Do autor: Publicado pela primeira vez no site em 2002. Tipos de pensamentoO propósito do pensamento Na psicologia, e em geral na vida cotidiana quase psicológica, ideias bastante diversas e bastante contraditórias sobre os tipos de pensamento desenvolveram. Há uma distinção entre pensamento abstrato e pensamento concreto, visual-figurativo e visual-efetivo, intuitivo e lógico, teórico e prático, científico e cotidiano. Mas vamos tentar analisar o pensamento de forma sistemática. O método sistemático, quando corretamente compreendido e aplicado, produz frutos teóricos surpreendentemente viáveis ​​que encontram aplicação prática imediata. Neste artigo quero compartilhar minhas conclusões obtidas usando o método de sistema. Então, vamos imaginar algum tipo de sistema aberto (SO). Possui um ambiente interno separado do ambiente externo. Ao redor existem sistemas aproximadamente iguais em tamanho a ele, junto com ele fazem parte do supersistema que os une, ou seja, sistemas de nível superior. Entre esses sistemas operacionais, podem-se distinguir sistemas passivos e ativos. Os primeiros são primitivos, previsíveis, idênticos, os segundos são independentes, imprevisíveis, únicos. Vamos chamar os sistemas passivos de objetos, os sistemas ativos - sujeitos. O ambiente interno do sistema operacional é vulnerável, ele só pode viver e prosperar em condições favoráveis, para as quais é vital distinguir entre o útil e o perigoso, e tendo aprendido a fazê-lo. distinguir, lutar pelo primeiro e evitar o segundo. Assim, o psiquismo pode ser considerado um intermediário, destinado a garantir ao ambiente interno uma existência bem-sucedida em um mundo tão imprevisível e complexo. Uma das ferramentas mentais utilizadas para resolver esse problema é o pensamento. Aqueles. o pensamento é projetado para reduzir a imprevisibilidade do ambiente, torná-lo compreensível e gerenciável. Em outras palavras, se a princípio algum fenômeno, no primeiro encontro com ele, é percebido como complexo, imprevisível, incompreensível e, portanto, incontrolável, então, após interação cuidadosa e exploratória com ele, ele se torna compreensível. O pensamento é chamado a mudar ideias sobre os fenômenos da realidade para que o que no primeiro encontro parecia um sujeito, depois da pesquisa fosse percebido como um objeto. Eventos e signos O ponto de vista sobre os tipos de pensamento aqui oferecidos à atenção. do público se formou em mim após tentativas de construir sistematicamente fatos, de uma forma ou de outra associados ao pensamento. Numerosas abordagens e conceitos de pensamento encontrados em fontes literárias não apenas esclareceram, mas confundiram um problema já complexo. Acho inadequado revisar todos esses conceitos neste artigo, pois vejo minha tarefa de uma forma diferente: gostaria de compartilhar as conclusões a que cheguei ao estudar o pensamento. Direi apenas que o próprio pensamento me interessou mais do que estudar opiniões sobre ele. Por isso, não vasculhei todo o Universo em busca de algo semelhante às conclusões a que cheguei como resultado de minha pesquisa. Portanto, ficarei grato aos leitores amplamente eruditos se me indicarem alguma obra em que se obtenham as mesmas conclusões (no sentido de apontarem para antecessores). Aqui não toco na questão do surgimento e da formação de processos de pensamento tanto na ontogênese quanto na filogênese. Para consideração, tomamos o pensamento humano no estado em que existe na virada dos séculos XX para XXI. Este é um corte transversal estático (se por longitudinal e dinâmico entendemos um corte histórico). Para animar a apresentação, não recorri a uma linguagem demasiado científica e peço aos leitores académicos que não critiquem demasiado a antropomorfização dos tipos de pensamento que aqui ocorre. Mas o que é informação? Teremos que nos aprofundar no estudo deste assunto. Então, na realidade, da qual você e eu nos dignamos fazer parte, existem causas e efeitos gerados por elas. Por exemplo, o tremor crescente dos trilhos indica a aproximação de um trem. enfraquecimentoo tremor dos trilhos indica que o trem está se afastando. O motivo do tremor é o movimento do trem sobre os trilhos (interação direta). O fortalecimento ou enfraquecimento do jitter indica a direção do seu movimento em relação ao ponto de referência. Além disso, neste ponto os trilhos irão tremer independentemente da presença de um observador neste local. Arranhões nas rodas e trilhos indicam sua interação direta. Assim podemos falar de dois tipos de interações: diretas e indiretas: o trem e os trilhos interagem diretamente, e aquele (sujeito, objeto) que percebe o tremor dos trilhos interage indiretamente com o trem, através desse tremor. Existem também dois tipos de consequências: as direcionadas ao passado e as direcionadas ao futuro. Ao perceber essas consequências, pode-se julgar o que aconteceu aqui e qual evento é iminente. Em outras palavras, existem eventos – interações diretas. Existem sinais - interações indiretas. Assim, uma onda formada como resultado do movimento ao longo dos trilhos de um trem é um sinal de que ocorre em algum lugar uma interação direta entre o trem e os trilhos. Se você tiver habilidade, poderá determinar a distância até o trem pela força do tremor. Assim, todo evento que ocorre no tempo presente, ou seja, toda interação entre quaisquer sistemas abertos, gera sinais: traços voltados para o passado. e mensagens voltadas para o futuro. Se a mensagem é uma espécie de splash que não tem existência longa (em comparação com o evento em si), então o traço - uma marca, uma impressão, permanece para sempre nos objetos em interação (neste caso, nos trilhos e rodas do trem). Às vezes os acontecimentos se adiantam às notícias: supersônico o avião está à frente da onda sonora por ele gerada. Imprevistos podem muito bem ser chamados de milagrosos: isso não acontece, mas, mesmo assim, acontece. Mas para isso é preciso já ter algumas criaturas inteligentes como observadores, que ficariam surpresos. Esses seres (os mesmos sujeitos ou sistemas operacionais ativos), ao encontrarem rastros e mensagens, e também interagirem diretamente com os fenômenos da realidade, criam cada um sua imagem única da realidade. Para interagir com sua própria espécie de forma harmoniosa, produtiva e bem-sucedida, eles precisam de alguma forma concordar sobre a estrutura da realidade e suas ações conjuntas nela. É aqui que os símbolos se tornam necessários para eles - substitutos de acontecimentos, vestígios e notícias. Nesse caso, as letras acabam sendo substitutos de sons, hieróglifos - substitutos de palavras, etc. Por exemplo, alguns ursos deixam deliberadamente seus rastros nas fronteiras de seu território. Ele o marca deliberadamente. Estas marcas servem como símbolos deste urso e são dirigidas a outros