Anima e Animus foram entendidos por Jung em diversas obras como arquétipos, ou seja, padrões de comportamento embutidos no inconsciente coletivo e como conteúdo mental pessoal. Os autores junguianos modernos entendem por anima e animus antes um conjunto de expectativas pessoais, atitudes mentais, projeções pertencentes a uma determinada pessoa, que são atribuídas ao sexo oposto. Como a anima influencia o homem: no poder da imagem materna A anima primária está intimamente relacionada à imagem interna da mãe. Em seu livro AION, Jung descreve projeções masculinas comuns – homens com um Eros passivo “parecido com um bebê”, que sonha em mergulhar em algum útero materno envolvente, nutritivo e seguro. Tais expectativas podem ser projetadas em uma mãe real ou na imagem de uma futura mulher que deveria aparecer em sua vida. Jung menciona que muitas vezes uma mãe verdadeira está ao lado de tal homem, impedindo-o inconscientemente de crescer. Um homem tem medo de entrar em um mundo desconfortável e assustador para ele, onde é obrigado a mostrar masculinidade, a lutar pelo que é seu, por aquilo que não cai em suas mãos, mas resiste. convicção de que a felicidade só pode ser recebida como um presente da mãe. A base arquetípica de tal união de mãe e filho tem raízes profundas e é ilustrada em muitos mitos. No entanto, é importante lembrar que a imagem feminina interior pertence ao. próprio homem, é sua própria parte da psique, embora esteja enraizada no inconsciente coletivo. Como resultado, a anima dá origem a muitas projeções: por exemplo, um homem pode considerar todas as mulheres como dominadoras e devoradoras, como sua mãe superprotetora. , ou dissoluta, ou desamparada Se falamos das manifestações da Anima, Maria Louise Von Franz, uma das autoras clássicas junguianas, também identifica quatro fases do seu desenvolvimento: Materno - sonho de amor materno, conforto, paz - Erótico. um aspecto áspero e primitivo, muitas vezes manifestado na forma de amor espontâneo, paixão sensual entre a mente e os valores internos, conhecimento da própria alma, experiência numinosa de unidade com o subconsciente, com o centro transpessoal mais elevado quando a Anima faz a mediação entre eles. o Ego e o Eu. A Mulher e Seu Animus Da mesma forma, para uma filha, o primeiro objeto de projeção é o pai, assim como a mãe é para um menino. Jung, típico da época e com suas visões um tanto sexistas, atribui ao Anime uma relação com Eros, e ao Animus com o Logos. Além disso, Jung argumenta que o Animus transforma as mulheres em argumentadoras teimosas, o que parece ridículo. Anime Jung atribui o veneno da “ilusão e tentação”, e o Animus como a “espada do poder”. É claro que seus pontos de vista são condicionados por suas próprias limitações culturais e sociais. Considerando os aspectos positivos dos arquétipos Anima e Animus, Jung escreve que este último é um intermediário entre a consciência e o subconsciente na formação de ideias filosóficas e religiosas abstratas, a habilidade. para autoconhecimento e reflexão. Anima dá à consciência do homem a capacidade de entrar em relacionamentos. A consciência do ego tende a cair sob a influência dos arquétipos da Anima e do Animus. A compreensão moderna do animus é o conteúdo mental pessoal de uma mulher, a imagem de um homem que existe dentro dela. O animus torna-se a fonte de muitas projecções que são atribuídas aos homens: por exemplo, as mulheres muitas vezes projectam a sua própria ambição, actividade, agressão, independência, autonomia, ou, inversamente, infantilismo e dependência nos homens. O resultado são inúmeras aspirações a serem “realizadas” por meio de seus parceiros: torná-los mais brutais, mais bem-sucedidos, mais perfeitos em todos os aspectos. Maria Louise Von Franz, analista e estudante de Jung, identificou quatro estágios de desenvolvimento do Animus dentro de um. mulher: Personificação da força física na imagem masculina. Capacidade de racionalizar e planejar suas ações. Capacidade de implementar ideias abstratas e religiosas..