Do autor: Publicado no portal científico e prático de publicações eletrônicas do Instituto de Psicologia Prática e Psicanálise. Análise de indicadores funcionais do sistema familiar Capítulo do livro de N.I. Olifirovich, T.F. Velenty, T.A. Zinkevich-Kuzemkina “Family Systems Therapy”, publicado pela editora Rech em 2012 por N.I. Olifirovich Candidato em Ciências Psicológicas, Professor Associado, Doutorando do Departamento de Psicologia Pedagógica e do Desenvolvimento da BSPU. M. Tanka. Diretor de Desenvolvimento Organizacional do Instituto Gestalt da Bielorrússia. Chefe da secção de psicoterapia familiar da Associação Bielorrussa de Psicoterapeutas. Membro titular da Associação Europeia de Psicoterapia (EAP), da Associação Europeia de Gestalt Terapia (EAGT). http://www.gestalt.por T.F. Velenta Candidato em Ciências Psicológicas, Vice-Reitor de Assuntos Acadêmicos do Riga Gestalt Institute. Psicóloga de família. Membro da Associação Letã de Psicoterapia, Associação Europeia de Gestalt Terapia (EAGT). http://www.gestalt.lv Mobilis in mobile (do latim “móvel em um ambiente móvel”) Júlio Verne Este artigo apresenta os resultados de uma análise teórica de construções de sistemas utilizadas em psicologia familiar e psicoterapia. São descritas as dificuldades que surgem tanto durante o diagnóstico quanto no planejamento de intervenções psicoterapêuticas no trabalho com o sistema familiar. São comparadas as opiniões de vários autores sobre o funcionamento da família como sistema. É proposta a classificação do autor dos parâmetros do sistema familiar, incluindo parâmetros estruturais, processuais e históricos. Vários indicadores desses parâmetros foram analisados. A relação entre esses parâmetros é considerada no artigo como base metodológica para o desenvolvimento de estratégias de intervenções psicoterapêuticas. INTRODUÇÃO Os processos de industrialização e globalização característicos do estágio moderno de desenvolvimento da sociedade, as mudanças nos sistemas de papéis sociais, as normas, valores e atitudes geralmente aceitas afetaram todas as instituições sociais, incluindo a família. O estado atual da instituição familiar é classificado por vários psicólogos, sociólogos e demógrafos como uma crise. Ao mesmo tempo, segundo pesquisas sociológicas, a família continua a ocupar um dos lugares prioritários na hierarquia dos valores humanos vitais. Assim, os processos de crise ocorridos na instituição familiar não afetaram o seu significado, mas evidenciaram mudanças no funcionamento familiar moderno. As relações familiares têm mudado nas últimas décadas sob a influência de numerosos fatores intrafamiliares, sociodemográficos e outros que determinam a transformação das orientações de valores e visões sobre o casamento e a família. Dentre os fatores intrafamiliares, destacam-se: o fortalecimento das tendências individualistas na hierarquia dos valores de vida dos cônjuges (processo de substituição do femilicentrismo pelo egocentrismo), ou seja, a crescente importância das necessidades, motivos, valores individuais de parceiros matrimoniais; enfraquecer a diferenciação dos papéis masculinos e femininos, tanto na família como fora dela; aumentar o valor das parcerias no casamento; Medkov, 1996; M.G. Burnyashev, 2003, etc.);aumentando o status das funções familiares anteriormente chamadas de inespecíficas (A.I. Antonov, V.M. Medkov, 1996) associadas ao cuidado do conforto emocional e psicológico do indivíduo; família e enfraquecimento dos laços familiares, etc. Os factores sociodemográficos incluem: crescimento e fortalecimento da independência económica e da igualdade social das mulheres, etc.; O agravamento das contradições socioculturais entre as atitudes e estereótipos tradicionais e modernos do casamento e das relações familiares leva ao fortalecimento dos conflitos intergeracionais e ao surgimento de novas formas de relacionamento entre os membrosfamília extensa e nuclear, e dentro da própria família nuclear. Como resultado, está aumentando o número das chamadas formas modernas de casamento e relações familiares características da era pós-moderna (casamentos separados, swinging, formas modernas de poligamia, casamentos sem filhos, etc.). Estas tendências, juntamente com uma série de razões socioeconómicas, têm impacto nas atitudes reprodutivas dos cônjuges, levando a um aumento do número de crianças pequenas (1 - 2 crianças numa família) e de famílias sem filhos, ao crescimento de famílias monoparentais e, consequentemente, à diminuição da autoridade parental e ao surgimento da família causaram problemas psicológicos. A par das tendências acima descritas, que marcam uma crise na instituição da família, cresce a questão da criação de um sistema de medidas que a apoiem, entre as quais é atribuído um lugar significativo à assistência psicológica qualificada. Isto atualiza o problema de encontrar a base teórica e metodológica mais adequada para desenvolver os fundamentos do trabalho psicológico com as famílias. BASE TEÓRICA E METODOLÓGICA PARA ANÁLISE DE SISTEMAS FAMILIARES A análise de trabalhos científicos sobre a psicologia das relações familiares indica que não existe um modelo único geralmente aceito de funcionamento familiar. As relações familiares têm sido submetidas a análises empíricas principalmente no âmbito dos estudos sócio-psicológicos da família como um pequeno grupo. São poucos os trabalhos que se dedicam ao estudo da família como fenómeno integral, como sistema, cujo funcionamento está sujeito a uma lógica supraindividual. Esta abordagem permite-nos considerar uma vasta gama de problemas familiares relacionados tanto com as características da interacção entre os membros de uma família nuclear como com as características das relações intergeracionais e das influências mútuas dentro da família alargada. Ao mesmo tempo, a complexidade do estudo da família como sistema, bem como a falta de uma análise generalizada e de uma interpretação clara do aparato conceptual existente, exigem a identificação de abordagens teóricas adequadas à compreensão e descrição dos fenómenos das relações familiares. Já existem pesquisas congruentes com esse problema. No entanto, dedicam-se principalmente à análise de uma série de distúrbios familiares (A.Ya. Varga, 2000; T.I. Dymnova, 1998, etc.), e as questões metodológicas permanecem insuficientemente conceituadas. A falta de uma metodologia holística, universal e formalizada para descrever a família como um sistema é um dos principais problemas da psicologia familiar. E há explicações adequadas para este fato. Em primeiro lugar, o problema do funcionamento familiar reside na intersecção de diversas áreas do conhecimento humano - medicina, biologia, estudos culturais, sociologia, economia, etc. conhecimentos no domínio da família no metamodelo geral de funcionamento familiar, ou seja, um modelo que nos permitiria considerar o sistema familiar em ligação com outras esferas da vida social. A importância desta investigação interdisciplinar sobre a família aumenta em condições de crise económica, social, política e outras. Em condições externas estáveis, as tarefas mais urgentes são descrever o estado do sistema familiar e prever o seu desenvolvimento futuro. Numa situação de mudanças externas, os padrões estabelecidos no estado do sistema são violados. E como esta situação é caracterizada por um elevado grau de incerteza e caos, tornam-se reais os problemas de escolha das orientações estratégicas e da capacidade de as manter no decurso da análise dos fenómenos sistémicos em estudo. Em segundo lugar, o estudo da família como sistema conduz inevitavelmente a uma colisão com a seguinte dificuldade metodológica: a necessidade de ter em conta o facto de os parâmetros do sistema familiar poderem mudar nas diferentes fases da sua existência, o que é ao mesmo tempo uma consequência das alterações normativas temporárias e do resultado do impacto na família de diversos factores externos e internos (doença ou morte de um dos seus membros, perda