não vai funcionar e mais vai me fazer perder a cabeça. Eu bebo essa bebida. Minha cabeça fica mais clara, sinto uma expansão de consciência. Compreensão de tantas coisas, clareza. Um pouco de álcool, ao contrário, não turva, mas ilumina. Aí dois desses homens desaparecem, fico com o terceiro. Não nos comunicamos, mas é claro que temos algum tipo de conexão, um processo comum. Eu me sinto irritado. Eu me pergunto para onde foi o resto. Até a festa desapareceu em algum lugar. De acordo com o “cenário”, considera-se que assim deveria ser. Anfitrião: Diga algumas palavras do contexto preliminar. Em que período da sua vida você teve o sonho? O que o precedeu, quais eventos? Comentário: para expandir imediatamente o campo da consciência onírica, o Apresentador introduz intuitivamente um contexto semântico temporário. Há uma mudança de estado de um sonho estritamente focado na “compreensão” para uma “natação” livre em sentimentos e experiências.L: Então li o romance “Comunhão (A Grande Heresia)” de Vlad Lebedko, bem como sua interpretação da fada conto “No Comando do Lúcio”, que descreve o processo acordo com as forças, e pensou em ir a São Petersburgo para conhecer o autor. Nada de especial aconteceu na vida - mas havia uma expectativa de algo novo. Depois do sonho, começaram eventos interessantes. P: A que você associa uma festa? A identificação pelo líder de um dos fios semânticos significativos do espaço de um determinado sonho e o foco da consciência no fluxo de associações a ele associadas. : Com a expressão “Sou um estranho nesta celebração da vida”. Festa é vida sem pensar, vida é descuidada, agressiva, pegando outros, deliberada, mascarada. Sim, as pessoas na festa pareciam participantes de um baile de máscaras. Vida sem coração. Quando uma pessoa pensa que se sente bem e parece bastante confiante, mas magoa o mundo ao seu redor e está morta por dentro há muito tempo.Colidir com essas pessoas deixa uma sensação desagradável. P: Em seguida, você procura alguém com quem se comunicar na solidão e com sinceridade, e encontra três homens. Há alguma associação? L: A “Trindade” de Rublev vem imediatamente à mente. Não sei por que existem três deles. Foi assim que aconteceu. Três Anjos e um Cordeiro no Cálice. Conscientização com a ajuda do Líder da contradição oculta presente tanto nos sonhos quanto na vida. P: O que está associado a algum tipo de ritual, à atual atmosfera de morte? , Sacrifício. Sacrificar algo caro a uma pessoa, mas impedir o desenvolvimento. O colapso de algumas ideias importantes. E a atmosfera de horror - como a compreensão de que ninguém terá vida fácil. P: Objetos rituais, velas... Revelação adicional do significado. L: Talvez esta seja a minha necessidade de ritualizar, sacralizar, transformar em uma cerimônia e solenemente. fornecer. E as velas são como um certo fogo de vitalidade, fogo das profundezas da terra. O fato de este fogo iluminar as faces da trindade é talvez uma espécie de enraizamento na vida, um toque nas fontes mais profundas. P: E quanto ao grau que depende da quantidade de bebida? Divulgação do volume e escala do sonho.L: Iniciação, teste. Espero uma certa perda de identidade e amargor desta bebida - e então fico surpreso com suas propriedades, surpreso que tudo não tenha acontecido como eu esperava. Achei que me sentiria mal, mas me senti bem. A bebida é a Taça, não necessariamente o sofrimento. Talvez apenas uma situação que não se enquadra nas ideias usuais sobre o mundo destrua alguma coisa. Esta é uma bebida de clareza, traz algum tipo de esclarecimento para minha vida. P: Então tudo desaparece e você fica com um dos homens... L: Em primeiro lugar, este é o Sacramento. Em segundo lugar, é uma chatice. Essas máscaras me irritaram, mas quando desapareceram, senti uma chatice. Para onde foi tudo isso, havia tanta coisa por aí... Irritante, mas familiar. Contra o pano de fundo deles, pude sentir minha exclusividade. P: Você acha que esse sonho alertou para alguns acontecimentos da sua vida. A consciência da conexão com o dia a dia também carrega algum significado profético. . Quando decidi que precisava me separar da alegre companhia e não me tornar como eles, mas buscar algo meu, isso se refletiu em alguns objetos rituais. Foi como um teste à minha prontidão para eventos futuros e à minha firmeza de decisão. Se não estou com máscaras alegres, então onde estou - isso precisa ser entendido. Se estou em um espaço ritual, então estou pronto para mudanças, para o grau. Quão seriamente encaro a situação? P: Você pode agora dar de imediato sua interpretação do significado deste sonho? Sobre o que é o sonho? Após uma imersão bastante profunda e detalhada em associações e detalhes, o apresentador sentiu a oportunidade de fazer uma transição para um nível mais elevado de consciência do sonho do sonhador. L: No nível superficial, o sonho é bastante transparente. e compreensível. Da “celebração da vida” cheguei a algum tipo de trabalho espiritual. Claro, este é um sonho iniciático, que me revela o que acontecerá no futuro próximo. Um afastamento do modo de vida habitual e da visão do mundo. Destruição de ideias sobre a realidade que não correspondem à nova. Uma atitude mais madura e séria perante a vida. Afinal, num sonho procuro diversão, e a companhia em que me encontro é incrivelmente séria. O horror da presença da morte que deles emana me faz sentir o valor do que está acontecendo comigo. Depois de preencher o espaço onírico e os espaços internos da alma do Dreamer com a força das imagens anexadas, tornou-se possível aprofundar a experiência. do sonho em si e elaborar as mensagens nele escondidas através da vivência figurativa e sensorial. P: Imagine a imagem de uma festa. L: É uma estrutura fria, não particularmente inteligente. Ela envolve as pessoas. Para não pensar nisso. Se uma pessoa começar a pensar, ela começará a agir propositalmente, e a parte não pode permitir isso. Seria melhor para as pessoas ficarem vazias do que ganharem a capacidade de mudar alguma coisa na vida. P: Como é isso? L: É difícil para mim descrever. Tem uma cor? L: Tão brilhante, iridescente de carnaval. P:Você pode ser ela e nos contar sobre você? L: Estou mergulhando nisso agora usando a técnica de reviver sonhos para entrar na imagem de forma completa e precisa. : Eu sou a festa do sonho da Lena. P: Conte-me sobre você. L: Sou legal e engraçado. Frívolo, não penso em nada. Gosto quando as pessoas se divertem no meu stream e atraio novas. Para que se sintam bem e também não pensem em nada. As pessoas ficam insuportáveis ​​quando pensam em alguma coisa. Meu objetivo é evitar que façam isso. P: Você tem alguma mensagem para Lena descobrir e viver o significado profundo do sonho? L: Eu não gosto do que ela faz enquanto está no meu stream. Ela distrai as pessoas do entretenimento. Tradução O apresentador presta atenção à relação com a imagem e, consequentemente, às forças ocultas que controlam a Dreamer. P: O que você sente por ela? L: Dor e irritação. Onde está localizada essa dor? L: Ombro esquerdo e um pouco ao redor do coração. Como se fosse perfurado por uma haste ou flecha de aço. Convicção e reificação, consciência da influência da imagem no corpo. P: Seja esta dor. Nomeie-se.L: Eu sou a dor dentro da festa do sonho de Lena O apresentador direciona a atenção para a causa profunda do que está acontecendo e um dos momentos-chave decisivos do processo é revelado através da divulgação da imagem da dor.Q. : Conte-me sobre você, dor.L: Eu sou a saudade do eterno. Sou uma lembrança de algo há muito esquecido, perdido, mas muito querido. P: O que você sente, dor? L: Separação Daquele que tanto amei. Separação de Deus. Separação. Luto por Ele, quero superar essa divisão. Eu quero integridade. Eu luto pelo eterno. P: Quem causou a divisão em você? A camada arquetípica de consciência já é visível aqui. L: Foi o que aconteceu. A própria pessoa escolheu. P: Que tipo de pessoa? Pessoas separadas do que lhes era querido para lutar pela unidade e integridade. P: Você está falando de Lena L: Não só. Sou o sentimento que qualquer pessoa pode experimentar. Expandindo os contextos da imagem. P: Entendo. Inspire e expire e sinta-se como homens sentados rodeados de velas num ambiente ritual abrindo o espaço