representantes da sua espécie como uma mensagem sobre a ocupação desta área. Proponho usar a palavra signo como um conceito genérico para traços, mensagens e símbolos. Sinais têm significados próprios. Assim, uma determinada série de marcas no solo (traço), dependendo da sua forma, frescor e profundidade, pode ter significados diferentes para os diferentes indivíduos que atendem a este signo. Em primeiro lugar, os dentes podem ser notados ou não. E, tendo notado, você pode dar-lhes sentido ou não. E, se decidirem atribuir um significado, cada um acrescentará o seu (“Um urso passou aqui ontem!” - “Ontem não, mas agora mesmo! E não um urso, mas um alce!”). Essas discrepâncias já acontecem com rastros e mensagens - e têm uma ligação clara com a realidade! O que podemos dizer sobre símbolos! O significado dos símbolos pode ser atribuído de forma totalmente arbitrária! Portanto, é preciso negociar com os demais membros da sociedade para não confundir tudo acidentalmente. Mas, na negociação, os indivíduos só podem atribuir significados aos símbolos a partir da sua própria experiência. Por exemplo, várias pessoas estão discutindo qual símbolo representa um tamanduá. Algumas pessoas participam ativamente da discussão, falam sobre suas observações sobre tamanduás, descrevem seus hábitos e oferecem razões para escolher esse símbolo para designar um tamanduá. Entre os presentes há alguém que faz a pergunta: “UmO que é isso - um tamanduá?" Aqueles ao seu redor começam a explicar-lhe: "Você já viu um urso? Então ele é um pouco parecido com ele”, “Suas garras têm o desenho de uma toupeira, só que maiores em tamanho, e sua língua é comprida. Um participante ignorante da reunião tem que esculpir uma imagem caseira de um tamanduá, ou seja, imagine!” Mas essa imagem, uma criatura que ele nunca viu, ainda será concreta. Afinal, ele a refinou, imaginou, além disso, tal imagem pode estar muito longe da imagem de um tamanduá real. utilizando o símbolo contratual de um tamanduá, ele atribuirá a ele seu próprio significado fantástico. Para classificar os tipos de pensamento, o conceito apresentado à atenção dos leitores utiliza os conceitos da experiência própria e alienada. específico (é obtido de forma independente em circunstâncias muito específicas com a ajuda dos próprios órgãos de percepção). Essa concretude está impressa nas imagens da memória do indivíduo, que são constituídas pelas impressões de sua própria vida e, portanto, têm autoridade para ele (“Ouvi isso com meus próprios ouvidos!”). Uma imagem é um traço, uma impressão, uma impressão que aparece na memória de um indivíduo durante sua interação direta com a realidade. A experiência alienada é sempre abstrata (obtida indiretamente, por meio da compreensão, assimilação, internalização de textos (no sentido amplo da palavra), compilada tanto pelo próprio indivíduo com base em muitos acontecimentos semelhantes de sua vida, quanto transmitida a ele por outros indivíduos). É alienado de todas as circunstâncias específicas de seu recebimento, das propriedades dos indivíduos que o obtiveram, e fica armazenado na memória na forma de conceitos. Conceitos são símbolos que denotam fenômenos individuais e classes inteiras de fenômenos semelhantes. Os conceitos são produtos dos processos de generalização, abstração e abstração. Os conceitos podem ser não-verbais e verbais. Estas últimas, com exceção das palavras que expressam a manifestação de emoções (um grito de pânico, por exemplo, é compreensível para falantes de qualquer língua), são inteiramente contratuais. As generalizações da própria experiência permanecem não-verbais nas pessoas até que haja necessidade de comunicá-las a outras pessoas ou a alguns outros seres. A unidade de informação é o signo. A informação é objetiva no sentido de que, independentemente da presença de observadores, toda causa gera seus efeitos e, consequentemente, todo evento gera seus sinais. A informação torna-se subjetiva depois que qualquer sujeito atribui um significado a um signo. O pensamento opera não tanto com signos, mas com seus significados. Um signo sem significado não contém informações subjetivas e nesta forma é inútil para o sujeito. Sinais como vestígios e mensagens são portadores de significados objetivos, pois acompanham imanentemente os fenômenos. Através do seu domínio com a ajuda do pensamento, o sujeito recebe uma ideia específica da realidade na forma de imagens apropriadas. Isolando das imagens as propriedades comuns a todas elas, o pensamento constrói uma hierarquia de conceitos que deve corresponder às leis objetivas da realidade. Tipos de pensamento Consideremos agora os tipos de pensamento fracionário concreto que entram em jogo quando nos deparamos com algo incomum. , incompreensível, complexo, novo, incomum. Se aplicarmos aqui os conceitos de sujeito e objeto ao sujeito da cognição, então podemos dizer que o conhecedor aqui assume a posição de um objeto (eu sou um objeto, o sujeito da cognição é um sujeito). Aqueles. presume-se que a realidade cognoscível é mais complexa e imprevisível do que parecia à primeira vista. No encontro direto com o cognoscente, o cognoscente se comporta com cautela, pois o sujeito do conhecimento, até que seja minuciosamente investigado, é melhor considerado perigoso. Aqui, claro, às vezes é preciso correr riscos, mas esse risco é consciente, com prontidão para o inesperado, cominternet Segura. Como é difícil determinar antecipadamente o que no novo será importante e o que não é importante, é preciso estar atento a tudo, é preciso garantir a completude dos dados sobre o fenômeno em estudo. Este é um pensamento discriminatório. Isto requer atenção aos detalhes aparentemente mais insignificantes, meticulosidade, escrupulosidade e meticulosidade no estabelecimento dos factos e na verificação da autenticidade das mensagens. Aqui nada é dado como certo, tudo é questionado e cuidadosamente verificado. Isto implica o desejo de um encontro pessoal direto com um novo fenômeno, de percepção direta, de adquirir a própria experiência de interação com um novo fenômeno. Isso é observação, experimentação, questionamento abrangente do assunto de interesse. Como resultado, “Sua Majestade o Fato” aparece em toda a sua glória. O fato está acima de qualquer teoria, de qualquer ideologia, acima de tudo! O principal é encontrar um fato novo, não há necessidade de especular e filosofar (algo como descobrir uma nova espécie de animal ou planta, uma nova ilha). Essas descobertas são diretas e resultam de uma varredura cuidadosa e detalhada da área. Essa abordagem nos permite chamar esse tipo de pensamento de extensivo. Funciona de forma ampla. Esse tipo de pensamento trata de particularidades e propriedades. Podemos dizer que o pensamento concreto-fracionário está direcionado para o futuro, pois trata do