de emprego, deslocalização, conflitos familiares, nascimento de um filho, etc.). Esseas características do sistema familiar são descritas pelo conceito de “equilíbrio dinâmico”, refletindo a sua capacidade de mudança mantendo a sua integridade. Este conceito significa que o sistema não se esforça para atingir um estado de equilíbrio absoluto (homeostase1)). Para manter a viabilidade, o sistema familiar deve, por um lado, manter a sua singularidade e os seus limites e, por outro, estar sujeito à ação de forças internas associadas às tendências de crescimento, mudança e desenvolvimento (D. Freeman) . Assim, a contradição básica no estudo do sistema familiar é que o foco da atenção deve ser mantido nas suas características dinâmicas e estáticas. Em nossa opinião, é aconselhável procurar uma solução para este problema metodológico, apoiando-se na lei dialética da unidade e da luta dos opostos. Na física pós-moderna, já existe experiência no tratamento de tais fenômenos, por exemplo, na descrição de partículas elementares, cada uma das quais tem a natureza de partículas e de ondas. Assim, o estudo do sistema familiar envolve também a identificação de dois planos para seus parâmetros. A sua análise num determinado momento revela as características estáticas do sistema familiar, ao mesmo tempo que leva em conta as mudanças nos indicadores dos parâmetros ao longo do tempo dá uma ideia das suas propriedades dinâmicas. Em terceiro lugar, a dificuldade de analisar a família como um sistema reside na necessidade de ter em conta o facto de qualquer sistema, sendo um todo funcional, fazer parte de outros sistemas maiores e estar em interacção directa e influência mútua com eles. Assim, a família nuclear faz parte de uma entidade maior – a família alargada, que por sua vez faz parte de um sistema ainda maior – a sociedade. Assim, podemos falar de diferentes níveis de funcionamento do sistema familiar, diferindo no conjunto e tamanho dos seus elementos constituintes: indivíduo (membro individual da família), microssistema (família nuclear), macrossistema (família alargada), megassistema (família e social). meio ambiente) (N.I. Olifirovich, T.A. Zinkevich-Kuzemkina, T.F. Apesar de o foco da nossa análise ser a família nuclear, para completar a nossa compreensão do seu funcionamento é importante ter em conta a variedade de relações que existem entre estes níveis. Em quarto lugar, é necessário recordar a tese segundo a qual um sistema não pode ser considerado isoladamente do seu observador. É o observador quem toma a decisão de dividir o sistema em determinados elementos, como, por exemplo, “família”, “pessoa”, “experiência”, etc. Cada pesquisador do sistema familiar constrói suas próprias ideias sobre ele, com base nos conceitos que ele compartilha e em sua própria experiência. Apesar de “O mapa não ser o território” (A. Korzybski), existem sérias dificuldades na análise de certos conceitos destinados a descrever e compreender objetos tão complexos como os sistemas familiares. O desenho da realidade familiar reflete não só as características da família, mas também as características da matriz social, ideias e construções teóricas do observador, etc. Assim, no que diz respeito ao sistema familiar, que hoje se encontra num ambiente muito instável, e também está regularmente exposto a crises internas associadas a vários tipos de mudanças, tornando-se especialmente relevantes as competências de identificação e descrição dos factores que sobre ele actuam, a sua sistematização e a análise dos padrões, mecanismos e relações existentes. Se em condições estáveis ​​se pode utilizar um modelo descritivo e explicativo, então numa crise é importante ser capaz de criar um modelo que seja mais adequado à situação atual. O desenvolvimento de parâmetros para análise multissistêmica do sistema familiar é relevante para modelos flexíveis e variáveis ​​de funcionamento familiar. É por isso que neste trabalho utilizamos diferentes visões e abordagens que nos permitem resolver da forma mais adequada a tarefa que temos - descrever o modelo de funcionamento familiar em situação de crise. Conceitualizaçãoo problema do funcionamento do sistema familiar através da identificação das unidades de análise mais significativas não é apenas uma tarefa teórica e metodológica importante, mas também tem um sério significado aplicado. Diferentes autores dão diferentes classificações de indicadores de funcionamento do sistema familiar e, portanto, tanto psicólogos e psicoterapeutas de família iniciantes quanto experientes muitas vezes têm o problema de determinar o foco do trabalho, tanto durante o diagnóstico primário quanto no planejamento de uma estratégia psicoterapêutica. Por exemplo, A.Ya. Varga identifica os seguintes seis parâmetros informativos: características das relações entre os membros da família; regras públicas e tácitas da vida familiar; mitos familiares; limites familiares; estabilizadores do sistema familiar; história familiar (A.Ya. Varga, 2000). A.V. Chernikov, no modelo de diagnóstico integrativo que desenvolveu, designa estrutura, comunicação, estágios de desenvolvimento do ciclo de vida familiar, história familiar e as funções de comportamento problemático ou sintomas nele como parâmetros do sistema familiar (A.V. Chernikov, 2001). Eu.Yu. Khamitova, cujas ideias estão mais próximas de nós, descreve as características estruturais, dinâmicas e históricas dos sistemas (I.Yu. Khamitova, 2004). Não há dúvida de que todos os parâmetros do sistema familiar estão interligados e se influenciam mutuamente. Uma mudança em um deles acarreta certas mudanças nos outros. No entanto, apesar da interdependência dos parâmetros do sistema familiar, propomos dividi-los em três grupos distintos: parâmetros estruturais, processuais e históricos. Cada um dos clusters permite descrever aspectos importantes do funcionamento do sistema familiar através de uma série de indicadores, que são as unidades de análise familiar. Note-se que, ao contrário das ciências exatas, onde é possível definir claramente a unidade de análise através de variáveis ​​especificamente mensuráveis, na psicologia (como em outras ciências sociais e filosóficas) esta unidade é de natureza bastante declarativa e é um valor subjetivo. No entanto, a identificação de tais unidades de análise permite-nos resolver o problema de descrição do sistema familiar. Os parâmetros estruturais são os mais detalhadamente descritos na literatura sobre psicologia familiar e psicoterapia. A maioria dos investigadores concorda com a sua diferenciação a partir de um conjunto de indicadores que descrevem o funcionamento do sistema familiar. Estes incluem coesão, hierarquia, flexibilidade, limites externos e internos e estrutura de papéis familiares. Quanto aos parâmetros processuais e históricos, consideramos possível separá-los segundo o princípio da “verticalidade - horizontalidade”. Assim, os parâmetros processuais combinam indicadores do sistema familiar, identificados com uma fatia horizontal da família (ciclo de vida de uma família nuclear, comunicação, reguladores do sistema familiar), e históricos - com uma fatia vertical (história familiar, família roteiro, mito familiar, lenda familiar). Resumindo o exposto, notamos que para desenvolver uma metodologia de estudo do funcionamento familiar é necessária uma conexão epistemológica inicial, ou seja, conceituação de termos comumente utilizados e sua “tradução” nos conceitos e terminologia da área problemática analisada. PARÂMETROS ESTRUTURAIS DA FAMÍLIA O conceito de estrutura familiar O termo estrutura (do latim structura - estrutura) possui vários significados. A definição mais geral é a seguinte. Estrutura é a estrutura interna de qualquer objeto material ou ideal, descrita pelas categorias do todo e de suas partes. A introdução do termo “estrutura” permite identificar conexões, estudar as interações e subordinações dos componentes dos diversos objetos e destacar analogias na sua organização. A estrutura