figurativo de um sonho através do canal escolhido intuitivamente pelo Líder L: Eu sou os homens do sonho de Lena. Nós olhamos para ela. Ela é valiosa para nós de alguma forma. P: Como você se sente em relação a ela? L: Nós gostamos dela. Há algo brilhante e mágico nisso. Isto é impressionante. Ela é interessante por causa de sua condição. Ela tem acesso a dois espaços diferentes – a festa e onde estamos. Não podemos penetrar no espaço da festa, é-nos estranho, já não nos interessa. A festa não nos deixa entrar. E Lena pode estar lá e aqui. P: Conte-me um pouco sobre o seu humor ritual, a sensação da presença da morte. L: É Lena quem sente o horror da morte, tem medo de morrer. E já morremos há muito tempo e não temos mais medo de expandir o campo de significado através de uma pergunta completamente comum feita no momento apropriado. P: O que você quer dizer com o sonho de Lena. caminho está morto? Viver e aceitar o que anteriormente causava imagem de medo dentro de você.L: Não. Acabamos de perder tudo o que era desnecessário. E isso a assusta. Ela diz que cheiramos a morte. Sim, tivemos algumas mortes. Mas estamos muito mais próximos da vida real, das raízes, da fonte. Assim como Lena, agora sinto que uma onda de calor intenso está passando pelo meu corpo, vindo como se fosse do subsolo. O próximo momento importante para a trama e o poder aguardando a consciência. Inspire e expire e, por favor, seja uma bebida com um grau variável. L: Eu sou uma bebida. Sinto vivacidade, mobilidade, mercúrio, fluidez. Clareza, interesse por tudo. O meu interesse penetra, flui para o espaço envolvente, tenho curiosidade por tudo, quero saber tudo, expandir ao máximo. Provavelmente, eu passo essas propriedades para todos que me bebem. P: Quem preparou você Detecção de relações causais, estrutura e consciência da essência e direção da imagem. L: Esses três prepararam, de acordo com a receita de Mercúrio. Minha imagem - uma bebida dourada - é usada em rituais que invocam o deus Mercúrio. Acesso a um dos clientes dos sonhos arquetípicos.tendo uma mensagem para o Dreamer. P: Por favor, pergunte ao deus Mercúrio que mensagem ele transmitiu a Lena através de você. L: Mercúrio diz: “Deixe-a se preparar”, e sorri maliciosamente. P: Para que ela precisa se preparar? : Para o trabalho ao qual me candidatei. Se ela quer trabalhar, deixe-a trabalhar. P: Diga-me, Mercúrio, por que ela precisa disso. Revelar a essência da imagem onírica e a mensagem nela contida por meio de uma conversa com o arquétipo. L: Eu queria. Ela provavelmente não sabe por que precisa disso. Eu concordei em trabalhar. Provavelmente porque ela realmente não sabe por quê. Deixe funcionar e ficará mais claro. Aliás, eu, Mercúrio, não me sinto muito confortável na imagem da Lena. Sinto dor de cabeça – provavelmente porque Lena é humana e sua consciência é limitada em comparação com a consciência de Deus. Acho que entendo o que ela quer trabalhando comigo. Ela quer que sua consciência se expanda. O mesmo vivendo uma imagem criada no processo de reviver um sonho, produto conjunto da criatividade do Líder e do Sonhador. P: Por favor, permaneça no estado expandido de consciência que ocorreu quando você bebeu a bebida Mercúrio. L: Eu sou a consciência expandida de Lena. Sou calmo, transparente, elevado. Percepção ampliada da vida. P: O que você sente? Revelação da essência da imagem através da sensação do estado que ela evoca. Posso expandir até o tamanho da Galáxia, posso encolher até certo ponto. Com calma, sem complicações e esforço extra. Só porque é interessante. Ainda me sinto triste. A saudade do infinito. A condenação da existência humana e da existência em geral. Tudo se repete, tudo é cíclico, o dia segue a noite, os universos nascem e se extinguem. Abandono existencial. Frio cósmico Chegou a hora de concretizar a pedra angular do processo e do próprio sonho. P: Por favor, diga-me, você tem uma mensagem para Lena. L: Não se esforce para se tornar perfeito. Tudo isso já aconteceu. Você terá tempo para tudo que precisa. Não se apresse. Você tem outras tarefas. P: Quais tarefas? Não volte correndo para o espaço, não capture a galáxia com consciência, isso não é o mais importante no momento. Deixe que o desejo pelo eterno e pelo infinito permaneça nela - como um lembrete. Mas agora Lena precisa viver uma vida humana, humana. Se você esclarecer muito cedo, poderá não entender por que nasceu. Divulgação adicional e consciência das relações semânticas do sonho. P: Seja o homem com quem você permaneceu no final do sonho. quem Lena permaneceu em seu sonho. P: O que você simboliza no mundo interior de Lena. L: As consequências de sua escolha. O que ela enfrentará, com o que terá que trabalhar. A destruição de estruturas obsoletas de sua consciência. P: Por que todos desapareceram? O partido e os outros dois.L: Os outros dois simplesmente ficaram invisíveis. Recuamos para permitir que o Sacramento acontecesse. Mas a festa tornou-se desinteressante para Lena e ela não percebe. Lena esqueceu da festa, a festa esqueceu dela P: Lena, o que você está sentindo agora? Chegando a uma espécie de final intermediário de compreensão do significado da mensagem e de todo o processo. L: Leveza. Saudade da eternidade e do infinito. Outra irritação é que algumas das minhas ideias estão desmoronando, que nem tudo está saindo como eu pensava. Também estou envolvido pelo calor do amor. Sinto-me amado. Uma reexperiência integral de um sonho quase inteiramente lúcido é projetada para completar, fundir e suavizar a aspereza, transformando todo o processo, incluindo o sonho, em um único fluxo de significado e sentimentos conscientes. A imagem que agora revivemos depois do trabalho e os estados que ela evoca são significativamente diferentes dos originais. P: Você quer reviver tudo isso? O ponto de partida é o mesmo, mas não se sabe onde você chegará. Conte no “aqui e agora” e não tenha medo, aconteça o que acontecer. L: Estou entrando no espaço da festa. Esta é uma boate. Tem muita gente, eles estão dançando. Me sinto bem, me sinto confortável. Posso entrar e sair deste espaço, meu estado interno ficou mais estável, não é tão fácil mudar. Posso me divertir em uma companhia divertida sem me perder, meu conforto. Lembrei-me que neste espaço havia trêsmágico do meu sonho. E apareceram no centro do clube, como se estivessem em outro espaço, num mundo paralelo. Este mundo lembra uma bola - uma bola colorida no centro de uma boate. Três homens sentam-se neste baile, numa atmosfera ritual mística. Esse ambiente me é familiar. As paredes dessa boate, com gente dançando, com penumbra e música leve - tudo começa a girar, formando um vórtice. As pessoas se tornam como mortos-vivos - vampiros, esqueletos. Isso não me assusta nem me enoja. Eu os aceito como tais – mortos. O fluxo de sua morte me purifica, leva embora o que se tornou obsoleto, o que morreu. A boate se tornou um turbilhão de energias necróticas, me matando e me tornando maior que todo este espaço. Sou transparente e um redemoinho passa por mim. Tudo é denso, opaco, agarra-se ao necrofluxo e é levado por ele. Eu fico onde estou, isso não me incomoda. Eu sei que é assim que tudo deveria acontecer. No redemoinho da morte, vejo uma bola viva e colorida na qual três mágicos estão sentados em um ambiente ritual. Eu quero chegar até eles. Algo está resistindo a isso. A palavra "hermetismo" aparece. A situação está hermeticamente fechada contra mudanças. Purificado pelo fluxo da morte, sou atraído para uma bola de espaço ritual. Eu sento com eles. Eles se transformam. E agora parecem animais míticos - uma águia, um leão, um touro. Acabo sendo o quarto, humano. A Águia me dá a Taça. P: O que você sente Fixando a atenção do experimentador no estado de espírito para lançar o processo de conscientização e transformação para níveis mais densos de consciência? . É assim que deveria ser. P: O estado de felicidade é obviamente uma experiência conjunta espontânea do Líder e do Sonhador. Não é uma coisa tão rara. L: Sim. Com elementos de excitação. Sinto-me bem e sei que o sonho se desenrolará na minha vida durante algum tempo. P: Você pode dar uma interpretação deste sonho de um novo ponto de vista. L: Trazendo-me de volta à Vida. agora, durante o