que ainda não se sabe, do que só pode acontecer. Este é um pensamento proativo. Ele coleta e coleta impressões, informações, opiniões na expectativa de que quando algo assim for necessário no futuro, já estará em mãos. Esse pensamento, entre todos os tipos de pensamento, desempenha o papel de crítico. Ele responde a cada afirmação com a pergunta: é realmente assim? E ele não oferece uma solução, não, que seria muito precipitada e arrogante, mas apenas um ponto de vista diferente, uma perspectiva diferente de percepção. De alguma forma, descobriu-se que a palavra “criticar” quase sempre significa “esmagar”. Em geral, criticar significa apontar pontos fracos. Porém, existe o risco de não ver a floresta pelas árvores, de nos afogarmos num mar de fatos. Quando um novo fenômeno é estudado de forma abrangente, ele ganha um lugar na imaginação do ser cognoscente e torna-se compreensível como resultado do processamento intensivo pelo pensamento holístico concreto. A transição para um tipo de pensamento concretamente holístico ocorre espontaneamente após a saciedade com os fatos. Quero desconectar ou trocar, fazer outra coisa. E, neste momento, são feitas tentativas na mente de conectar consistentemente os grãos díspares da experiência. Neste momento, os dados coletados usando o pensamento fracionário concreto, falando figurativamente, “são coletados em um só lugar e divulgados”. Ao mesmo tempo, pedaços dispersos de experiência começam, como que por conta própria, a procurar oportunidades de se unirem em complexos, em combinações holísticas e internamente menos estressantes. Há uma cristalização de significado. A compreensão dos padrões por trás dos fatos está amadurecendo. Em contraste com o tipo de pensamento anterior, o pensamento holístico concreto pode ser chamado de intensivo. Funciona em profundidade. O pensamento concretamente holístico é acompanhado de experiências especiais: uma sensação de completude, suficiência dos fatos disponíveis; a sensação de que algo dentro de você está amadurecendo e se desenvolvendo; antecipação de descoberta, compreensão, compreensão. E assim o objeto do conhecimento acaba sendo conhecido. Ele não é mais estranho ao conhecedor, que se relaciona com ele enquanto pensa nele e o observa (eu sou o sujeito, o objeto do conhecimento é o sujeito). A finalização da cristalização é acompanhada por um clima de euforia, júbilo: “Aha! Então é isso!" O produto do pensamento holístico concreto deve satisfazer exigências estéticas: o que é belo é certo. Porém, existe o risco de se deixar levar pela beleza e fugir da realidade, mergulhando nas bizarras miragens da sua própria imaginação. Mas se você for sensível às demandas da mente, então a falta de fatos geralmente é percebida pela desaceleração da cristalização e pode ser preenchida passando para o pensamento fracionário concreto. Podemos dizer que o pensamento holístico concretodesenvolve significados e opera com significados. Este tipo de pensamento está focado no presente, imerso no abismo da própria experiência imediata. Se assim posso dizer, o pensamento holístico concreto é um pensamento permanente. Aqui ocorre o encontro mais próximo e multidimensional do conhecedor com o cognoscível. O pensamento abstrato-holístico é abstraído da experiência direta, é impessoal e pode-se falar corretamente sobre a posição objeto-objeto do conhecedor (eu sou um objeto, o objeto). do conhecimento é um objeto). Comparado a outros tipos de pensamento, este possui uma sintaxe desenvolvida. A sua tarefa é generalizar o que foi alcançado pelo pensamento holístico concreto, despersonalizar e formalizar a experiência de outra pessoa e a própria experiência. Distração dos detalhes, do que não é importante. Identificar padrões e derivar leis deles. Inclusão de novos significados na estrutura das ideias existentes, testando-as quanto à consistência com leis lógicas. Desenvolver uma visão holística da realidade ou de seus aspectos individuais. Esse processo nem sempre é realizado de forma consciente e estritamente proposital. Portanto, os sistemas de ideias das pessoas sobre a realidade são por vezes confusos, confusos e contraditórios. Mas mesmo assim, presume-se inconscientemente que existem algumas leis no mundo que não podem ser contornadas, que há algo que sempre se torna realidade. Todos os tipos de classificações e sistematizações são feitas precisamente com a ajuda deste tipo de pensamento. O pensamento abstrato-integral em seu estado desenvolvido é um mundo de julgamentos e inferências, um mundo de leis e sistemas de leis integrais e internamente consistentes, onde tudo é determinado causalmente, onde não há lugar para arbitrariedade pessoal. Este é um mundo de pureza e clareza cristalina. O pensamento holístico abstrato é direcionado ao tempo eterno. Isso pode parecer incomum, mas vai direto ao ponto. Somente o eterno, que também é imutável em qualquer circunstância, pode conter leis absolutas. Em qualquer caso, aqui se desenvolvem cosmovisões. No entanto, há aqui a tentação de fugir da realidade, de se deixar levar por fórmulas e combinações de fórmulas, quando não está mais claro o que refletem e a que correspondem. o pensamento trata de coisas compreensíveis, relaciona-se com objetos, como simples, famosos, comuns. Essa já é a posição do eu - o sujeito, o sujeito do uso - o objeto (não se fala mais em sujeito do conhecimento - considera-se que já é conhecido há muito tempo). Este é o último estágio de domínio da realidade, desde seu completo mal-entendido inicial até sua completa conquista. Claro, se usarmos predominantemente o pensamento abstrato-fracionário, então a conquista completa da realidade só pode ser imaginária, porque a realidade no pensamento abstrato-fracionário é apresentada de uma forma muito simplificada, pois utiliza facilmente a experiência de outras pessoas, o conhecimento de outras pessoas sem tentando entendê-los. Conhecemos a realidade pelas histórias dos vizinhos, pelos livros e filmes, por algumas das nossas próprias experiências aleatórias, que são interpretadas em favor da compreensibilidade e simplicidade do ambiente. O pensamento fracionário abstrato se desdobra em um mundo simples e compreensível. Aqui não há necessidade de se aprofundar na essência dos fenômenos, para chegar às raízes bastam as instruções de operação: o que conectar onde, o que carregar em quê e o que pressionar a seguir para que tudo funcione. Esse pensamento é algorítmico, tecnológico, aplicado, pragmático. O pensamento abstrato-fracionário é o pensamento inconsciente e automático que acompanha as atividades diárias habituais. Os adeptos de uma abordagem abstrata-fracionária da realidade evitam a complexidade e a confusão, buscando não tanto a clareza, mas a simplicidade. E ficam muito chateados se o mundo se revela mais complexo do que