familiar é um dos conceitos básicos usados ​​para descrever a interação familiar. A abordagem estrutural da família, cujo principal representante é S. Minukhin, baseia-se “... na ideia de que a família é algo mais do que a biopsicodinâmica individual dos seus membros...” (S. Minukhin, cap. Fishman, 1998 (citado em: A .V. Chernikov, 2001, p. 29)). De acordo com as disposiçõesabordagem estrutural, as relações familiares estão sujeitas a certos padrões que regem a interação dos membros da família. Esses padrões, muitas vezes inconscientes, formam o todo - a estrutura da família, cujas propriedades diferem das propriedades de seus membros individuais (A.V. Chernikov, 2001). Assim, representantes da direção estrutural (S. Minukhin, T. Goering, D. Olson, etc.) ao estudar a família, concentram-se nos padrões de interação nela existentes e conectam o comportamento sintomático dos membros da família com disfunções nas relações familiares. , descrita por meio de violações da estrutura familiar. Portanto, a condição para eliminar os problemas familiares é mudar a estrutura familiar, e não corrigir o sintoma de um membro da família. A estrutura familiar é um conjunto de elementos do sistema familiar e das relações entre eles. Os elementos estruturais da família como sistema são os subsistemas2), que são conjuntos locais e diferenciados de papéis familiares que permitem à família desempenhar determinadas funções e garantir a sua subsistência (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998). As relações entre os membros da família dependem das características dos subsistemas a que pertencem. Existem três tipos principais de subsistemas familiares: O subsistema individual é representado por um membro individual da família. No âmbito da terapia familiar, é sempre considerada em conjunto com outros subsistemas, ou seja, o funcionamento de um membro individual da família é analisado no contexto das suas numerosas ligações familiares. Subsistemas onde os membros da família pertencem à mesma geração. . Este subsistema é a base da família nuclear, determinando o seu funcionamento. Inclui os cônjuges, cuja interação visa manter a tarefa principal deste subsistema - a satisfação das necessidades pessoais dos cônjuges (de amor, intimidade, apoio, cuidado, atenção, bem como necessidades materiais e sexuais). Consequentemente, a interação dos cônjuges neste subsistema é construída de acordo com o tipo “adulto - adulto”. Este subsistema reúne membros da família cuja interação está associada ao desempenho das funções parentais, incluindo o cuidado dos filhos, a sua educação, desenvolvimento, socialização, etc. Assim, as regras de comportamento neste subsistema são determinadas pela natureza das interações do tipo “pai-pai”. O subsistema parental nem sempre é composto por pai e mãe, como no modelo familiar tradicional, mas também pode incluir outras pessoas significativas que estão envolvidas de uma forma ou de outra na criação dos filhos. No caso de uma criança nascida fora do casamento, de adoção de uma criança por um dos progenitores ou numa situação de família monoparental, o único progenitor pode necessitar de um sistema de apoio adicional. Tal sistema de apoio pode incluir familiares alargados (avós), representantes de sistemas sociais (centros de assistência psicológica, centros de serviço social, igreja), namorado (namorada), ex-cônjuge, etc. , devido às necessidades específicas do progenitor único, bem como à sua capacidade de “partilhar” funções parentais com membros temporários do subsistema parental. Este subsistema é composto pelos irmãos da família nuclear. Isso também inclui filhos adotivos e adotivos. As regras de comportamento no subsistema irmão são determinadas por interações do tipo “irmão-irmã” (“irmão-irmão”, “irmã-irmã”). A principal tarefa deste subsistema é promover o desenvolvimento das competências de interação da criança com os pares. Esta é uma espécie de plataforma experimental onde a criança tem a oportunidade de explorar outras pessoas e construir diferentes tipos de relacionamento com elas. A capacidade de defender a sua posição, juntar-se a uma coligação, ceder, negociar – uma criança aprende tudo isto num grupo de pares. Se houver apenas um filho na família, ele geralmente estabelece relações de amizade com os filhos de vizinhos e parentes quandodesde que não haja obstáculos à sua comunicação fora do sistema familiar. Estas relações permitem substituir a interação no subsistema de irmãos. O subsistema filho-pai é representado por membros da família pertencentes a diferentes gerações, nomeadamente os pais e os seus filhos ainda não adultos. As regras de comportamento neste subsistema são determinadas por interações do tipo “pais-filhos”, que visam implementar a tarefa de desenvolver nas crianças competências de autorregulação, assimilando normas, valores e padrões de relacionamento num sistema social hierárquico. É no quadro destas relações que a criança constrói um sistema de valores de vida, ganha experiência na observância de regras e leis, no cumprimento de obrigações, no seguimento de tradições, etc. A estrutura familiar é uma espécie de topografia familiar, ou um corte transversal quase espacial do sistema familiar. A relação entre os elementos estruturais do sistema familiar pode ser descrita através dos seguintes parâmetros: coesão, hierarquia, flexibilidade, limites externos e internos, estrutura de papéis familiares. Alguns autores (J. Birtchnell, 1987; M. Cierpka, 1988; M. Nichols, 1984; V.N. Druzhinin, 2006) nomeiam a coesão e a hierarquia como dimensões-chave da estrutura. !!Coesão!! A coesão (conexão, coesão, proximidade emocional, distância emocional) pode ser definida como a distância psicológica entre os membros da família. O critério para determinar este parâmetro da estrutura familiar é, em maior medida, a intensidade das experiências subjetivas dos membros da família sobre a natureza de seus relacionamentos do que a modalidade dessas experiências (por exemplo, amor, ódio, ressentimento, etc.). Exemplo. À primeira vista, as relações numa família composta por pai, mãe e filha de 11 anos não podem ser consideradas muito calorosas. Expressões de carinho, ternura e declarações de amor um pelo outro não são muito aceitas na família. Porém, os familiares tendem a passar todo o tempo livre juntos: vão à dacha, visitam pessoas, vão ao cinema, limpam o apartamento e fazem compras. Os pais relutam em deixar a filha sair com amigos e colegas de classe, temendo que algo ruim possa acontecer. Ninguém consegue dormir até que toda a família esteja em casa. A separação de familiares por algum tempo devido à viagem de negócios do pai sempre resulta em lágrimas por parte da mãe e expectativas ansiosas de seu retorno... O tipo de relacionamento descrito acima é um dos exemplos de alto nível de coesão entre familiares. D. Olson, no quadro do seu modelo circular ou circunplexo, identifica quatro níveis de coesão (e, consequentemente, quatro tipos de famílias), que podem ser representados na forma do seguinte continuum (A.V. Chernikov, 2001): desunidos, separados, ligados, confusos, desunidos - baixo grau de coesão dos familiares, relações de alienação. Nesses sistemas, os membros da família estão emocionalmente separados, têm poucos vínculos entre si e demonstram comportamento inconsistente. Muitas vezes passam o tempo separados, têm interesses e amigos diferentes. É difícil para eles apoiarem-se mutuamente e resolverem os problemas da vida juntos. Verificou-se que os cônjuges dessas famílias apresentam mais frequentemente sintomas depressivos (N. Ackerman, 2000). Segundo M. Bowen, os cônjuges, através do isolamento um do outro e da ênfase na independência, muitas vezes escondem a incapacidade de estabelecer relacionamentos próximos e o aumento da ansiedade ao se aproximarem (M. Bowen, 2005). Este tipo de fenômeno foi descrito por P. Kutter como “impotência emocional”. Na maioria das vezes, baseia-se em dois medos humanos fundamentais - o medo