reviver? Mais uma visão estratégica em grande escala do que está acontecendo, que surgiu como resultado do trabalho com um sonho L: Essa é uma decisão que tomei na época em que tive esse sonho. Eu estava tomando uma decisão importante e um sonho que tive naquela época me mostrou um caminho possível para implementar essa decisão. Se antes eu procurava escapar da vida para um ritual, um mistério, então em um sonho me voltei para o Mistério da Vida. Revivendo a morte em um sonho. O que não queremos ver na realidade chega até nós em sonhos. E se você olhar um pouco mais de perto, os sonhos fornecem sentido, atmosfera e direção para trabalhar com o que nós, como alma ou como pessoa, rejeitamos na realidade. Um Sonhador experiente pode passar por uma morte-renascimento figurativo de acordo com o enredo de um. sonhar. Ele vê o mundo ao seu redor como ele é e, portanto, pode criar a partir dele o que deseja. Ao parar de lutar e seguir o curso natural do sono, levando a qualquer resultado, até mesmo à morte, o sonhador transforma o negativo habitual reflexivo, ação repulsiva em permissão e aceitação, ao mesmo tempo que transgride os limites dos padrões de comportamento e hábitos sensoriais de alguém. Assim, um dos medos mais importantes é superado – o medo do fracasso. Em essência, o medo do fracasso é o medo de recusar interferir vigorosamente no curso da vida, a fim de ajustá-la ao seu próprio padrão; é uma relutância em ver qualquer coisa além de algum padrão selecionado do curso dos acontecimentos e da manifestação; de sentimentos. Em nossa prática, há casos em que sonhadores, em sessões de reviver sonhos, acumulam um grande número de experiências oníricas completas com todos os tipos de finais. Por exemplo, a morte do sonhador ou a imagem que ele incorpora em todos os tipos de formas. Após esse processo, você fica com uma sensação de alívio mental, relaxamento profundo e bondade. Posteriormente, em sonhos reais, eles conseguem viver o final trágico do sonho sem se desviar do caminho. Esses sonhos têm um grande poder de cura; eles deixam uma sensação de plenitude, plenitude e paz. A morte ou execução em sonho é especialmente valiosa aqui. Viver a morte em um sonho mostra como não éparadoxalmente, para o renascimento e a renovação. Acordar do sono antes que aconteça a coisa mais terrível ou excitante e atraente, para a maioria das pessoas, ocorre pelo medo de experimentar sentimentos fortes ou de ver algo assustador e “desfavorável”. Há uma premonição de uma possível dor e uma saída para a situação ao acordar na realidade. Mas, de uma forma ou de outra, um dia teremos que enfrentar aquilo de que temos medo. Talvez a maioria das pessoas tema mais a humilhação. Passar pelo seu medo, o medo da humilhação, significa passar pelo risco da humilhação, da destruição de uma imagem ou de alguma capacidade e apagar limites, aceitar o desafio do desconhecido. Este é o paradoxo: ao passarmos pelo medo, somos curados. É o medo que constrói muros em nós, dividindo-nos entre o que é necessário - obediente e bom, e o que não é necessário - incontrolável e mau. Este não é um “sonho lúcido” da moda hoje, em que precisamos lembrar o que é. acontecer é um sonho inofensivo e inexistente e, portanto, em geral, embora você possa assumir o controle total sobre as imagens, você as privará de sua origem espiritual. Pelo contrário, o sonhador com total responsabilidade aceita seus sonhos como completamente reais, e vive neles, correndo riscos, tendo medo e passando pelo terrível desconhecido e confuso. Isso não é um brinquedo. Este é o caminho para um sonho libertador e curador. Deve ser lembrado claramente que os sonhos são reais e às vezes perigosos. Ao percorrê-los, o sonhador ganha a capacidade de enfrentar diversos medos, após passar pelos quais poderá ter um sonho libertador. Este é um sonho em que ocorre a experiência da verdadeira existência, e a crise é resolvida pela criatividade do “ego” sonhador junto com um centro mais profundo, com a fonte dos sonhos, que é a alma. Este é o momento de fundir e amar a alma e o ego com a vida. A cura pode ser vista como a resolução das contradições na alma, no corpo e na vida. A expressão óbvia de qualquer contradição é o inimigo. A maneira como nos comportamos com o inimigo em nossos sonhos mostra claramente nossa abordagem em relação a nós mesmos e à vida em geral. Se evitarmos os nossos adversários nos nossos sonhos, isso não é saudável. Isso expressa despreparo ou falta de vontade de enfrentar a realidade. A nossa parte prejudicial à saúde tenta nos fazer dormir mais do que o necessário e evitar a realidade do mundo exterior. Insalubre significa raiva do mundo quando algo não dá certo e viver em fantasias que não se manifestam no mundo real. Todas as tentativas de separar seus sonhos da vida não são saudáveis. Sonhos com manifestações de escuridão, caos, horror e todos os tipos de dificuldades e absurdos não são evidências de neuroticismo, psicoticismo, outros defeitos mentais ou criminalidade da pessoa que os sonha. Esses sonhos apenas indicam exatamente com o que e como trabalhar para alcançar maior integridade. Pessoas experientes no trabalho dos sonhos têm uma visão mais ampla, sensível e precisa da vida, e podem lidar com situações muito mais sérias do que a pessoa média que tenta viver uma vida normal “correta”. Uma tentativa de nos desenvolver espiritualmente e fazer desaparecer adversários e “demônios” nos sonhos não pode ser realizada, pois esses personagens estão presentes para nos equilibrar e nos tornar conscientes de nós mesmos e de nossas reais capacidades. Ao tentar nos identificar apenas com o que é positivo, perturbamos o equilíbrio e ficamos privados de escolha, praticamente isolando de nós metade do mundo. O ego chama de bom aquilo que pode controlar ou de alguma forma satisfazer a necessidade de controle, e se esforça para descartar, cortar, esquecer o que não pode controlar. Nossos “demônios” são aquilo que não podemos controlar. Até decidirmos conhecê-los e reconhecer a sua existência, teremos que lutar contra um “destino” incompreensível, um “destino” misterioso para o qual sempre perdemos. Em última análise, não há outra escolha senão enfrentar o que mais tememos. Um adversário em um sonho é qualquer situação perigosa ou personagem percebido como destrutivo ou contrário. O instinto e alguma experiência pessoal sugerem que é melhor ou mais fácil fugir do que enfrentar calmamente a força adversária. Isto é temporárioadiamento. As forças “hostis” destruir-nos-ão devido à nossa própria resistência na forma de fuga. Ao fugir, damos poder a quem nos persegue. Assim, ao fugir enfraquecemos, nos traímos, acima de tudo, geralmente temos medo daquilo que não conseguimos aceitar dentro de nós, temos medo de ser “não assim”, “não estar certo”. O próprio medo surge de uma possível perda. Temos medo de muitas coisas, imagens, possibilidades, e a maioria dos medos não está associada a perdas reais, mas a perdas prováveis. Ou seja, basicamente, temos medo das possibilidades, das probabilidades. Deveríamos ter medo de algo que não existe? Aqui, a cura do medo vem de manter-se no momento presente, sem fazer possíveis projeções para o futuro e sem se distrair com o passado. Quando esse estado acontecer, você compreenderá que é simplesmente possível e, em caso afirmativo, por que não deveria ser? A incapacidade de dormir está frequentemente associada à necessidade de consciência de impressões e experiências reprimidas. Devido à tensão dos sentimentos, é impossível relaxar devido à repressão e o sono não chega. Permita-se sentir e ver os acontecimentos da sua própria vida. Primeiro, transfira as impressões de sua cabeça e depois de sua alma para o papel. Se você fizer isso com sinceridade e consciência, o sono virá. Anote seus sonhos. Ao alcançar a integridade no nível interno, as relações com o mundo exterior também melhoram. A necessidade de cura, a própria memória da integridade, é de natureza inteiramente espiritual e o Criador de todas as coisas é a sua fonte. A resistência a qualquer força torna-a destrutiva. Aqui o significado principal da palavra resistência é que ela destrói quem resiste, colorindo a força ativa com um tom destrutivo. Incluí-lo no círculo de transformação