desejam. Aqui ocorre a interação do sistema de ideias sobre a realidade com a própria realidade. O que já é conhecido, experimentado e testado está aqui reproduzido. O pensamento abstrato-fracionário espera simplicidade, confiabilidade, acessibilidade e controlabilidade da realidade. Este é o pensamento algorítmico. Esse tipo de pensamento tem como objetivoo passado, do qual extrai informações ao conhecer a realidade circundante, ajustando o novo diferente aos padrões habituais, simplificando e tornando ativamente todas as manifestações de individualidade. Quando visto daqui, o mundo parece constante e imutável nas suas repetições cíclicas. As suas tecnologias baseiam-se no pressuposto de que o mundo não mudará e permanecerá sempre o mesmo de antes. E geralmente há resolução suficiente que permite usar objetos e processos sem se aprofundar em profundidade teórica. Portanto, há uma grande tentação de deixar de lado algo incompreensível, de fingir que nada de especial aconteceu na vida cotidiana e nas férias do pensamento. Nem é preciso dizer que alguém que passou independentemente da completa incompreensão de algum fenômeno à sua completa conquista (pelo menos para a sua completa conquista). na medida em que ele está bastante satisfeito com isso), pode lidar com isso melhor do que alguém que dominou esse fenômeno de forma abstrata: a partir de livros didáticos e das histórias de alguém. Por exemplo, a maioria das pessoas usa eletrodomésticos sem realmente se aprofundar em seu design e, se algo quebrar, recorrem a especialistas. Os usuários comuns nem sempre leem instruções operacionais simples. Suas idéias sobre os princípios de funcionamento dos eletrodomésticos são muito superficiais. Durante as nossas vidas, nunca temos uma ideia clara sobre muitos fenómenos da realidade, não temos tempo, energia, meios para os estudar e, o mais importante, não temos interesse nestes fenómenos e permanecemos no seio de abstrações grosseiramente categóricas. esquemas fracionários. Se tal atitude em relação à realidade se torna familiar, familiar, desejável, então surge a tentação de não perceber as contradições óbvias e explicar tudo por meio de enganos de visão, tato, olfato e outros meios de perceber a realidade. me chateie, não me diga nada de ruim.”, “Não estrague meu humor!”. Acontece que é mais agradável viver em um mundo de fantasia caseiro, acreditando que ele é aconchegante e durável, do que enfrentar suas contradições a cada hora. Tudo isso pode ser resumido em uma tabela (veja abaixo). através de todos esses tipos de pensamento, desde a completa ignorância inicial da existência de qual fenômeno até seu subsequente desenvolvimento completo. Portanto, o próprio pensamento holístico é extremamente semelhante ao trabalho de uma linha de montagem. A entrada recebe informações dispersas sobre um determinado objeto. Eles estão se reunindo ativamente. À medida que a informação se acumula, começa o seu ajuste mútuo. O resultado é uma imagem holística do objeto cognoscível. Esta imagem é posteriormente comparada com outras, abstraída e atribuída a algum lugar que mais lhe corresponda na imagem generalizada da realidade. Então, a partir dessa imagem, o indivíduo interage com a realidade. O processo de pensamento é estimulado por algumas necessidades insatisfeitas. Deve haver algum tipo de problema para que toda a cadeia de tipos de pensamento funcione. No mundo familiar, o pensamento automático abstrato-fracionário domina. Tal vida ocorre quase inconscientemente e consiste, falando comportamentalmente, em estímulos conhecidos e nas reações aprendidas correspondentes. Desses quatro tipos de pensamento, o pensamento fracionário concreto deve ser reconhecido como o mais consciente. Ele é responsável por todas as observações e introspecção (auto-reflexão). É ele quem se apressa em verificar qualquer conclusão. O pensamento holístico abstrato acaba sendo o mais consistente e equilibrado. Com sua ajuda, todos os tipos de planos e projetos são construídos. O mais misterioso e imprevisível é o pensamento holístico concreto. É muito difícil de controlar, mas nas suas profundezas nascem tanto grandes imagens artísticas como grandes abstrações científicas. O pensamento fracionário abstrato é o mais automático. Como resultado, é o mais rápido para facilitar a compreensão do acima exposto (e minha experiência pessoal me diz que a grande maioria dos leitores se limitará a ler este artigo apenas anexando o seu).pensamento abstrato-fracionário e rejeitarão imediatamente tudo o que lhes parece incompreensível), tentarei explicar com mais detalhes, uma vez que o conceito de tipos de pensamento aqui proposto reivindica a completude da descrição do pensamento como um fenômeno mental, a partir de. sua posição já foi descoberta espontaneamente-empiricamente e descrita na ciência. Vamos tentar encontrar correspondências entre os tipos de pensamento mencionados no início do artigo e os tipos aqui descritos. Provavelmente tudo já está claro sobre o pensamento concreto e abstrato: dois concretos, dois abstratos. O papel de “visualmente eficaz” pode muito provavelmente ser reivindicado pelo pensamento concreto-fracionário, empenhado em extrair informações. A descrição mais adequada para o papel do pensamento “comum” é o pensamento abstrato-fracionário. E então seria mais correto falar não de “pensamento cotidiano”, mas de “ideias cotidianas” sobre a realidade. Personalidades conservadoras e não criativas, neste caso, encontram-se coladas ao pensamento abstrato e fracionário. A motivação cognitiva, por assim dizer, “financia emocionalmente o pensamento”. E eles têm uma resolução perceptiva fraca ou uma motivação cognitiva fraca e, portanto, as diferenças entre objetos e fenômenos ou não são percebidas por eles ou são consideradas insignificantes. Eles assumem muita fé, não se preocupando em verificar as histórias, rumores e fofocas que chegam até eles. Este é um mundo de ideias populares, normas e regras evidentes. Eles amam tanto os seus estereótipos habituais que se recusam a reconhecer os factos mais óbvios se contradizem abertamente as suas ideias há muito estabelecidas: “Ah! Para eles, o processamento da informação muitas vezes se resume a subsumir o particular novo ao geral, já conhecido: O que é isto? O que isso parece? Algum tipo de caixa... Bem, claro, é uma caixa! – Isso é tudo para você: algumas informações foram coletadas e rapidamente compreendidas. É criada uma imagem repentina de um objeto, que é rapidamente comparada com imagens de objetos já conhecidos. E aqui está – a conclusão! Deve-se admitir que as necessidades interferem fortemente no curso do pensamento, muitas vezes não tanto distorcendo-o, mas completamente desfigurando-o. Mas não se pode deixar de admitir que, em circunstâncias normais, o pensamento abstrato-fracionário é muito produtivo, pois se funde com as habilidades, tornando-as precisas e rápidas. É por isso que, em circunstâncias conhecidas, padronizadas e familiares, acaba sendo suficiente para uma atividade bem-sucedida. A consciência comum, na minha opinião, manifesta-se na confiança injustificada nesta forma de pensar, nas tentativas de aplicá-la em circunstâncias inusitadas, onde inevitavelmente falha. Podemos agora esclarecer o conceito de “método científico” (o nome “pensamento científico). “me parece não ser inteiramente científico)”, que consiste em uma transição oportuna e consistente de um tipo de pensamento para outro à medida que a realidade é dominada: 1) O uso do pensamento abstrato-fracionário falha e não traz os frutos esperados. Problema: “Por que não funciona?” 