da solidão e o medo de ser absorvido pelos outros (P. Kutter, 1998). Dividido – alguma distância emocional entre os membros da família. Famílias com um tipo de relacionamento dividido são caracterizadas pela separação emocional dos membros da família entre si, mas não é tão pronunciada como em um sistema desarticulado. Apesar de para os membros da família, especialmente os cônjuges, o tempo passado separadamente ser mais importante, eles conseguemunir-se para discutir problemas, apoiar-se mutuamente e tomar decisões conjuntas - proximidade emocional dos familiares, lealdade nos relacionamentos. O tipo de família conectada é caracterizado pela proximidade emocional e pela lealdade nas relações que não atingem o nível de emaranhamento. Os membros da família muitas vezes passam tempo juntos, e isso é mais importante do que o tempo dedicado aos amigos e aos interesses. Confuso - o nível de coesão é muito alto, o grau de diferenciação dos membros da família é baixo. Nessas famílias, gasta-se muita energia na manutenção da unidade de seus membros e há uma demanda extrema por proximidade emocional e lealdade. Os membros da família não podem agir de forma independente uns dos outros, têm pouco espaço pessoal para o desenvolvimento e expressão da sua individualidade e são caracterizados por um envolvimento emocional mútuo excessivo. A reação à distância emocional nessas famílias pode assemelhar-se fenomenologicamente à reação da criança à perda de uma figura de apego. Ao mesmo tempo, sentimentos ambivalentes de amor e ódio tornam-se líderes em relação ao distanciamento do membro da família (J. Bowlby, 2006). Também pode haver sentimentos de vazio, solidão, ansiedade e diminuição do próprio “eu” (N. McWilliams, 2001). D. Olson acredita que os níveis centrais de coesão (separados e conectados) são equilibrados e garantem o funcionamento familiar ideal, enquanto os valores extremos (desconectados, confusos) são problemáticos e levam ao desenvolvimento de disfunções familiares (A.V. Chernikov, 2001). Assim, os membros de famílias separadas e ligadas são capazes de combinar a sua própria independência com laços emocionais estreitos com outros membros da família. Este tipo de interação, em que se estabelecem conexões estreitas e emocionalmente ricas entre os membros da família e ao mesmo tempo se mantém o respeito pelos limites individuais, M. Worden chama de “intimidade” (M. Worden, 2005). Tal como nos restantes aspectos das relações familiares, cada família percorre o caminho da evolução, escolhendo a distância emocional mais aceitável para os seus membros, o que permite satisfazer tanto a necessidade de fusão como a necessidade de separação. A contradição entre estas necessidades é um dos fenómenos importantes do funcionamento familiar, explicando a instabilidade das relações familiares, especialmente conjugais, em termos de coesão. A variabilidade da ligação emocional no casal está associada a certas dinâmicas no desenvolvimento dessas relações. Na vida dos cônjuges, períodos de proximidade e distância emocional, satisfação e raiva e decepção são bastante naturais. Podem ser determinados pela situação e naturais, associados ao desenvolvimento do casamento ao longo do tempo e à especificidade das tarefas que a família enfrenta nos diferentes períodos da sua existência. A violação das relações conjugais em termos de coesão é o resultado da destruição dos laços afetivos positivos entre os cônjuges. É designado pelos autores como “lacuna emocional”, “divórcio emocional”, “isolamento”, “rejeição emocional” (A.V. Chernikov, 2001). Hierarquia A hierarquia caracteriza a relação de dominação-subordinação na família, e também inclui características de vários aspectos das relações familiares: autoridade, supremacia, domínio, o grau de influência de um membro da família sobre os outros, o poder de tomar decisões. O conceito de “hierarquia” também é utilizado no estudo das mudanças na estrutura de papéis e regras dentro da família (A.V. Chernikov, 2001). A hierarquia existe em qualquer sistema social. Todas as famílias, inclusive essas, possuem uma certa estrutura hierárquica, onde os adultos são investidos de um certo poder. Ao mesmo tempo, a ideia de hierarquia é sempre contextual. Por exemplo, numa mesma família, em matéria de criação dos filhos, o poder pode pertencer à mãe, enquanto o pai é responsável pela distribuição do orçamento familiar. Podem distinguir-se os seguintes tipos de famílias, de acordo com o sistema de hierarquia familiar nelas estabelecido: Família autoritária, hierarquia emque se baseia na primazia de um dos parceiros. Existe uma família patriarcal, onde o chefe é o pai, e uma família matriarcal, onde o poder pertence à mãe. Assim, numa família autoritária, o chefe é um dos cônjuges, que detém o poder principal e quem detém o principal. responsabilidade pela família. O outro cônjuge tem menos poder que o primeiro, mas mais que os filhos. A relação do chefe de família com o outro cônjuge e filhos baseia-se no princípio de “domínio - submissão”. Uma família igualitária é uma família baseada na igualdade dos cônjuges. Regra geral, nas famílias com este tipo de hierarquia, os cônjuges podem distribuir áreas de responsabilidade, como no exemplo descrito acima, ou partilhar a responsabilidade dentro de uma área (por exemplo, ambos os cônjuges têm igual responsabilidade pela manutenção do orçamento familiar, criação dos filhos , etc.). É este tipo de família que ocupa uma posição de liderança nos países ocidentais desenvolvidos. Surgiu como resultado de mudanças nos estereótipos sociais de género que determinam o comportamento e influenciam o desenvolvimento de atitudes relativas aos papéis de género. As mudanças nas opiniões sobre as profissões tradicionais das mulheres e dos homens, a instabilidade económica na sociedade, a crescente mobilidade social e geográfica e a distância dos familiares são acompanhadas por uma tendência para o aumento dos casamentos igualitários. No entanto, os defensores da abordagem da biologização questionam o significado desta tendência, apontando, em particular, que a diferenciação dos papéis masculinos e femininos na família e nas atividades sociais e produtivas é inamovível, uma vez que se baseia nas características biológicas dos representantes. de sexos diferentes e sua complementaridade natural. Nas diferentes famílias existem diferentes bases em que se baseia a hierarquia: género (por exemplo, “na nossa família os principais são as mulheres”); características sociopsicológicas (por exemplo, “quem ganha mais, quem manda”, “quem é mais esperto tem poder”, etc.); . Numa família que funciona normalmente, a hierarquia está inextricavelmente ligada à responsabilidade. Contudo, existem situações em que o poder e a responsabilidade na mesma área pertencem a pessoas diferentes. Neste caso estamos falando de uma família disfuncional. Exemplo. Uma família com dois filhos e um pai alcoólatra vive da mãe há muitos anos. O pai não trabalha, bebe cronicamente e aterroriza toda a família. O filho mais velho vai se casar. Seria mais conveniente para todos trocarem de apartamento, mas isso é impossível, pois o pai é contra. Formalmente, é ele quem tem maior poder na família, pois controla todos os processos. Porém, a mãe é responsável por tomar decisões diárias. O próximo e mais típico tipo de violação da estrutura familiar em termos de hierarquia é a inversão da hierarquia (hierarquia invertida). Com tal disfunção familiar, a criança adquire um status superior e, consequentemente, maior poder, em comparação com pelo menos um dos pais. Esta situação, em regra, tem apoio ao nível do macrossistema através do reconhecimento do estatuto especial da criança pelos avós e outros membros da família alargada. A inversão da hierarquia é frequentemente observada na presença de: dependência química intergeracional de um ou ambos os pais, doença ou deficiência de um ou ambos os pais ou comportamento sintomático da criança, devido à qual ela adquire influência