potencial permitirá que as forças destrutivas que representam o arquétipo do inimigo tomem um lugar natural e vivificante. A seguir daremos a descrição de um sonho em que o sonhador acordou em um momento de perigo, e. a reexperiência da morte-renascimento. Neste caso, como no anterior, também são utilizadas técnicas, que conheceremos nos capítulos seguintes. O sonho de Nikolai: Minha irmã e eu (um pouco parecida com minha esposa, embora não tenha irmã. ) estão sentados na sala. Parece que somos crianças com cerca de dez anos. Estamos esperando pela mamãe. Nós estamos assistindo TV. Existem duas portas no apartamento. Alguém abriu um - provavelmente mãe, mas por algum motivo ele não vem. Estou preocupado onde a mãe está e quem abriu a porta. Eu vou dar uma olhada. Abro a segunda porta e com horror vejo uma sombra no chão com um machado levantado (alguém está se escondendo e pronto para me bater). É inevitável. Encolhi-me na abertura entre as portas, paralisado de medo, tentando ligar para minha irmã com uma voz silenciosa e ausente. Acordo suando frio. Comentário: há um acúmulo e preenchimento do espaço de trabalho da viagem com a força dos sentimentos e do movimento. O contexto geral ganha vida, se expande e se enriquece, o Sonhador e o Apresentador recebem novas oportunidades e imagens de trabalho, às vezes inesperadas. Anfitrião: Vamos começar com associações. Primeiro, associações gerais de todo o sonho. N: Lembro-me da minha infância. Situações em que fiquei sozinho em casa e com muito medo. Eu estava com medo de alguns fantasmas. E ele ficou tenso até que seus pais chegaram. Lembro-me de várias fotos daquela época. Lembro-me de um amigo de quem fui amigo dos 7 aos 10 anos. A propósito, o nome dela era igual ao da minha esposa - Olya. Aliás, agora não tranco meu apartamento durante o dia quando estou em casa. Lembrei-me também que ontem à noite estava pensando em um de meus amigos, que em breve fará quarenta anos. Ele atua em todos os lugares como uma espécie de pregador onisciente e sabe falar com inteligência. Certa vez, quis lhe dizer que ele havia se acostumado com esse disfarce de pregador, mas ele me derrotou presunçosamente nessa discussão e, depois disso, não tentei mais provar nada a ele. E ontem eu estava pensando em algo sobre astrologia e sobre a oposição Urano-Plutão, que geralmente ocorre no horóscopo por volta dos quarenta a quarenta e um anos de idade. Durante a ação deste aspecto, muitas cascas caem de uma pessoa, e aqueles que estão especialmente fundidos com suas máscaras passam por momentos particularmente difíceis, alguns até morrem junto com a máscara que deveriamorrer. Então pensei nesse amigo que agora ele está complacente, mas daqui a um ano ele de alguma forma vai voltar a cantar... Essa associação me leva à ideia de que por trás da imagem do assassino que vai me matar com um machado em um sonho, existe o arquétipo de Urano. Precisamente Urano, e não Plutão, já que Urano atua de forma rápida e destrutiva. Num sonho, ele vai me matar com cerca de 10 anos de idade, ou seja, acontece que ele vai matar uma certa parte infantil de mim. Mas, infelizmente, eu acordo. Por isso quero reviver esse sonho e deixar acontecer. E, de fato, agora há um período na minha vida em que não é mais possível permanecer infantil. Deste ponto de vista, o sonho é bastante transparente. Um exemplo vívido da ressonância do Líder e do Seguidor e da experiência energética conjunta e síncrona do processo. P: Quando você chegou ao local com Urano, comecei a bocejar intensamente. . Para mim, isso é sempre um sinal de que algum tipo de processo de transformação está acontecendo. Fale mais com as imagens do sonho Revelando a essência da imagem abordando-a e fazendo perguntas a ela, conversando, neste caso todo um fluxo de conversas com imagens diferentes N: A garota do sonho diz que personifica minha imaturidade, mas. , no entanto. dedicado à Anima. É a ela que quero pedir ajuda no último momento. A TV simboliza o fluxo da consciência cotidiana, contendo vários tipos de lixo. Isso é exatamente o que minha parte infantil está fazendo. Duas portas significam fundo duplo. Uma das portas está aberta. Isso significa que sou adulto e faço o papel de adulto, mas meu segundo fundo é o infantilismo. A figura atrás da porta é o próprio Urano, como ele está me contando agora. E ele vai quebrar essa minha cara infantil. A propósito, no meu horóscopo Urano também está agora em uma posição muito ativa, fortalecendo a ressonância e a sincronização. P: Bocejo com ainda mais frequência... N: Mais algumas associações. Eu reprimi a crueldade contra as crianças. Várias vezes, aparentemente sem querer, causei ferimentos físicos leves em crianças pequenas. Empurrei um do balanço. Ele jogou uma pedra em outra e bateu na cabeça dele - uma escoriação. E me lembro de mais alguns casos. Depois, já adulta, tive medo de segurar bebês nos braços. Por alguma razão, pensei que definitivamente iria abandoná-los. Ou seja, tal agressão reprimida. Certa vez, tive medo de poder fazer algo a alguém frágil e indefeso, causar danos. O medo é como a ponta do iceberg: a agressão reprimida. Medo da morte de um filho... O desejo da morte de um filho... o desejo de morte para si mesmo... São associações livres... Talvez a mãe quisesse fazer um aborto quando estava grávida de eu?... Então acontece que pode haver metamorfos no significado de um sonho. Mãe que quer me matar... No sonho eu estava esperando minha mãe... quero matar alguém, alguma criança... quero me matar... Com essas associações o sonho fica ainda menos claro para eu do que superficial... A transição para reviver o sonho em sentimentos e significados P: Sinto que você desenvolveu muito bem a série associativa. Não precisa ser entendido intelectualmente. Mas agora você está pronto para reviver o sonho. N: Sim, estou num estado profundo, rodeado de imagens. P: Comece a reviver. N: Sou um menino de cerca de dez anos. Estou sentado no quarto dos meus filhos. Há uma menina deitada no berço, vestida com um roupão, possivelmente minha irmã. Quando criança, muitas vezes sonhei em ter uma irmã mais nova... Mudo de programa de TV. A TV é antiga, onde os programas são trocados com uma alavanca redonda. Os Jogos Olímpicos são exibidos em vários programas - eu adorava assisti-los quando criança. Um deles é o hóquei. De acordo com outro programa - esquiadores. Patinação artística... E de repente, ouço que alguém abriu a porta da frente. A menina diz: “provavelmente a mãe chegou”. Eu continuo apertando o botão do programa. Mas ninguém passa. Mamãe não aparece. Entendo que a porta se abriu, mas não há ninguém. Surgem medo e tensão. À medida que o trabalho avança, surge a necessidade de revelar a imagem expressa numa palavra geral através da criação de uma imagem visual. Permitir que a coisa mais terrível finalmente aconteça, a transformação depois disso. P: Imagine uma imagem.essa tensão. N: Imagino um homem segurando uma pistola com um martelo armado na têmpora. uma pistola com tambor, ou seja, esse homem está jogando roleta russa. Ele não sabe se o cartucho está vazio ou é real. E então houve um minuto de tensa expectativa antes do tiro. Essa imagem. Esta é exatamente a imagem da minha tensão em um sonho. Não sei o que há atrás da porta, mas tenho a sensação de que pode ser algo muito assustador. Este homem finalmente disparou. Havia um cartucho de verdade lá. Há um buraco na cabeça. Relaxamento completo após tensão... P: Como você se sente agora? N: Por estranho que pareça, eu também relaxei. Sei que há alguém parado atrás da porta, mas não tenho mais medo. E eu vou para o corredor. Sinto que assim que eu abrir a porta, algo fatal vai acontecer. Depois de voltar ao espaço do sonho, o processo muda de rumo e de coloração sensorial. P: Você vai deixar isso acontecer. N: Sim, eu vou. para deixar isso acontecer. Uma corrente de calor e arrepios percorre o corpo. Eu abro a porta. Há um homem grande parado ali com um machado erguido. Olho para ele por alguns momentos. Ele bate o machado na minha cabeça e a abre. Está escuro diante dos meus olhos. Eu fui morto. E estou calmo. Sinto como se meu corpo estivesse deslizando pela parede. Os sons tornam-se distantes e desaparecem. Silêncio. Dormência... ...Agora