2) Transição para o pensamento fracionário concreto, esclarecimento de todas as circunstâncias que cercam o problema (mesmo as circunstâncias mais incríveis não podem ser excluídas, pois sua influência mútua é desconhecida e o que não foi dado importância no início pode acabar sendo o mais importante). A princípio, trata-se apenas de uma descrição detalhada de tudo o que acabou de chamar a atenção, mas não basta. O pensamento concreto-fracionário é projetado para coletar a quantidade máxima possível de dados sobre um assunto incompreensível. 3) O pensamento concreto-integral é incluído no trabalho à medida que novos dados são acumulados e ocorre de forma latente, mesmo durante o trabalho do pensamento concreto-fracionário. Combina dados (novos e antigos) tentando organizar a combinação menos contraditória deles (ou seja, este tipo de pensamento funciona de forma sinérgica, holística, procurando um sistema num conglomerado de dados). Ocorre inconscientemente, trazendo periodicamente à superfície da consciência vários palpites que orientam a busca.pensamento concreto-fracionário. À medida que os dados se acumulam, o pensamento concreto-holístico suprime o trabalho do pensamento concreto-fracionário (o interesse pelo assunto enfraquece, você quer se distrair, fazer outra coisa), enquanto ganha força. A conclusão do seu trabalho é marcada pelo insight (a descoberta da causa procurada de um fracasso que confundiu o pensamento abstrato-fracionário).4) O resultado deste caso particular é catalogado pelo pensamento abstrato-holístico. Despersonaliza esse resultado, desvia a atenção de todos os detalhes do caminho específico para encontrar a causa. Ele não está interessado em saber como tal resultado foi obtido; é importante para ele verificar se corresponde às leis conhecidas até hoje. Esse pensamento é modelo, esquemático, estrutural, formal. Ele usa com calma os resultados das experiências de outras pessoas, generalizando-os junto com os resultados da própria experiência desse pensamento. O trabalho do pensamento holístico abstrato termina com o desenvolvimento de uma fórmula (“o quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos”, “todos os planetas do sistema solar giram em torno do Sol” ou “comércio é o motor do progresso” ou algo semelhante). Aqui o problema se transforma em uma tarefa que, ao contrário do problema, já foi formulada, pode ser complexa, mas é fundamentalmente solucionável, porque já existe uma fórmula na qual só é necessário introduzir variáveis; são submetidos a testes meticulosos de pensamento fracionário concreto. Vários detalhes são esclarecidos e acréscimos são feitos. Assim, muitas voltas são percorridas entre os três primeiros tipos de pensamento, até que o pensamento concreto-fracionário desiste, declarando que não pode mais encontrar falhas em nada.6) Esse conhecimento formalizado é levado à aplicação pelo pensamento abstrato-fracionário, ele assume que o mundo (realidade, o universo, universo) ou pelo menos parte do mundo, alguma classe de objetos, obedece ao padrão expresso na fórmula. Esse tipo de pensamento é amplamente utilizado em atividades entendidas como transformação ambiental. Isso é pensamento aplicado, e é isso que insere variáveis ​​na fórmula. Pessoas com grande necessidade cognitiva não esperam pelos problemas para incluir seu pensamento fracionário concreto. Eles os procuram, são possuídos por uma sede apaixonada de conhecimento. Mas não basta ter uma paixão cognitiva; ela também deve ser acompanhada de capacidades mentais desenvolvidas, que devem ser entendidas como capacidades, antes de tudo, para um pensamento multidimensional intensivo. Além disso, o mais importante deve ser reconhecido como o pensamento holístico concreto, que gera significados qualitativamente novos, que são então utilizados por outros tipos de pensamento. É claro que os pensamentos alienados também são necessários e importantes, mas operam apenas com valores quantitativos, com o que já é conhecido. O pensamento concreto-fracionário também teria vagado por muito tempo “em busca da floresta entre as árvores”, se não fosse pelas sugestões do pensamento concreto-holístico. Aparentemente, os dois primeiros tipos de pensamento devem necessariamente ser representados no método científico; é com a ajuda deles que as descobertas são feitas. O terceiro tipo é necessário para criar uma teoria, para generalizar conclusões e resultados particulares. A presença de uma teoria bem estruturada que generaliza consistentemente os fatos indica o desenvolvimento da ciência. Se uma ideia for justificada no curso da atividade, então por algum tempo ela será considerada correta até que sejam encontrados fatos que a contradigam claramente. Figuras práticas acreditam nas ideias sobre a realidade expostas na teoria e, a partir delas, criam suas próprias tecnologias e realmente transformam algo. Quando algo não funciona para eles, recorrem novamente à ciência e os ciclos de pesquisa são repetidos novamente até que o problema seja resolvido. Então esta nova ideia forma a base de uma nova teoria, etc. Portanto, o quarto tipo de pensamento, abstrato-fracionário, é difícil de reconhecer como parte integrante do método científico. Aparentemente, o tipo de pensamento abstrato-holístico é mais consistente com o pensamento “teórico”, bem como com o pensamento “lógico”. Como o “pensamento teórico” difere do “pensamento prático”? - VOCÊTenho a impressão de que tecnologicamente, fundamentalmente, estes pensamentos não são diferentes uns dos outros. Seus objetivos são diferentes. As circunstâncias para atingir as metas são diferentes. Mas toda a tecnologia é igual à do método científico. Portanto, parece-me errado destacá-los como tipos especiais de pensamento. Em vez disso, devemos distinguir entre atividades teóricas e práticas. A primeira atividade visa criar sistemas holísticos para descrever a realidade, a segunda - para transformar esta realidade. São mutuamente complementares: no decorrer da atividade surgem dificuldades devido