excessiva na família; e regula as relações intrafamiliares. A violação do parâmetro “hierarquia” também é diagnosticada no caso de suas manifestações extremas: hierarquização excessiva do sistema familiar e, inversamente, ausência de estrutura hierárquica no mesmo. Isto se aplica tanto à família como um todo quanto aos seus subsistemas individuais. Exemplo. A família tem dois filhos: o filho mais velho tem 15 anos, o mais novo tem 8. Por um lado, os pais exigem que o filho mais velho cuide e cuide do mais novo: buscá-lo na escola, fazer coisas com elelição de casa, alimentava-o quando seus pais estavam no trabalho. Por outro lado, o filho mais velho não tem preferências dos pais em relação ao mais novo. Ambos têm que ir para a cama no mesmo horário, receber a mesma quantia de mesada e os pais exigem de ambos um relato do tempo passado fora de casa. As atitudes educacionais contraditórias dos pais em relação ao filho mais velho levam à indefinição das fronteiras individuais no subsistema fraterno e à ausência de uma estrutura hierárquica no mesmo, pelo que o filho mais novo não obedece ao mais velho, não carrega segue suas instruções e reclama dele para seus pais. De acordo com o princípio “os mais novos devem ceder”, o filho mais velho acaba por não ser apoiado pelos pais. Esta característica do funcionamento familiar faz com que o filho mais novo tenha dificuldades na escola na comunicação com os colegas e professores: não sabe ceder, negociar e não reconhece as autoridades. Limites Familiares O conceito de “limites familiares” é utilizado para descrever a relação entre a família e o ambiente social (fronteiras externas), bem como entre vários subsistemas dentro da família (fronteiras internas). Os limites familiares são barreiras emocionais simbólicas que protegem e mantêm o sentido de integridade dos indivíduos, subsistemas e famílias inteiras. Os psicoterapeutas familiares consideram os limites uma característica importante da estrutura familiar durante o seu diagnóstico abrangente. Os limites são mantidos, em primeiro lugar, por um sistema de regras e acordos que existem entre os membros da família. Estas regras definem quem pertence a um determinado sistema ou subsistema e qual é a natureza dessa adesão. No modelo de D. Olson, o parâmetro “fronteiras familiares” é descrito na forma de um continuum, em um pólo do qual existem fronteiras rígidas e impenetráveis, e no outro - fronteiras confusas ou sua completa ausência (A.V. Chernikov, 2001) : duro - permeável - borrado Assim, de acordo com o grau de permeabilidade, distinguem-se limites duros, permeáveis ​​​​e borrados. A melhor maneira de uma família funcionar é ter limites claramente definidos e permeáveis. Os limites internos descrevem as diferenças entre os subsistemas e são determinados pelas regras específicas de interação neles existentes. Nos casos em que os limites internos entre os subsistemas pais e filhos são muito rígidos, a família pode carecer de calor e intimidade. Se as fronteiras, por exemplo, entre os subsistemas conjugal e parental forem confusas, os pais muitas vezes deixam de funcionar como cônjuges, desempenhando exclusivamente tarefas relacionadas com o cuidado e a educação dos filhos. Os subsistemas que não têm limites claros não apoiam o desenvolvimento de competências interpessoais dentro desses subsistemas. Por exemplo, se os pais intervierem nos conflitos dos filhos, estes nunca aprenderão a defender-se e isso irá perturbar as suas relações com os pares. As características das fronteiras internas determinam a quantidade e a qualidade das coalizões familiares – associações que existem entre os membros da família. O conceito de coligações é um dos conceitos centrais na abordagem estrutural de S. Minukhin. Podemos distinguir dois tipos: funcionais (entre membros de um mesmo subsistema) e disfuncionais (entre membros de subsistemas diferentes). Por exemplo, fronteiras internas insuficientemente claras levam ao surgimento de coligações intergeracionais, que dificultam o desenvolvimento da família. Tais associações entre membros de vários subsistemas, celebradas com base em acordos públicos ou tácitos, indicam a presença de problemas na família, bem como violações da estrutura familiar. A.V. Chernikov (A.V. Chernikov, 2001) descreve as seguintes variantes de coalizões intergeracionais (todas elas são sinais de disfunção familiar): Coalizão de um dos pais com um filho contra outro pai distante. Numa tal situação, o progenitor que não faz parte da coligação perde o seu estatuto e autoridade aos olhos da criança. Uma coligação de um progenitor com um filho contra outro progenitor, também numa coligação com outro filho. Nesta situação, cada pai justifica o comportamento dos “seus”criança e condena o comportamento do outro. Coalizão do avô com a criança contra o pai. Numa situação em que vivem juntos representantes de três gerações, os avós muitas vezes formam tal coligação com a criança, dirigida contra as influências educativas de um ou de ambos os pais. Coligação de um dos pais com um dos filhos (favorito), causando inveja e ciúme nos. outros, coligação de um dos cônjuges com os pais contra o outro cônjuge, etc. A presença de coalizões intergeracionais indica violações de limites e hierarquia na família. J. Haley escreve que “existe uma regra fundamental de organização social: uma organização falha quando se formam coligações entre níveis de hierarquia, especialmente quando estas coligações são secretas” (J. Haley, 1976). Uma coligação que surge de um segredo partilhado envolvendo certos membros da família que tentam esconder certas informações de outros irá desestabilizar todo o sistema familiar. As características das fronteiras externas refletem o grau de abertura do sistema familiar aos contactos com o mundo exterior. Sistemas familiares demasiado abertos (com limites externos pouco claros) são caracterizados por “intrusões” externas frequentes e descontroladas. Tal família não proporciona o nível necessário de segurança e conforto aos seus membros. Mas não menos perigoso é o fechamento excessivo do sistema, que é uma consequência dos seus rígidos limites externos. Os membros da família com fortes limites externos tendem a ser mais ansiosos, temerosos do mundo exterior e podem ter dificuldade em se conectar com outras pessoas. Os limites externos também desempenham uma função protetora, protegendo a família e seus subsistemas de informações, contatos perigosos, etc., e também contribuem para a preservação da identidade familiar e a estabilização das relações intrafamiliares. Exemplo. Uma família de refugiados muçulmanos, encontrando-se numa grande cidade com tradições cristãs, esforça-se por preservar os seus valores nacionais e culturais. Para conseguir isso, a família adotou uma regra que proíbe as crianças de terem relacionamentos românticos com colegas de cultura não-muçulmana. Os pais monitoram cuidadosamente os contatos dos filhos, evitando conexões “perigosas”. A relação entre fronteiras externas e internas é geralmente descrita como inversamente proporcional: quanto mais difusas e permeáveis ​​as fronteiras externas de um sistema, mais rígidas e rígidas são as fronteiras internas, e vice-versa. Por exemplo, numa família com fronteiras externas confusas, os interesses dos seus membros estão geralmente localizados fora das suas fronteiras e não há lealdade às regras familiares. Os familiares raramente e têm pouco contato entre si, não há proximidade entre eles. Tal família pode ser descrita como um grupo de indivíduos autônomos cuja independência é combinada com a falta de apoio mútuo (S. Minuchin, 1974). Pelo contrário, se uma família estabelece limites externos rígidos e rígidos, então os seus limites internos revelam-se muitas vezes difusos e permeáveis. Tal sistema realiza um pequeno número de trocas com o ambiente externo, e a ausência ou hiperpermeabilidade das fronteiras internas provoca a “fusão” dos membros da família e a sua perda de autonomia (S. Minuchin, 