estou flutuando acima do meu próprio corpo, o corpo de um menino. Já vejo isso de fora. Vejo uma cabeça decepada, sangue misturado com cérebro. Mas não há medo ou repulsa. Calma. Alguns fazem uma pausa enquanto o processo de transformação ocorre nas profundezas. Consciência do novo em si mesmo, o estabelecimento de uma relação diferente consigo mesmo ao nível da transformação passada. P: O que você quer. N: Mas o fato é que você não quer mais nada. Tudo já aconteceu. A tensão dolorosa foi resolvida. Estou relaxado e calmo. Uma garota aparece na porta. De repente, ela começa a crescer e se torna uma linda mulher. Ela tem uma garrafa com algum líquido nas mãos. Ela derrama líquido na cabeça decepada e a cabeça volta a crescer. Minha consciência retorna a este corpo, que ganha vida. Eu me sinto por dentro novamente. Mas não sou mais um garotinho. Sou um homem da minha idade. A mulher pega minha mão e eu me levanto. Nos abraçamos e deixamos o apartamento aberto. Estamos saindo desta casa sem levar nada para nós. Este é um apartamento infantil. Estamos partindo para o mundo adulto. Essa mulher é minha Anima, mas já amadurecida. Ao me permitir ser morto quando era pequeno, cresci. Sensações muito agradáveis ​​no corpo. Estou confiante e minha Anima está segura comigo. Estamos andando pela rua. Agora estamos em algum lugar no campo. Campo de verão. Flores, cheiros, tarde, palheiros. Está ficando escuro. Estou sozinha - ela se agitou imperceptivelmente em mim por trás. Estou fazendo uma fogueira. Há uma aldeia em algum lugar próximo. Eu entendo que estou em casa. Esta área rústica de verão e lareira é minha nova casa. Sinto-me bem e livre. Fácil, livre, feliz – estados normais após um bom processo. P: Podemos terminar aqui. N: Sim. Foi importante não apenas que eu me deixasse matar, mas também que mais tarde renascesse como um homem maduro. Uma nova vida começou.5. Associações livres Para chegar ao fundo da alma, à área onde vivem os arquétipos, que estão por trás da maioria das imagens oníricas, ao estudar os sonhos, aplicamos consistentemente diversas técnicas para desobstruir o caminho da imaginação até essas profundezas. E a primeira técnica nesse caminho são as associações livres. Cada imagem que aparece em um sonho está associada a certas memórias, sentimentos, valores e significados. Ao deixar voar livremente a imaginação, cujo ponto de partida é uma imagem de um sonho, encontramo-nos num mundo inteiro de memórias, cadeias associativas de outras imagens e sentimentos diversos. Esta ação por si só permite que a imaginação se aprofunde significativamente no mundo da alma, para se aproximar das origens das imagens e sentimentos oníricos. O método da associação livre, por vezes, sem a posterior utilização de outras técnicas destinadas a aprofundar ainda mais o mundo dos sonhos, permite chegar aos arquétipos, aqueles protótipos iniciais que põem a alma em movimento. Este é o reino dos espíritos e deuses. Tecnicamenteisso é feito de forma bastante simples. Após ouvir a descrição do sonho, o Apresentador identifica as imagens principais (ou convida o próprio Dreamer para fazê-lo); cada imagem escolhida torna-se então sucessivamente um ponto de partida para o livre fluxo de memórias e sentimentos. Em seguida, o apresentador pode fazer perguntas adicionais para esclarecer detalhes ou conexões entre as imagens. Já nesta fase, tanto o Sonhador quanto o Apresentador podem cair em estados de consciência fortemente alterados, mergulhar no mundo das fontes primárias. A seguir apresentamos a sua atenção um exemplo de trabalho com vários sonhos, onde são utilizadas diversas técnicas, mas o trabalho sempre começa com associações livres. Observe com que facilidade e graça após esse procedimento a imaginação do Apresentador e do Sonhador começa a penetrar em áreas cada vez mais misteriosas. É como se portões invisíveis se abrissem, escondendo as camadas profundas da alma, que se tornam cada vez mais claras. Se você trabalhar por conta própria e tiver determinação e atenção suficientes, poderá viajar de forma independente pelas associações das imagens. dos seus sonhos. Apenas é aconselhável pronunciar em voz alta suas associações, principalmente nos estágios iniciais do trabalho com os sonhos. Falar em voz alta e escrever no papel são técnicas indispensáveis ​​para o trabalho independente. Ao falar em voz alta e escrever, você certamente terá acesso aos significados e sentimentos que estão por trás das imagens oníricas, que à primeira vista podem parecer ridículas, incoerentes e caóticas. O método de associação livre permitirá que você encontre conexões e veja o significado mesmo em sonhos completamente confusos. O sonho de Sergei. Sergei: Lembro-me de um pedaço do sonho. Eu deveria ser executado. O método escolhido é por afogamento. Além disso, vão afogá-lo em um canal como o Obvodny, só que sem aterro. Água muito rasa e mofada. E na ponte há vários cartazes instruindo o que os presos devem fazer antes da execução. Entre essas instruções estão as seguintes: leia um sermão para as pessoas ao seu redor, diga a todos para irem para o inferno, diga aforismos sucintos ou adequados ou uma citação apropriada à ocasião. Estas são as três recomendações que observei. Isso me divertiu um pouco. Enquanto isso, vejo dois cadáveres negros flutuando sob a água. Então descobriu-se que não eram cadáveres, mas sim mergulhadores que tiveram que me segurar no fundo para que eu não subisse à superfície porque ali era raso. Estou condenado e antes de acordar grito: “Vou envenenar você, vou envenenar você!” Comentário: a atenção do Dreamer está voltada para associações ao motivo principal do sonho. Anfitrião: Emocionante! Então, se bem entendi: o próprio fato da execução, a escolha do método, o método escolhido e suas circunstâncias. Vamos começar do começo. O tema da execução em geral e a sua execução em particular S: O tema da execução em geral me atrai desde a infância. Quando criança, eu adorava ir ao cinema, como “A Estrela da Felicidade Cativante” ou sobre Emelya Pugachev. Foram filmes em que alguém foi enforcado, Pugachev foi esquartejado. Esses temas me fascinaram e me entusiasmaram muito. E com um amigo da escola da segunda série, ao que parece, discutimos quais métodos de execução escolheríamos se fôssemos executados: enforcamento, decapitação, esquartejamento, empalamento, etc. Este foi um tema favorito de nossas conversas durante aquele período da infância. E agora é incrível lembrar o quão seriamente levamos e discutimos isso. Isso foi muito interessante para nós, o tema da execução. Mais tarde, já adulto, imaginei cenas heróicas da minha morte violenta. Ou sou um rebelde - um revolucionário, ou sou um dissidente, e a junta tomou o poder no país e eu, como uma espécie de herói, saio para ser fuzilado. Além disso, sinto que a morte por execução não é tão terrível para mim como a morte natural. Como se costuma dizer, “até a morte é justa em paz”. Muitas vezes até pensei sobre qual última palavra diria, como me comportaria, etc. Foi de alguma forma revigorante, por incrível que pareça. O tema do assassinato violento e da execução me revigorou. Mesmo na idade adulta. Curiosamente, não pensei em me afogar e acho que é uma coisa desagradável. Quando criança eu me afoguei sozinhouma vez na piscina, e lembro que foi uma experiência muito traumática. Lembro que fiquei uns dez minutos pulando na ponta dos pés, engolindo água, sem saber nadar, até que agarrei um cara alto que estava passando. Foi uma experiência extremamente desagradável. O apresentador destacou uma certa característica deste cenário. P: É isso. nas fantasias infantis não existia esse cenário de execução S: Intuitivamente, ele decidiu desenvolver o tema da morte. P: Que sensações a morte natural evoca? a execução é heróica, solene, com a última palavra acusatória P: No sonho, a escolha da morte foi feita por você ou aconteceu sem a sua participação S: Na minha opinião, isso já aconteceu sem mim. Acontece que já estávamos perto deste canal, abrindo o espaço dos significados dos sonhos, ampliando e esclarecendo o espaço através da associação. P: E com o que você associa o canal? com algum tipo de sujeira, um aterro, com águas onde é despejado todo tipo de porcaria. Por