à incompletude da compreensão da realidade pelo ator. Um ativista pode tentar resolver os problemas sozinho ou pode confiar a busca de uma solução a pesquisadores, testadores e teóricos. Feito o seu trabalho, acabarão por produzir uma descrição nova e mais completa da realidade, com a qual será fácil encontrar uma saída para a dificuldade. É possível que os teóricos proponham imediatamente a solução certa, uma vez que este lado da realidade pode já ter sido estudado por eles. Mas há uma diferença significativa entre as atividades práticas e teóricas: a atividade teórica lida mais com vestígios (com o que já aconteceu), e a atividade prática com notícias (com o que está acontecendo agora e pode acontecer no futuro). O primeiro é mais estático e o segundo é mais dinâmico. Agora vamos nos aprofundar no estudo do processo criativo “Era uma vez - mal prestávamos atenção a isso - um embrião fraco afundou em nossos pensamentos, um período de lentidão. começou a maturação, viveu, por assim dizer, latentemente, permaneceu em nosso cérebro, sem trair de forma alguma sua presença. Aconteceu que ele não se declarou por meses e anos. O escritor lida com milhares de problemas, recebe miríades de impressões. , e enquanto isso, na selva impenetrável de sua vida mental, esse embrião profundamente escondido cresce, alimentando-se de sucos misteriosos, seu esconderijo é penetrado por impressões ordinárias e sublimes, informações indiferentes e extraordinárias, fragmentos de conversas, fragmentos de leitura, rostos,. olhos, mãos, sonhos, sonhos, delícias - uma abundância inesgotável de fenômenos, cada um dos quais pode nutrir este embrião, contribuir para o seu crescimento um belo dia, quando menos esperamos, quando parecemos estar muito longe do que está associado. com ele, aparece como uma imagem há muito desejada e viável. Por motivos que desconhecemos, ocorre uma crise, o fim repentino de um longo trabalho subconsciente, em sua assertividade muitas vezes semelhante à ação das forças elementares da natureza e tão impessoal quanto elas. Haydn, quando cantou uma melodia que deveria expressar o nascimento da luz em “A Criação do Mundo”, exclamou, cego por seu brilho: “Isso não vem de mim, é de cima. Não há diferença aqui!” entre um escritor e um filósofo, um artista e um cientista. Em vez de repetir a história banal da maçã de Newton, vale a pena citar um exemplo muito menos conhecido, mas talvez muito mais instrutivo, da vida do grande matemático Henri Poincaré. Durante muitos meses ele procurou em vão uma determinada fórmula e pensou nela incansavelmente. Por fim, não tendo encontrado uma solução, esqueci completamente e passei para outra coisa. Muito tempo se passou e, de repente, uma manhã, como se tivesse sido atirado por uma mola, ele se levantou rapidamente da mesa, foi até a cômoda e imediatamente escreveu essa fórmula sem pensar, como se a tivesse copiado do quadro-negro. Da mesma forma, os finais de dramas, romances, contos, que por muito tempo lhes escaparam, descem sobre os escritores, como se os ofuscassem num flash instantâneo, os personagens e destinos dos personagens tornam-se claros, linhas; que há muito são procurados e em vão são encontrados, como aqueles que Jean Moreas, sob um poste de luz, com dedos trêmulos escreveu em uma caixa de cigarros. Goethe conta na introdução de “O Judeu Eterno” como por volta da meia-noite ele pulou da cama como um louco, como de repente foi tomado pela sede de glorificar essa figura misteriosa. E neste caso, provavelmente, foi o mesmo que em todos os casos semelhantes: o poeta carregou dentro de si durante anos o tom, o clima da balada, antesisso derramou em sua poesia. E é assim que Goethe termina sua história sobre essa experiência com esta comparação: “Nós apenas empilhamos lenha para o fogo e tentamos mantê-la seca, e quando chegar a hora marcada, o fogo acenderá sozinho - para nosso grande surpresa.” Essas “surpresas da alma” não são iguais em força e duração: desde breves flashes, iluminando por um momento apenas um pensamento ou partícula de uma imagem, até grandes descobertas. Neste último caso, uma parte significativa do subconsciente vem à tona, e isso acaba sendo um choque de enorme força, como desastres tectônicos, quando ilhas emergem das profundezas do oceano e se tornam a nova pátria de plantas, animais e pessoas. (Parandovsky Ya. Alquimia da palavra. M. "Pravda". 1990, p. 106) “Para descrever as etapas sucessivas na implementação de um plano criativo, revelou-se conveniente usar a sequência de desenvolvimento do inseto: embrião - lagarta - pupa - imago (adulto). O processo criativo começa a partir de uma determinada semente, embrião, palpite, ideia, etc. Depois vem a etapa de coleta de material (lagarta). Às vezes esse material é coletado por muito tempo e quase inconscientemente. , às vezes de forma rápida e bastante consciente. Então o material pode assentar, amadurecer e cristalizar (pupa). Depois disso, algo novo (imago) é completado. o pensamento fracionário, que constrói uma imagem da realidade e, contando com ela, interage com ela. E essa imagem é, sem dúvida, mais pobre do que a própria realidade, contém generalizações e suposições injustificadas, algo é apresentado de forma distorcida e algo é totalmente omitido. às vezes essa discrepância entre a imagem da realidade e a própria realidade é revelada ao olhar curioso de um determinado indivíduo. Na realidade, está acontecendo algo que não deveria acontecer! Espanto. Pergunta. A questão pode ser qualquer coisa. Pode haver vários deles. Mas é esta questão o “embrião” que nos leva a olhar mais de perto a realidade, a ouvi-la, a tocá-la e a prestar atenção de alguma outra forma. Parece óbvio que diferentes estados mentais devem acompanhar diferentes fases do processo criativo. Neste caso, o estágio “embrionário” é acompanhado por um estado de algum “quebra-cabeça”, “confusão”, “perplexidade”, “dúvida”, “constrangimento”, etc. O estágio “embrião” corresponde à transição do pensamento abstrato-fracionário para o pensamento concreto-fracionário. Há um desejo de compreender: qual é o problema? É assim que começa a coleta de material sobre o lado inesperado da realidade. Esta é a transição do estágio de “embrião” para o estágio de “lagarta”. É claro que o estágio “lagarta” corresponde ao trabalho do pensamento fracionário concreto. São recolhidos factos, impressões, opiniões e outros “materiais”, que servirão de matéria-prima para a construção de uma imagem daquela parte da realidade que tanto intrigou este artista. Que tipo de coceira o faz correr em busca de impressões, o que não lhe dá paz? Em que estado mental ele está? Quando o mal-entendido só aumenta devido à abundância de novas informações, apenas várias manifestações de vontade podem ajudá-lo. Isso inclui perseverança, resistência e