1974). Vários autores (por exemplo, H. Green, R. Verner) acreditam que o conceito de “fronteiras” necessita de esclarecimento e diferenciação adicional e requer a sua consideração de acordo com dois critérios independentes: “proximidade - cuidado” e “intrusividade”. O parâmetro “proximidade – cuidado” é caracterizado pela atenção, cuidado dos familiares uns com os outros e desejo de passar tempo juntos. A intrusividade se expressa na manifestação de sentimento de propriedade e ciúme, enquanto a manifestação da individualidade é vista como uma ameaça às relações familiares. Estes autores sugerem que as fronteiras não devem ser vistas estritamente como desconectadas ou confusas. Usando os critérios de intimidade e intrusividade, eles consideram quatro combinações possíveis: alta intimidade-baixa intrusividade, baixa intimidade-baixa intrusividade, alta intimidade-alta intrusividade e baixa intimidade-baixa intrusividade (M. Warden,2005, pp. 42-43). Um tipo específico de limites externos são os limites intergeracionais, que descrevem o relacionamento entre os cônjuges e as famílias parentais. O conceito de “fronteiras intergeracionais” inclui características de coesão e hierarquia entre membros da família pertencentes a diferentes gerações (A.V. Chernikov, 2001). Assim, podemos falar das características emocionais e funcionais das fronteiras intergeracionais. As características emocionais das fronteiras intergeracionais são determinadas através do parâmetro de coesão. As fronteiras emocionais intergeracionais são definidas: como confusas, se a coesão dos membros de uma família nuclear com membros de uma família alargada (por exemplo, um dos cônjuges com os pais) corresponder a um nível elevado, ou rígidas, se o nível de coesão; ou a desunião entre membros de uma família nuclear e alargada é baixa como permeável - quando há equilíbrio (proximidade moderada) em termos de coesão entre membros da família nuclear e alargada, combinando a separação com a preservação dos laços afetivos. As características funcionais das fronteiras intergeracionais são determinadas através do parâmetro de hierarquia entre membros da família alargada pertencentes a diferentes gerações (por exemplo, entre cônjuges e seus pais). As fronteiras intergeracionais funcionais são caracterizadas: como confusas, se os membros da família alargada têm mais poder para tomar decisões relativamente ao funcionamento da família nuclear, como permeáveis, se o estatuto hierárquico dos membros adultos da família nuclear na resolução dos problemas da sua vida familiar excede o estatuto; de familiares alargados. No entanto, ao mesmo tempo, mantém-se a oportunidade de consultar e ter em conta a opinião destes últimos, apesar de a prioridade na tomada de decisões pertencer aos membros da família nuclear tão estrita quanto o estatuto hierárquico dos membros adultos da família; a família nuclear, na resolução dos problemas da sua vida familiar, ultrapassa o estatuto dos membros da família alargada. Ao mesmo tempo, a opinião destes últimos não é tida em conta e o seu envolvimento na vida da família nuclear é mínimo (T. Gehring, 1998). O indicador “fronteiras intergeracionais” reveste-se de particular interesse na psicoterapia de uma família jovem, pois permite identificar as características da relação entre os cônjuges e os pais e determinar a separação emocional e funcional dos cônjuges das famílias parentais. Ao mesmo tempo, é aconselhável estudar as fronteiras intergeracionais através de uma análise diferenciada das suas características emocionais e funcionais. Flexibilidade Flexibilidade é a capacidade do sistema familiar de se adaptar às mudanças na situação externa e intrafamiliar. Para funcionar eficazmente, as famílias necessitam de uma combinação óptima de mudanças intrafamiliares com a capacidade de manter estáveis ​​as suas características. No modelo sistêmico de funcionamento familiar de R. Beavers, a capacidade da família de responder e se adaptar com flexibilidade às mudanças nas condições é designada pelo parâmetro “competência” (R. Beavers, 1990). No modelo circular de D. Olson, a flexibilidade do sistema familiar reflete “o número de mudanças na liderança familiar, nos papéis familiares e nas regras que regem os relacionamentos” (A.V. Chernikov, 2001, p. 32). O autor propõe que este parâmetro, como os anteriores, também deve ser considerado como um continuum que descreve quatro níveis de flexibilidade (A.V. Chernikov, 2001). rígido - estruturado - flexível - caótico Rígido (muito baixo). Um sistema familiar é denominado rígido se se caracteriza por uma baixa capacidade de adaptação às mudanças nas condições de vida, pelo que deixa de cumprir adequadamente as tarefas que lhe surgem no decorrer das etapas do ciclo de vida. Ou seja, a família acaba não conseguindo mudar e se adaptar a uma nova situação para ela. Há uma tendência para limitar as negociações; a maioria das decisões é imposta pelo membro da família com maior estatuto. Segundo D. Olson, um sistema muitas vezes se torna rígido quando é excessivamente hierárquico. De acordo com vários estudos (Yu.B. Aleshina, 1989), a família torna-se mais rígida durante o período de nascimento e cuidado de uma criança pequena. Neste momento emos casais casados ​​experimentam um aumento na importância dos estereótipos de papéis sexuais nas relações interpessoais, o que se expressa na estrita diferenciação dos papéis sexuais. A distribuição estrita de funções é uma forma de o sistema familiar atingir um certo nível de homeostase. Quando uma criança atinge a idade de independência, reduz o problema de distribuição de papéis na família, tornando-se uma fonte de maior flexibilidade do sistema familiar estruturado (entre baixo e moderado). Quando o parâmetro flexibilidade corresponde ao nível estruturado do sistema familiar, existe um certo grau de plasticidade: por exemplo, os familiares conseguem discutir problemas comuns e ter em conta as opiniões dos filhos. Os papéis e as regras familiares são estáveis, mas existe a possibilidade de sua discussão Flexível (moderada). Um tipo flexível de sistema familiar é caracterizado por um estilo democrático de liderança familiar, negociações abertas e a capacidade de mudar os papéis familiares, se necessário. Por exemplo, as regras podem ser ajustadas de acordo com mudanças de idade ou com a adição de novos membros à família. Às vezes, essa família pode carecer de liderança baseada na responsabilidade de um membro da família pela mudança. No entanto, isto não resulta numa perda de estabilidade do sistema. Um sistema num estado caótico tem uma liderança instável ou limitada. As decisões tomadas na família são muitas vezes impulsivas e mal pensadas. Os papéis não são claros e muitas vezes mudam de um cônjuge para outro. De acordo com o modelo de D. Olson, os níveis centrais de flexibilidade (estruturados e flexíveis) são equilibrados e garantem o funcionamento familiar ideal, enquanto os valores extremos da escala de flexibilidade (níveis rígidos e caóticos) conduzem a perturbações no funcionamento familiar. Estrutura de papéis da família Papel é um conceito que reflete as características sociais e individuais do indivíduo, a interação dos aspectos externos e internos do seu desenvolvimento. Segundo E. Thomas e B. Biddle, “um papel é um conjunto de prescrições que determinam qual deve ser o comportamento de uma pessoa que ocupa uma determinada posição social. Em diferentes contextos, um papel define prescrição, descrição, avaliação e ação; a ideia de um papel reflete processos ocultos e evidentes, o próprio comportamento e o comportamento dos outros, o comportamento que o indivíduo inicia e o comportamento que lhe é dirigido” (BJ Biddle, EJ Thomas, 1966, p. 29) Assim, os papéis são padrões comportamento regulado por obrigações e expectativas que determinam tanto as próprias ações de uma pessoa quanto as ações das pessoas ao seu redor. Além do comportamento real, o conceito de “papel” inclui desejos, objetivos, crenças, sentimentos, atitudes