alguma razão, também me lembro das nossas brincadeiras de infância, quando pendurávamos uma corda com um pedaço de pau, como um Taganka, em uma árvore curvada sobre um pequeno rio sujo. Foi uma aventura bastante ousada e arriscada passar por essa vala. Houve motivação nisso, o tema adolescente do risco foi expresso. Caí na água algumas vezes, o que também foi considerado uma aventura. Corremos da aula para lá e podíamos levar uma surra de nossos pais. E de alguma forma eu caí lá e vim para a aula todo molhado e coberto de lama. Foi muito brincalhão. Também uma espécie de ação no mundo, um bufão, uma bufonaria. E os slogans que pairam sobre a ponte também estão associados ao tema da bufonaria. “Mande todo mundo se foder” ou “Cite algum aforismo”, “Leia um sermão”... Isso corresponde à letra do que eu fantasiei, algum tipo de ação brilhante que poderia ser bufônica, malandra e ao mesmo tempo tempo derramando experiências emocionais profundas, desprezo pelo mundo, mas sim pelo poder, pelo sistema social... pelo poder dos fortes, dos poderosos. Talvez isso se deva ao fato de na escola eu ser a mais baixa, ser oprimida, não ser classificada entre as meninas. Houve problemas associados a isso, mas aqui foi possível, de alguma forma, mostrar-se heroicamente, cometer um ato. Eles dizem que vão se arrepender, vão ver que sou um herói e vão se arrepender de não terem me apreciado. P: E quem são eles? ​vida em que o Dreamer tem tensão. S: Todos aqueles que me ofenderam e oprimiram quando criança, começando pelos meus pais, professores, colegas de escola, algumas crianças mais velhas do quintal que me ofendiam, e todo o conjunto dessas pessoas, infratores. Podemos dizer em uma palavra geral - infratores Em seguida, a decodificação é revelada, o significado dos símbolos e imagens do sonho é revelado, o significado dos símbolos e imagens do sonho é penetrado em uma camada mais profunda de significado. : A imagem de águas rasas e mergulhadores nadando lá?! C: A imagem de águas rasas também é uma imagem meio engraçada. Lembro-me do filme “Peça Inacabada para Piano Mecânico”. Lá o herói, no auge de seus melhores sentimentos dramáticos, correu para se afogar, jogou-se de um penhasco e lá estava com água até os tornozelos. Tanta intensidade de drama, drama, drama, drama e depois “bang”, acabou sendo uma bobagem. Aqueles. novamente soa o tema do drama e, por outro lado, da bufonaria. Uma combinação do trágico e do cômico A revelação de camadas profundas e adjacentes de significado continua, o volume semântico antes comprimido em imagens simples, mesmo com um toque de cômico, é revelado. P: Mergulhadores?! S: Mergulhadores? Quando criança, eu considerava isso um trabalho interessante. Provavelmente eu queria me tornar um mergulhador, porque você parece respeitável, legal, uma fantasia de alienígena, algum tipo de atividade misteriosa debaixo d'água, no mundo subaquático. Conseqüentemente, o mundo subaquático é um mundo do subconsciente, um mundo de sentimentos profundos. E a pessoa que está ali aprende algo que nós, pessoas comuns, não sabemos. No começo fiquei com medo, decidi que eram uma espécie de cadáver inchado. No início houve um sentimento de repulsa. Lembro-me de incidentes da minha vida que encontrei na rua ou em outro lugarpessoas mortas que ainda não haviam sido levadas ao necrotério. O tema da morte na rua, dos cadáveres no necrotério, evoca uma sensação muito desagradável. Por outro lado, outra história vem à mente. Durante muito tempo tive medo da morte. Eu tinha vinte anos. Para superar isso, fui especificamente ao crematório para ver como estava acontecendo. Desde o começo foi assustador, todo esse clima..., homem morto. Juntei-me à procissão; eles estavam enterrando uma figura importante. Passei por ele, olhei para seu cadáver e então fui imbuído de uma atmosfera de certa sublimidade e drama. Depois caminhei muito tempo com tranquilidade por esse crematório, olhei o columbário, as celas das urnas, olhei de algum lado filosófico. Esta foi a primeira experiência em vinte anos de tocar no tema da morte. Começou com pânico e terminou com uma atmosfera de solenidade e sublimidade. Aqui está outra coisa que me lembrei no último grito: “Vou envenenar você, vou envenenar você!” - há também algo de palhaço e irônico. Essa é a gíria dos chamados “bastardos” que se encontram na internet, tipo: “Afftar zzhot, me dê yada!” Esta é uma piada irônica e irônica. A frase “Estou envenenando você, me envenenando!” significa uma atitude em relação ao texto de que há tanta porcaria ali que é mais fácil ser envenenado do que lê-lo. Ou dar veneno ao autor P: E num sonho, por que essa atitude S: E tenho a sensação de que ninguém me obrigou a participar dessa execução, e exclamei: “Estou envenenado, estou envenenado? ”da comédia desta situação estúpida. Que tipo de besteira é toda essa ação? Esta é uma exclamação emocionante de que algo maluco está acontecendo com esses cartazes, com esses mergulhadores, com águas rasas. Absurdo! Uma linha entre drama e comédia que acaba se revelando um fracasso. Algo assim. P: Parece que o diretor do sonho sabia que você iria descobrir isso. S: O diretor? Acho que sim, porque os símbolos são tão grotescos! Uma visão mais ampla do significado do sonho é revelada e ocorre uma conexão com a vida na realidade. P: O que você acha, qual é a intenção do diretor? tudo isso, acho que é intenção do diretor - me mostrar uma certa bagunça na minha vida. Eu me dou bem na minha atitude perante a vida e a morte, inclusive. Na minha hipocondria excessiva e em alguns medos insignificantes. Aqueles. isso é uma ironia sarcástica sobre algumas coisas estúpidas em minha vida. “Vamos, faça um sermão, foda-se todo mundo, ou diga uma citação sobre o tema do dia, por favor! Você quer ser executado à vista de todos, por favor! Mas é tudo tão cômico e estúpido!” É uma reminiscência do arrependimento de Harry Galer de Steppenwolf, que viu o quanto ele havia feito coisas desagradáveis ​​​​desnecessárias em sua vida. E quanto a mim, ele viveu quarenta anos, fez algumas coisas, mas na verdade é tudo uma porcaria! Nada resultará disso no mundo, nada se perderá. Aqueles. Em vez de viver e viver essa vida, eu basicamente posei, posei com tragédia, comédia, bufonaria, drama, uma mistura desse coquetel, e a própria vida fluiu. Essa bagunça provavelmente apareceu em um sonho. P: Você tem uma imagem desse diretor, uma compreensão de quem ele é, o que ele é? perguntou, e Woland imediatamente veio à mente. Como Basilashvili o interpretou em O Mestre e Margarita. Imediatamente apareceu diante dos meus olhos. Não de outra forma, ele mostra tanta estupidez para as pessoas, estupidez de sua própria vida. Uma visão ressonante conjunta do espaço do sonho. P: Eu também tenho uma imagem de que enquanto sua ação de um sonho está acontecendo, uma certa figura está parada. lado e observando. S: UghV: Com ele podemos conversar? S: Vamos tentar... Bom, ele diz que eu entendi tudo direitinho quando ele falou. Teste. P: Este é realmente Woland S: Este não é Woland, é antes um arquétipo do tipo Joker, no limite dos mundos. Talvez o próprio Coringa ou um dos arquétipos limítrofes. P: Ele acrescenta mais alguma coisa ao que disse. S: Ele acrescenta que se você entende isso, então não faz mais sentido brincar de chiclete. O que notei depois desse sonho foi que o sentimento de vida e de vivê-la ficou um pouco mais completo. E pelo contrário, a relutância em poses pretensiosas, tanto interna quanto externamente. P: Isso esgotou a mensagem do sonho ou há algo mais que o apresentador está tentando?esclarecer completamente significados e sentimentos, aparentemente sentindo intuitivamente que há algo mais. S: Ele diz que você pode, claro, se afogar para recomeçar, mas a princípio isso não é necessário, o que é mais importante é a própria consciência de que o desejo de se afogar é cheio de falsidade, é uma bagunça. Na verdade, o afogamento já aconteceu metaforicamente. Agora está em boas condições, até. Eu diria até maduro. P: Tenho uma sensação de conclusão espontânea – revivendo o espaço do sonho transformado. S: Talvez sim. Tenho algum tipo de revisão do sonho, mas este é um estado diferente. Vejo um lindo aterro, arcos de pontes, casas ao redor. Passa