determinação. É claro que existe uma paixão cognitiva e uma sede de autoexpressão, mas na fase de “lagarta” ainda não há confiança no sucesso do negócio. Portanto, o que acontece aqui é uma coleção pedante e persistente de impressões, informações e outros fatos, apesar de todo tipo de tédio, tristeza, tristeza, desânimo e coisas do gênero. Embora, deve-se admitir, um número considerável de pessoas e outras criaturas param neste estágio. E esse lado da realidade permanece “obscuro” para eles. Mas um dia, a saciedade se instala com a coleta de material. Algum tipo de indiferença está sendo feito. É assim que ocorre a transição do estágio de “lagarta” para o estágio de “pupa”. O pensamento holístico concreto vem à tona. O processamento das matérias-primas coletadas está ganhando impulso. A princípio é invisível. Mas, quanto mais próxima da conclusão estiver a fase de gestação (incubação, transformação, reestruturação, maturação),mais frequentemente há marés de pressentimentos incompreensíveis, antecipação e deleite trêmulo. “Inspiração” é excitação criativa, um estado mental que ajuda a acelerar o pensamento. O estado de inspiração pode ser duradouro. A inspiração ocorre durante a transição do estágio de “pupa” para o estágio de “imago”. A palavra “insight” significa a experiência que acompanha a descoberta em si; é única, final. E não dura muito. Mas em força pode superar todas as outras experiências. Este próprio estado de júbilo é uma recompensa digna por superar todas as dificuldades no caminho para o sucesso. Provavelmente em algum lugar aqui, como um caso especial de pensamento criativo, existe o pensamento visual-figurativo (e, afinal, existem imagens auditivas, táteis e outras). Onde aplicar o pensamento “intuitivo”? Acima de tudo, o pensamento holístico concreto pode ser identificado com ele. Devemos também levar em conta que o pensamento não se limita em cada unidade de tempo a resolver apenas uma questão. Nele permanecem simultaneamente muitas questões em diferentes estágios de solução: algumas acabaram de surgir, outras estão prestes a receber uma solução, outras estão presas na fase de coleta de informações, etc. É especialmente interessante nos casos em que muitas questões surgem ao mesmo tempo, ou quase simultaneamente. Os insights estão fluindo! Vamos tentar, por enquanto, brevemente, construir uma série de atividades criativas. Tomemos o sinal de “autoexpressão” como base para a classificação. Quanto menos conectado o criador estiver com as limitações da realidade dentro da qual sua criatividade ocorre, mais oportunidades de autoexpressão ele terá. O trabalho de um pesquisador (cientista) difere do trabalho de um artista (compositor, arquiteto, escritor, performer, etc.) porque o pesquisador se esforça para compreender as leis da realidade, e o artista se esforça claramente pela autoexpressão. O artista cria imagens e o pesquisador cria fórmulas. Poderíamos até dizer que um artista transforma uma fórmula em imagem, e um pesquisador transforma uma imagem em fórmula. A arte trata da criação de experiências e a ciência trata da criação de conceitos (às vezes muito ramificados e multiníveis). Com a ajuda de sua criação, o artista busca produzir nos consumidores de sua obra (leitores, espectadores, ouvintes, etc.) uma experiência certa e muito específica. Através dos produtos de sua criatividade, ele compartilha sua experiência subjetiva com os consumidores. Porque uma vida pobre em experiências parece vazia, chata, sem sentido, as pessoas precisam de experiências para sentirem a plenitude de suas vidas. O pesquisador aprende a realidade objetiva. Em suas criações, ele tenta transmitir aos consumidores a essência, a essência nua, extraída por ele do acúmulo de fenômenos da realidade. Há menos oportunidades de autoexpressão aqui do que na arte. O inventor é mais limitado na capacidade de se expressar, pois sua criatividade deve ser reduzida a uma tecnologia específica. Um inventor é o criador de novas tecnologias. Ele está procurando maneiras de fazer a mesma coisa, mas de outras maneiras mais convenientes. Mas os artistas às vezes também têm grandes dificuldades em escolher um material digno para incorporar a imagem criada pela sua imaginação. Às vezes é difícil para um pesquisador encontrar uma abstração adequada para cada caso, e ele deve ter uma imaginação não menos poderosa que a de um artista, para que, ao deduzir outras abstrações de algumas abstrações, não se esqueça da realidade. A criatividade do designer se resume à incorporação de tecnologias em ferramentas específicas, máquinas, descrições de cargos e instruções de operação de equipamentos. A criatividade de um engenheiro se manifesta na utilização dos equipamentos, no seu uso cada vez mais eficiente. Há muito pouco espaço para a criatividade entre os atores diretos. Aqui a criatividade se manifesta na racionalização. A criatividade do professor reside na capacidade de encontrar uma abordagem para cada aluno e apresentar-lhe o material didático de forma que ele o entenda corretamente, lembre-se por muito tempo e, o mais importante (! !!), voluntariamente quer aprender mais. Se o professor for criativose refere ao seu trabalho, então ele buscará ativamente cada vez mais novos recursos dos alunos de maneira concreta e detalhada, se esforçará para uma compreensão correta dos recursos detectados, reabastecerá constantemente sua experiência e testará constantemente suas suposições de forma prática. Acho que o que foi dito é suficiente para se ter uma ideia de uma abordagem criativa aos negócios. Uma pessoa criativa distingue-se por uma atitude consciente de busca de algo novo, incomum, fora do padrão, a fim de criar uma imagem cada vez mais precisa e confiável da parte da realidade onde sua atividade ocorre. Para fazer isso, você deve ter as habilidades adequadas e uma forte motivação cognitiva. Além disso, a personalidade deve ser desenvolvida tanto que ela tenha ALGO a dizer (se expressar de forma criativa). Isto não é ser original a todo custo, mas criar algo que ele não criou antes (em uma escala diferente, é claro). Tecnologicamente, as diferenças entre estes tipos de criatividade são insignificantes. O mecanismo é o mesmo em todos os lugares. Mas os objetivos são diferentes. As matérias-primas são diferentes. Portanto, os produtos também são diferentes. A matéria-prima para o artista são as impressões de vida, que devem reavivar a ideia (plano) e preenchê-la de conteúdo figurativo. Quando a imagem amadurece e nasce, surge a tarefa de incorporá-la de alguma forma, em algum material. Dependendo da especialidade do artista, pode ser uma peça; escultura; uma casa com todos os tipos de floreios; canção; história; pintura, etc Serão produtos da criatividade artística. Para o pesquisador, os fatos científicos são a matéria-prima. Para