sociais, valores e ações que são atribuídos a uma pessoa. A natureza da distribuição de papéis na família é muito influenciada pelos valores e normas familiares. A estrutura de papéis familiares é um dos indicadores mais estudados das relações familiares. Foram estudados os seus vários aspectos: a relação entre a diferenciação dos papéis sexuais e a satisfação dos cônjuges com o casamento, o papel da consistência dos papéis de valor dos cônjuges na estabilização das relações conjugais e familiares, os problemas dos cônjuges no domínio dos papéis, o conflito de papéis na carreira de sucesso. cônjuges, etc. Os papéis familiares são conjuntos de padrões de comportamento atribuídos a cada membro do sistema familiar, determinados pelos níveis individual (um conjunto de ideias sobre si mesmo como portador de papel) e pelos níveis micro, macro e megassistema de funcionamento familiar (N.I. Olifirovich, T.A. Zinkevich-Kuzemkina, T.F. Velenta, 2005). A estrutura de papéis da família prescreve aos seus membros o que, como, quando e em que sequência eles devem fazer ao interagir uns com os outros (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998). Distinguem-se os seguintes papéis familiares: Papéis que caracterizam a interação dos membros da família a nível individual: papéis-responsabilidades que permitem determinar o contributo de cada membro da família para a organização da vida em conjunto e são descritos através das funções desempenhadas: o aquele que prepara a comida, ganha dinheiro,limpa o apartamento, etc. papéis de interação que refletem comportamentos típicos em diversas situações de comunicação familiar. Por exemplo, em uma família pode haver papéis como bode expiatório, consolador universal, vítima eterna, favorito, etc. Papéis que descrevem a interação dos membros da família no nível do microssistema: papéis conjugais: papéis de marido, esposa relacionados ao filho-; subsistema parental: mãe, pai, filho, filha; papéis relacionados ao subsistema irmão: papéis que descrevem a interação dos membros da família no nível do macrossistema: papéis determinados pela relação sanguínea: avó, avô, neto, primo, etc. ; papéis cujo surgimento se deve aos laços conjugais: sogro, sogra, nora, genro, etc. Papéis que descrevem a interação dos membros da família no megassistema nível refletem as posições de papel que a família como um todo e seus membros individuais ocupam na sociedade. O comportamento de papel dos membros da família pode estar associado ao desempenho de determinadas responsabilidades e à manutenção da interação intrafamiliar. Os papéis e responsabilidades permitem determinar a contribuição de cada membro da família para a organização da vida em conjunto e são descritos através das funções desempenhadas: aquele que prepara a comida, ganha dinheiro, limpa o apartamento, etc. Os papéis de interação permitem identificar padrões de comportamento típicos em diversas situações de comunicação familiar. Por exemplo, numa família pode haver papéis como bode expiatório, consolador geral, vítima eterna, etc. A estrutura de papéis das relações familiares varia entre os pólos “rígido-flexível”, desde papéis estritamente distribuídos e regras familiares estritas até um estilo de liderança familiar em que os papéis entre os membros da família podem mudar, se necessário. Por exemplo, num casal, a manifestação destas polaridades na estrutura de papéis são, respetivamente, os casamentos tradicionais e os casamentos igualitários ou iguais. Nas famílias que funcionam bem, a estrutura dos papéis familiares é holística, dinâmica, de natureza alternativa e atende aos seguintes requisitos: consistência do conjunto de papéis que formam um sistema integral, tanto em relação aos papéis desempenhados por uma pessoa quanto pela família como um todo, o desempenho do papel deve garantir a satisfação das necessidades de todos os membros da família, mantendo um equilíbrio entre as necessidades individuais e as necessidades dos outros, a conformidade dos papéis assumidos com as capacidades do indivíduo; atuar em diversas funções. Um indicador da disfuncionalidade do sistema familiar é o surgimento de papéis patologizantes que permitem à família como sistema manter a estabilidade, mas devido à sua estrutura e conteúdo têm um efeito traumático sobre os seus membros (E.G. Eidemiller, V.V. Justitskis, 1999). Um exemplo de disfunção de papéis é delegar o papel de adulto a uma criança, o que é muito típico de famílias com o problema do alcoolismo, onde a mãe salva o pai e sofre, e a criança enfrenta a necessidade de se tornar o “apoio” da mãe. - apoia-a, não a incomoda, escondendo as dificuldades da infância. Muitas vezes, o filho é usado (“triangulado”) pela mãe para resolver conflitos conjugais: ele atua como escudo durante escândalos de embriaguez, participa de negociações com o pai na manhã seguinte, por exemplo, tentando “raciocinar” com ele, etc. . PARÂMETROS DE PROCESSO Os parâmetros de processo são um conjunto de características e propriedades dinâmicas do sistema familiar que descrevem todo o ciclo de sua atividade de vida. Parâmetros processuais são utilizados: para caracterizar os processos que ocorrem na família, para descrever os mecanismos e relações de causa e efeito que explicam a dinâmica do sistema familiar, para compreender os fenômenos sistêmicos que se manifestam na interação dos membros da família entre si; e o ambiente social. As propriedades dinâmicas do sistema familiar são garantidas pelos diversos processos que nele ocorrem. Os processos familiares podem estar sujeitos a diferentes lógicas: circular, espiral, intermitente, contínua. Existem processos que levam a transformaçõessistema familiar, por exemplo, processos evolutivos/involutivos associados ao ciclo de vida da família, bem como processos que medeiam mudanças temporárias (oscilatórias) no estado do sistema familiar. A ideia de oscilações ou oscilações é promissora para descrever estas últimas (A.V. Chernikov, 2001). O processo de oscilação não acarreta transformações no sistema; em vez disso, ocorrem mudanças periódicas em algum parâmetro no tempo e no espaço. A ideia de oscilação serviu de base para descrever a família como um sistema manobrável. Segundo este conceito, “é conveniente pensar na família não como um sistema com uma estrutura absolutamente inalterada, mas imaginá-la como um sistema de manobra... movendo-se de um estado para outro e vice-versa. Como resultado, o sistema oscila entre estados diferentes, muitas vezes opostos (paz e guerra na família; exacerbação dos sintomas numa criança e um período de alguma calma; uma situação de consumo excessivo de álcool e o estado da família quando o marido está relativamente sóbrio, etc.)” (A.V. Chernikov, 2001). As oscilações de um sistema entre diferentes estados podem ser descritas como um processo em espiral, pois devido ao desenvolvimento constante o sistema nunca retorna a um estado completamente idêntico. Porém, para simplificar a análise dos sistemas familiares, podemos considerar estes estados como isomórficos e, portanto, falar de um processo de circulação. Para fins terapêuticos, basta identificar dois ou três estados do sistema familiar. Por exemplo, no diagnóstico de processos familiares, costuma-se utilizar a técnica proposta por Gehring, que permite analisar as mudanças nos principais parâmetros estruturais do sistema familiar em seus três estados: típico, conflitante e ideal (T. Gehring, 1998). Assim, por parâmetros processuais compreenderemos tais indicadores de funcionamento familiar, cuja propriedade imanentemente dada são dinâmicas consistentes que determinam o movimento, a mudança ou o desenvolvimento do sistema familiar. Os parâmetros processuais referem-se a um corte horizontal do sistema familiar, ou seja, caracterizam os processos que ocorrem na família nuclear. Compreendendo a complexidade e diversidade destes indicadores, centrar-nos-emos na descrição dos mais significativos para a compreensão do conceito