um barco de passeio e decido que é muito mais agradável passear nele, apreciar as vistas, o verde das margens, as paisagens e viver de verdade! Não organize uma execução estúpida para você, mas viva. Você pode ver bancos, árvores, prédios, apenas uma bela paisagem. Caminhada no rio. P: Você pode agradecer ao diretor do sonho, Joker. S: Sim. Obrigado ao Joker e a todos que participaram. Aqui está a descrição de outro sonho, no processo de análise do qual o Dreamer conseguiu se deparar com imagens arquetípicas associadas à alquimia. À sua maneira, Carl Jung frequentemente encontrava simbolismo alquímico nos sonhos - por muito tempo esse foi um de seus temas favoritos. Para Jung, um sonho com símbolos alquímicos foi um grande sucesso. Ele próprio geralmente adivinhava os significados alquímicos nas imagens dos sonhos. Aqui o próprio Dreamer, apenas superficialmente familiarizado com as obras de Jung e da alquimia, chega à própria experiência da transformação alquímica, que posteriormente muda sua vida. Ao mesmo tempo, o sonho em si, à primeira vista, parece comum e não carrega nenhum simbolismo sagrado. Ao se render às associações livres, o Dreamer ganha acesso ao poderoso processo da Transfiguração, a refusão de uma série de valores que direcionaram seu destino. Como resultado, o próprio destino muda. O sonho de Oleg.Oleg: Uma reunião de colegas está acontecendo. Quase vinte anos se passaram. Alguém se tornou um empresário respeitável. Fedor é o mesmo idiota de sua juventude. Cada um fala um pouco sobre si. E então, de repente, Semyon pede para encontrar Maxim, que, segundo ele, pela manhã já pode estar morto perto da Estação Finlândia. Vejo outra garota - Masha, que não era uma beleza, mas me excitou sexualmente no 9º e 10º anos. Parece-me que agora o sexo com ela é finalmente possível, e isso me excita. Então aparece uma certa Natasha, uma colega de classe inteligente e bonita, e me seduz abertamente. Ela diz que adora sexo a cinco. Estou até pronto para isso. Mas, por alguma razão, sei que ela é astuta e pode arranjar as coisas de tal forma que será mandada para a prisão por estupro. Estou tentando colocar uma espécie de camisinha que estava caída no chão. Acontece que já foi usado e quase o coloquei. Nojo... Anfitrião: Vamos começar com associações. A que está associado um encontro de colegas? A abertura e a saturação do espaço dos sonhos com poder criativo por meio de associações R: Em primeiro lugar, são pessoas com quem convivi muito e a maioria das quais não vejo há quase vinte anos. . Nos primeiros anos depois de deixar a escola, sonhei que quando meus colegas se conhecessem dez ou vinte anos depois, eu causaria uma impressão brilhante e todos veriam que eu não era tão idiota como era nos anos escolares, que me tornaria um professor ou acadêmico, algum tipo de laureado, etc. E então todos entenderão o quanto estavam errados sobre mim. Agora isso não importa para mim. Agora, encontrar colegas de classe para mim está associado a um confronto desagradável com o passado. Uma lembrança daquela fase da vida em que muitas vezes me sentia humilhado, inferior, não reconhecido... Maior revelação do significado do sonho através de novas camadas de associações percebidas pelo Líder. P: Existe mais alguma coisa além da associação com um período desagradável da vida? R: Uma área da consciência, do mundo interior, que está associada a imagens da infância e da primeira juventude... Principalmente imagens sombrias, mas também alegres, no entanto, o mesmo. De alguma forma essas pessoas são próximas de mim... Tinha muita coisa ali. P: Me parece que tem outra coisa que os une. R: Eu vi esse sonho.logo depois descobri que existe um site na Internet onde estão cadastrados colegas de todas as escolas da Rússia, e assim você pode conhecer seus colegas. Me cadastrei, vi alguns caras que conhecia lá. P: Talvez haja também uma certa condição característica desse período da vida. R: Uma ampla gama de condições. Se destacarmos o dominante, então este é justamente o estado de humilhação, incompreensão, não reconhecido tanto pelos professores quanto pela maioria dos colegas, tanto meninas quanto meninos... Tradução O apresentador atenta para a qualidade absorvida, escondida pela humilhação. P: Não existe algum tipo de potencial criativo ou expectativa de criatividade escondido aí? Este foi um período em que planos criativos, sonhos e planos amadureceram. Com dois amigos criamos uma banda de rock, e uma pessoa citada é pianista-sintetizador e, ao que parece, ainda toca em alguma banda de rock. Então ele mostrou grandes esperanças. Uma visão mais detalhada da essência das imagens para estabelecer uma ressonância mais tangível e decifrar a mensagem do sonho. P: Vamos passar para indivíduos específicos. Um empresário respeitável R: No sonho era Kostya. O menino foi bastante equilibrado na infância. Aluno AC, mas não um valentão e nem quieto. Ele pertencia ao grupo da classe com o qual eu tinha inimizade. Mas o próprio Kostya era leal a mim. Ele e eu não éramos inimigos pessoais. Seu pai era uma espécie de grande cientista. E um empresário respeitável... Então o cara fez uma carreira de sucesso. No mundo interior, esta é uma parte de mim que simboliza o sucesso em algumas áreas da vida. No mesmo sentido material, o meu rendimento ainda está ligeiramente acima da média. P: Como ele é percebido em um sonho? R: Ele é percebido como um sibarita. Imponente, satisfeito consigo mesmo, autoconfiante. Os sentimentos em relação a ele são calmos. P: E o próximo colega - Fedor. R: Ele é um daqueles que me humilhou constantemente, com quem briguei muitas vezes. Ele realmente era um idiota terrível. Um valentão, um perdedor. Bebi e fumei desde a oitava série. Alguns anos depois da escola, ouvi dizer que ele era alcoólatra. Talvez ele já esteja bêbado agora. P: O que isso pode simbolizar em seu mundo interior? R: No meu mundo interior, este é o meu sentimento de ser um perdedor. Perdedor interior. Também posso dizer sobre mim mesmo que em alguns contextos da vida sou o mesmo idiota que era na escola. P: E Semyon. R: Ele apareceu brevemente em um sonho. Na escola tive relações amistosas com esse Semyon, mas não particularmente próximas. Seu melhor amigo era Maxim - que é pianista e músico de rock. Já no 10º ano, Maxim tinha uma banda de rock que tocava em algum lugar. Todos o consideravam uma estrela do rock em ascensão. Ele compôs boas músicas. E Semyon me parece uma figura aceitável. P: Mas ele simboliza alguma coisa, afinal? R: Talvez ele simbolize Hermes, o deus mediador. Um mediador entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos - afinal, ele avisa que Maxim estará morto pela manhã. P: E o próprio Maxim. R: Já falei muito sobre ele. Simboliza impulsos e esperanças criativas internas. P: E Masha? R: A garota é um pouco feia pessoalmente, mas tem uma figura muito sexy. Às vezes eu sonhava e me masturbava diante da imagem dela. Mas não pensei nisso seriamente. E em geral, quando eu estava na escola, ainda não pensava em sexo de verdade; parecia-me que pessoas bem idosas, depois dos dezoito anos, fazem sexo. Bem, em geral, eu me considerava feia, azarada e indigna de amor e sexo quando estava na escola. P: E a próxima garota - Natasha. R: Ela era uma garota interessante. Todos achavam que ela era linda, e ela era muito bonita. Tenho uma história traumática ligada a ela. Na quinta série, ela era amiga de um certo Ilya. Por inveja ou por outra coisa, escrevi uma história em verso, que incluía versos sobre como Ilya estava mentindo para Natasha. Sem detalhes. Ele apenas deitou em cima dela. Escrevi esta obra em sala de aula - a professora a tirou e ligou para meus pais. Eu sofri muito com a professora e meus pais. Fiquei com muita vergonha. Acho que até fiquei doente depois. E eu gostava da Natasha, mas estava apaixonado por outra garota.Mas eu também me masturbava diante da imagem da Natasha. A última vez que a encontrei na rua foi há dez anos. Mesmo na escola, eu achava que ela era depravada, e o fato de que, em um sonho, ela queria sexo com cinco de nós refletia plenamente minha visão pervertida sobre ela. Sexo com cinco de nós é algo muito complicado. Não consigo nem imaginar como é. E na boca e nas costas e na frente e com as