Е, откъде другаде да започна новата година, ако не с темата за секса? Просто случайно вечерях в компанията на колеги и Разговорът се насочи към факта, че днешната младеж напълно се е влошила, дотолкова, че не иска да прави секс. Опитният професор сподели пълното си неразбиране как се лекуват млади пациенти, които казват, че изобщо не се интересуват от сексуален живот, защото явно нещо не е наред, но извън очевидните разстройства, като депресия, е трудно да се разбере клинично значение на асексуалността. В отговор по-младите и в резултат на това прогресивни психолози посочиха, че това е вариант на нормата, според тях всеки подрежда интимния си живот по начина, по който иска, най-важното е, че не пречи на разговора не стигна до нищо смислено и е разбираемо защо. Сексуалността, по един или друг начин, остава тема, макар и по-малко табу, но все още много чувствителна. Хората току-що започнаха да свикват с факта, че отклонението от стандартните форми на реализиране на сексуалните им импулси (и дори откритото говорене за това) е не само присъщо на маргинализираните хора и някои перверзници, но и съвсем норма. Поради това всеки опит да се постави под въпрос функционалността на сексуалния живот на индивида се възприема като патологизиране на неговия избор. Грубо казано, правя каквото си искам в леглото (или не го правя) и ме оставете на мира, няма какво да питам за това, от друга страна, с този подход сексуалността се превръща в някаква свещена крава. Оказва се, че всички аспекти на живота на човека са някак си свързани помежду си и за да работи ефективно с този човек, психологът трябва да се докосне до различни аспекти на живота: работа, семейни отношения, преживявания от детството, физическо здраве, хобита , както и да е ; но в същото време сексуалността си остава някакъв абсолют - тя е такава, каквато е и трябва да бъде такава, защото това е негов, на човека, избор. Освен това тази история работи само в една посока. Клиентът не може да бъде преместен към „общоприетата норма“, а обратно - за Бога, тогава това ще се нарече „освобождаване“ или „връщане към себе си“. Следователно можем да говорим за латентна хомосексуалност, но не и за латентна хетеросексуалност, въпреки че строго погледнато нищо не пречи човек да премине на противоположната страна под влияние на вътрешни конфликти или травми, а не поради собствените си естествени предпочитания, например когато жената, след като е преживяла насилие, не може да изгради отношения с мъже Чувствителността към дадена тема често ни пречи да я погледнем по-обективно. Ако психолог подозира, че сексуалността на клиента е симптом на някакви по-общи проблеми, това може да се възприеме с враждебност като опит за прилагане, така да се каже, конверсионна терапия. Сякаш сега на него, клиента, насила ще бъде наложено „нормално” сексуално поведение. Всъщност едното все още не произтича от другото и тук е достатъчно да погледнете други области на живота Например, ако човек има нисък апетит, тогава няма значение дали това е норма за него и той просто яде малко или това е симптом на някакво заболяване, все едно - няма нужда да му натрапвате храна, това няма да му помогне по никакъв начин, а само ще влоши положението. Има и втора стъпка - дори ако се потвърди патологията на този процес, например, човек е диагностициран с гастрит, тогава никой няма право да го задължава да се лекува или да се подложи на диета против волята му. Стига да няма опасност за самия човек или трети лица. Всъщност, когато се премине към темата за секса, нищо не се променя - интимният живот на човек може да се промени под влияние на психологически и соматични проблеми, но само той има право да реши дали ще направи нещо по въпроса или не полезно е за психолозите да запомнят това. Дори ако клиентът ясно подреди сексуалния си живот около някакво травматично събитие - да, за бога. Добре е, ако това стане предмет на дискусия, но целта не трябва да бъде връщането на човек „в лоното на църквата“. Тогава, когато перспективата за опити за принудително лечение не се очертава на хоризонта, ще бъде по-лесно да се обсъжда спокойно.