obtê-los, ele observa a realidade, faz perguntas a ela por meio de todos os tipos de experimentos. A partir dos fatos obtidos, constrói-se então uma imagem da parte da realidade que está sendo estudada. Esta imagem é comparada com imagens obtidas por outros pesquisadores. Como resultado desse trabalho, constrói-se um conceito, teoria ou algo semelhante, que geralmente descreve a existência da parte estudada da realidade. O produto da atividade de pesquisa é o conhecimento (descrições formalizadas da realidade). Os filósofos, via de regra, contam com esse conhecimento obtido pelos pesquisadores, utilizando-o como matéria-prima para suas pesquisas. Como vocês podem ver, o “método científico” deve ser reconhecido como uma das opções para a manifestação da atividade criativa. E o que é “habilidade”, “profissionalismo”? O que um não profissional faz por muito tempo e mal, um profissional faz com rapidez e qualidade. Um profissional trabalha de forma eficiente e produtiva. Mas por que???!!! Suspeita-se que durante sua carreira ele tenha passado por um grande número de ciclos de pensamento criativo, resolvendo muitos problemas ao longo do caminho. Agora ele conhece tão bem o seu negócio que consegue sobreviver apenas com o pensamento abstrato e fracionário, que em tais casos acaba sendo extraordinariamente automatizado. Isso significa que a atividade de um profissional é construída a partir de um grande número de competências cuidadosamente desenvolvidas e bem combinadas. Aqueles. ele trabalha quase sem pensar, como uma máquina. Por exemplo, tendo dominado as habilidades de caminhada, as pessoas podem andar e falar sobre alguma coisa. Somente algum obstáculo inesperado pode forçá-los a pensar em como posicionar os pés para superá-lo. Ao fazer algo simples automaticamente, liberamos nosso pensamento para resolver alguns problemas realmente complexos. Em geral, o pensamento abstrato-fracionário é o pensamento de fundo. O pensamento concreto-fracionário procura ativamente por figuras no fundo. Perscrutar o que é familiar e encontrar cada vez mais novos tons é um prazer para o pensamento fracionário concreto. Mas para criar para si uma imagem de profissional, desenvolver um sistema de exercícios para atingir alta precisão em suas ações, e então atingir esse alto nível, você certamente deve ser um criador. Isso significa que todos os tipos de pensamento estão bem desenvolvidos nele, e todos realizam plenamente o seu trabalho. Mas além das ciências, das artes e de outras atividades, há também a vida! E talvez valha a pena falar não tanto sobre pensamento “científico”, mas sobrepensamento “correto”. Você pode começar cada novo negócio “certo”, ou seja, conscientemente, por um esforço de vontade, obrigando-se a perceber esta nova tarefa de forma concreta e granular, não se permitindo considerá-la simples e fácil, pois parece algo familiar e seguro. Por exemplo, uma criança que vive em uma família que adora cachorros e que está acostumada com o fato de seus cães domésticos serem muito obedientes e amigáveis, pode tratar um cachorro raivoso e desconhecido como uma criatura gentil e afetuosa, se você pensa assim. está fazendo tudo certo e o sucesso não chega até você, então, provavelmente, você está à mercê de ideias fracionárias abstratas limitadas. Isso significa que você imagina a realidade mais simples do que ela é. Isso significa que você não percebe algo significativo, não dá importância a algo importante. Claro, você ainda precisa descobrir o quão infeliz está com a falta de sucesso. Se você tem alguma grande necessidade que está muito insatisfeita, que geme e rosna de fome ou de saciedade, então provavelmente é hora de ativar conscientemente seu pensamento fracionário concreto. Envolva-se em "pentear a área". Amplie sua busca, dê importância a tudo que antes lhe parecia insignificante. Dê uma olhada mais de perto na realidade, em você mesmo. À medida que a informação se acumula, o pensamento holístico concreto se volta contra si mesmo. Mas você terá que ser paciente por algum tempo, terá que passar por um doloroso estado de incompreensão ainda maior do que aquele que você tinha antes de um estudo tão corrosivo e escrupuloso das circunstâncias que cercaram o fracasso. Sim, você inevitavelmente descobrirá que a realidade é muito mais complicada do que parecia à primeira vista. Sim, você encontrará tantos cantos e recantos, buracos e buracos no caminho para uma compreensão clara que poderá perder a fé no próprio sucesso que se propôs alcançar. Você é um reator de pensamento! Para que uma reação em cadeia comece, uma quantidade crítica de reagentes deve se acumular no reator. Aguentar! Acumule uma massa crítica de fatos, informações, dados e - espere! Este estado também é chamado de “nutrir um plano”. Você pode dizer que está grávido de uma ideia. Resta apenas entregar a data de vencimento. O Insight ocorre inesperadamente. Na maioria das vezes, durante as aulas, algo não tem nada a ver com o assunto. Este é um estado muito agradável. Êxtase, euforia, júbilo. Esta é uma recompensa digna pelo esforço, pela paciência, pela determinação de terminar o que começou. Mas, além da alegria, agora você também compreende os motivos do seu fracasso. Existe uma chave para resolver o problema. E o que a princípio parecia escandalosamente claro, e depois irremediavelmente confuso, agora tornou-se claro novamente, mas num nível diferente e mais elevado de compreensão da realidade. Agora você tem um significado. Há uma sensação de algo profundo, algo primordial, algo que está na origem de todas as causas. Você pode ficar bastante satisfeito com o que conquistou e parar por aqui. Mas você ainda não resolveu o problema, apenas entendeu o que é. Após uma pequena pausa, precisamos começar a derivar a fórmula. Agora precisamos formular um princípio, criar um conceito ou algo semelhante. É necessário extrair a essência nua de uma experiência pessoal vívida. Quando você formular o princípio, formalizar a ideia, chegará o momento de reconsiderar suas ideias sobre a realidade. Agora a realidade aparecerá diante de vocês de uma forma mais completa. Além disso, você já conhece a fórmula da situação. Agora a situação está bem à sua frente! É hora de construir um plano para o sucesso. Claro, o plano ainda precisa ser implementado! Mas o pensamento fez o seu trabalho. Ao concluir seus planos, tudo o que resta é mudar conscientemente para o pensamento fracionário concreto sempre que surgir alguma complicação. Não se apegue ao pensamento abstrato e fracionário, é justamente ele que fornece ilusões e esperanças irrealistas! À medida que você se aproxima de seu objetivo, você fará muito mais descobertas por si mesmo e entenderá muito se usar seu pensamento corretamente. Quando o objetivo for alcançado, você descobrirá que a realidade