duas mãos - algo assim. Há algo ao mesmo tempo excitante e cruel, nojento nisso. Lembro-me de um episódio da minha vida, quando eu tinha vinte e três anos, liguei para uma prostituta pela única vez na vida. Além disso, éramos quatro, bastante bêbados, e ligamos para duas meninas. Com uma me retirei e rapidamente fiz tudo, e depois entrei na sala ao lado, onde vi a segunda garota sendo fodida simultaneamente no cu e na boca por dois amigos meus. Este foi o único episódio de assistir sexo grupal ao vivo. Naquela época eu já tinha mulheres (desde os dezoito anos), mas esse episódio de sexo grupal causou em mim uma reação estranha. Ao mesmo tempo, excitação e desgosto, e também um sentimento de algum tipo de humilhação dessa garota, por quem por algum motivo eu estava preocupado. P: O que significam as suas palavras do sonho “Eu sei que ela é astuta e pode. organizar as coisas de tal forma que ela seja mandada para a prisão por estupro"? Uma das principais memórias associadas ao bloqueio da criatividade e da capacidade de se expressar por meio de ações no mundo exterior. R: Naquela época, no meu sonho, eu já estava excitado pela Masha. Aí a Natasha veio e eu fiquei ainda mais animado. Meio acordado, lembro que tive uma ereção poderosa. E houve um período na minha vida em que eu estava pronto para fazer quase qualquer coisa por causa do sexo, estando em tal estado de excitação. E embora com a idade comecei a ter uma atitude mais descontraída em relação ao sexo, os sonhos voltaram a revelar as experiências daquele período em que estava pronto para tudo. O desejo era tão forte. E o fato de ela estar pronta para incriminar o mosteiro, como dizem, aparentemente está ligado justamente à memória da quinta série, quando foi justamente por causa dela, indiretamente, porém, que recebi uma poderosa reprimenda por contar uma história sobre ela. Ou seja, havia uma punição para as fantasias sexuais com ela, em essência. A história é absolutamente inocente nos tempos modernos. Mas a punição então foi séria. Sim, fiquei realmente doente naquela época, tanto que fiquei quase um quarto inteiro sem ir à escola. Acompanhando o bloqueio estava uma espécie de camada envolvente de sensações associadas à expressão. Aí no sonho tem uma cena em que você tenta colocar uma camisinha que estava caída no chão. Que associações estão associadas a isso R: Lembro-me imediatamente que quando morava perto de um dormitório estudantil, muitas vezes caminhava à noite antes de ir para a cama e, ao passar pelo dormitório, me deparei com uma enorme quantidade de preservativos usados ​​espalhados por aí? o prédio do dormitório. E toda vez eu pensava: “Quem é que fode tanto aí?” Um preservativo usado é a ideia de que alguém transou recentemente. Há algum tipo de volúpia nisso e algo mais proibido desde a infância. Talvez pensamentos sobre como meus pais foderam. E o nojo está associado à sujeira e ao medo de doenças sexualmente transmissíveis. P: Por que você tentou colocar uma camisinha usada. R: Não faço ideia. Havia algum tipo de preservativo por aí e eu queria muito foder. Mas há algo muito pervertido aqui. Nós cinco, uma camisinha usada... E ao mesmo tempo, uma excitação sexual aguda, e depois nojo... Revivendo o sonho com ênfase no sentimento. B: Ok. Vamos começar a reviver o sonho. Recomeçar.R: Então, eu me vejo na sala de aula. Mesas pintadas de verde. Há cerca de uma dúzia de pessoas sentadas atrás de mim. Na minha frente está um professor. A professora de repente se transforma na garota por quem eu estava apaixonado na quarta série. Primeiro amor. P: Qual é o motivo dessa transformação? R: Não está claro. A única associação é que esta menina estava um pouco acima do peso e a professora era gorda. P: Como você se sente. R: Estou sentado calmamente na minha mesa. As pessoas nos dizem quem alcançou qual sucesso na vida. Estou tentado a levantar e sair da aula e mandar essa reunião e todos os presentesausente. Não tenho nada para contar. Estou entediado de ouvir essa ostentação, é essencialmente uma mentira. P: Você vai embora? R: Não, acho que vou ouvir até o fim. Talvez eu vá embora antes de ter que dizer alguma coisa. Ou direi apenas, danem-se todos - não vou mentir sobre mim mesmo. Inicia-se uma ressonância ativa e começa uma peculiar “evaporação” de um certo estado de bloqueio, acompanhada pela sonolência do Líder e do Seguidor, que ocorre no. profundezas da alma em paralelo com o reviver do sonho, ou melhor, dos seus momentos-chave. P: Fui dominado por algum tipo de estado de sono. Para mim, isso é um sinal de que estamos nos aproximando de algo importante. O que está acontecendo? R: Kostya, que se tornou empresário, está falando agora. Ele está vestindo um terno caro, uma gravata colorida... Ele conta que se tornou diretor de um grande banco. Então comecei a ouvir com interesse: o homem era um aluno C, mas se tornou um grande banqueiro... De repente, fiquei interessado em saber como foi o destino dos outros caras. Aqui eu vejo o Fedor. Ele está bêbado. Há até uma bacia na frente dele para vomitar. Todos olham para ele com pesar, e eu também olho com pesar, embora ele tenha estragado muito sangue para mim. Mas também é o destino. Agora Masha aparece de minissaia. Ela me dá um pouco de receio sexual e pensamentos de “não seria melhor me aposentar com ela em algum lugar na próxima aula, porque agora será mais fácil do que na minha juventude. E de fato, ela e eu saímos silenciosamente da aula, começamos. nos beijando no corredor, corremos para a próxima aula, nos trancamos. Nós transamos na mesa. Eles se sentaram e voltaram para a aula um por um, a julgar pelas expressões em seus rostos. nada sobre si mesmo. E, tendo terminado a história sobre si mesmo, diz: “Vamos procurar Maxim, senão pela manhã seu cadáver estará perto da estação Finlândia. Por algum motivo, parece-me que um trem passou. sobre ele.” Saída para um dos momentos-chave nos processos de vida de Oleg, sua essência e o arquétipo que inicia esse processo P: Faça uma pergunta ao cadáver esmagado pelo trem - o que isso significa. nele. Sou o cadáver de Maxim, esmagado pelo trem. Fui jogado nos trilhos como resultado do ataque e algum grupo decidiu me matar. Fui jogado debaixo de um trem, mas nenhuma ajuda chegou. Meu amigo Semyon ia organizar a ajuda de seus colegas de classe, mas eles não tiveram tempo, então estou deitado como um cadáver frio. P: O que você quer dizer com o mundo interior de Oleg? R: Quero dizer, o processo de decomposição. Decomposição, decadência e decadência. Três etapas de Nigredo. Nigredo se passa no âmago de Oleg. Eu vejo o cérebro de Oleg. A casca ainda está intacta, mas Nigredo ocorre no subcórtex e no tronco. O processo de fusão está em andamento. Sim, sou Nigredo Oleg. Este não é um processo patológico, mas sim o início do refinamento alquímico do seu ser, acelerando o processo e eliminando obstáculos ao mesmo, prestando atenção ao desejo e à essência da imagem profunda identificada, bem como voltando-se para Hermes - o arquétipo. manifestada através desta imagem neste caso. P: O que você quer, Nigredo. O: Quero apodrecer e decair mais rápido. E novamente sinto Hermes, o santo padroeiro dos alquimistas, por perto. Hermes me disse que está tudo bem - o processo está instalado e funcionando. Está planejada uma transição para a próxima etapa - Albedo. Para ter sucesso, você precisa de um aumento de grau, algum tipo de sublimação. Hermes diz que a sexualidade pervertida com Natasha e camisinha usada só vai aumentar a temperatura. Embora haja um risco. Hermes diz que este é um sonho alquímico de decomposição, decadência e decadência. Sobre passar pelo fundo do poço (simbolizado tanto pelo sexo pervertido quanto pela camisinha usada). P: O que está acontecendo agora? Você ainda é um cadáver em decomposição? R: Não, eu mesmo sou o palco do Nigredo. Em um dos livros de Jung sobre alquimia há um símbolo de Nigredo - um esqueleto com uma foice apoiado em uma bola preta. Este é um símbolo importante na minha vida. Há cerca de doze anos tive um sonho com este símbolo, depois do qual mudei muito para melhor e minha vida mudou. Depois desse sonho, permaneci num estado de consciência elevada e felicidade por vários meses. Agora sou Nigredo. Oleg há vários anos».