de “dinâmica familiar”, nomeadamente o ciclo de vida de uma família nuclear, a comunicação e os reguladores do sistema familiar. Ciclo de vida de uma família nuclear Cada sistema familiar na sua existência passa por períodos de evolução/involução, mudanças estruturais, por exemplo, associadas ao aumento/diminuição do número dos seus elementos, etc. de uma família nuclear.” Representa uma sequência de estágios pelos quais qualquer família média passa em seu desenvolvimento. Em outras palavras, este conceito descreve o desenvolvimento familiar natural devido às mudanças que ocorrem na família ao longo do tempo (M. Nichols, R. Schwartz, 2004; AV Chernikov, 2001). ; E.G. Os conceitos de “ciclo de desenvolvimento familiar” (Yu.B. Aleshina) e “estágios de desenvolvimento da família” (D.A. Rubinstein, M.A. Solomon) são usados ​​​​como sinônimos. Este indicador é de grande importância para a análise das relações familiares, pois permite determinar o seu contexto através da descrição das tarefas normativas da família num determinado período do seu desenvolvimento. A ideia de ciclo de vida familiar também desempenha um papel importante na determinação da estratégia de trabalho terapêutico com ela. Assim, por exemplo, na fase em que as crianças se tornam adultas e iniciam a sua vida independente - a fase do “ninho vazio” - o trabalho terapêutico é construído tendo em conta a manutenção da tarefa de separação correspondente a esse período. Os pais geralmente precisam ajudá-los a afrouxar o controle, a dar um novo significado às suas próprias vidas e a entregar mais responsabilidades aos filhos, o que lhes permitiria, por sua vez, ganhar maior autonomia. As famílias eslavas, na sua maioria centradas na criança, enfrentam grandes dificuldades nesta fase devido à tradicional fragilidade do relacionamento conjugal.subsistemas. À medida que os filhos crescem, os cônjuges perdem cada vez mais o sentido da convivência, o que pode levar à ruptura familiar, à infidelidade, ao abandono do trabalho, à depressão, etc. a manutenção do estilo habitual de relacionamento da família provoca resistência do sistema familiar às mudanças necessárias. Ao mesmo tempo, cada família dispõe de mais ou menos recursos para a transformação. Comunicação A comunicação é um conceito complexo e multivalorado que descreve amplamente o processo de transmissão de informações. Ao descrever a comunicação, são utilizados vários conceitos matemáticos, biológicos, físicos e outros, como função, troca de informações, feedback, etc. Ao estudar o sistema familiar no âmbito da análise comunicativa (G. Bateson, J. Beavin, P . Watzlawick, D. Jackson etc.) são considerados os intercâmbios entre membros da família e as características de sua interpretação causal. Segundo G. Bateson, na interação com os sistemas vivos há sempre um processo de troca de informações por trás de quaisquer atos comportamentais (G. Bateson, 2000). Portanto, nas obras dos autores acima, muita atenção é dada às características do nível metacomunicativo de interação entre os membros da família e ao seu papel no surgimento de interações paradoxais que impactam negativamente as relações familiares. P. Vaclavik (P. Vaclavik, 2000, pp. 21-22) identifica três aspectos da comunicação: a sintaxe descreve os problemas de transmissão da informação (codificação, canais, volume e outras características da linguagem de comunicação); o seu conteúdo simbólico, e também os acordos relativos ao conteúdo semântico das mensagens, a pragmática centra-se na forma como a comunicação influencia o comportamento, nomeadamente, que efeito esta ou aquela informação tem no destinatário e que influência recíproca a sua reação tem no remetente; A propriedade básica da comunicação é a ausência de um processo polar a ela. Em outras palavras, uma pessoa, em princípio, não pode deixar de se comunicar. “Atividade ou passividade, palavras ou silêncio - tudo isso transmite informação: influencia outras pessoas, que, por sua vez, não podem deixar de responder a esta comunicação e, portanto, elas próprias entram nela” (P. Vaclavik, 2000, p. 57 ). Ao mesmo tempo, o envolvimento de uma pessoa em vários processos de comunicação leva a que mesmo a sua “ideia... de si mesma seja na verdade uma ideia das funções, das relações em que está inserida...” (P . Vaclavik, 2000, p. Dado que é fundamentalmente impossível não comunicar, numa situação em que uma pessoa não quer comunicar, são possíveis as seguintes reações: “Recusa” de comunicar, o que não cumpre as “regras de polidez”. Exemplo. Minha filha voltou da escola chateada com alguma coisa. A mãe tenta descobrir o que há de errado e inicia uma conversa com ela. Porém, ela diz “me deixe em paz” e vai para o quarto e fecha a porta. A mãe se sente ofendida. Inclusão na comunicação contra a vontade (comunicação forçada). Exemplo. A esposa quer conversar com o marido sobre a chegada da mãe dele, com quem mantém um conflito antigo e crônico. O marido sente-se desconfortável ao discutir este assunto porque sabe da atitude hostil da sua esposa para com a sua mãe. Porém, ele não recusa a conversa para evitar conflitos conjugais. Quebra de comunicação, ou seja, tal comportamento que destrói (distorce, nivela) a comunicação. Isto inclui uma ampla gama de fenómenos comunicativos: declarações contraditórias, inconsistências, mudanças de tópico, frases incompletas, mal-entendidos, discurso pouco claro ou educado, interpretação literal de metáforas ou compreensão metafórica de observações literais, etc. (P. Vaclavik, 2000). O aparecimento de um sintoma como “mediador” da comunicação. Em resposta a uma mensagem, outro pode “fingir que está dormindo, surdo, bêbado, fingir que não conhece... uma língua, ou fingir que tem qualquer outra língua”.um defeito que torna a comunicação justificadamente impossível” (P. Vaclavik, 2000, p. 94). Além disso, em todos os casos, a comunicação contém a seguinte mensagem: Quero comunicar contigo, mas estou a ser impedido por... (a minha doença, os meus nervos, a minha visão deficiente, o álcool, a minha mulher, etc.). , essa “interferência” é qualquer sintoma – neurótico, psicossomático ou psicótico. Exemplo. Uma jovem família com um filho mora em um apartamento de quatro cômodos com a mãe da esposa. Cada vez que a filha fala em troca, a pressão arterial da mãe sobe. Segue-se uma chamada de ambulância, lamentações de que ela morrerá em breve e outras formas de evitar o assunto. Ao descrever vários elementos de comunicação, são utilizados os seguintes termos: mensagem é um elemento separado de comunicação é uma série de padrões de interação entre pessoas (padrões de comunicação) são elementos estáveis ​​​​de um nível superior de comunicação; dos quais são sequências de comportamento variáveis ​​e estereotipadas (P. Vaclavik, 2000, pp. 58-59). Em outras palavras, são formas estáveis ​​​​de comportamento dos familiares e estereótipos de comunicação constantemente repetidos, incluindo determinadas mensagens (mensagens) ou contendo determinado significado para os familiares. Por exemplo, podem ser padronizadas formas de expressar insatisfação, ridículo, brigas, ressentimentos, apoio, etc. A sequência estereotipada de padrões de interação, em alguns casos, pode assumir uma forma circular. Todos os processos de comunicação podem ser divididos em duas categorias: simétricos e complementares. O desenvolvimento saudável de relações simétricas pressupõe uma atitude de respeito e confiança dos parceiros entre si, o que constitui a base para confirmar a sua importância na família. O provérbio russo “Duas botas são um par” reflete a essência deste tipo particular de relacionamento. No entanto, com a comunicação simétrica existe a ameaça de inclusão na competição e de aumento da hostilidade nos relacionamentos. Em relacionamentos rompidos desse tipo, geralmente há uma rejeição da personalidade do outro. A natureza das relações complementares é tal que o eu de um parceiro é apoiado pelo outro parceiro desempenhando um papel complementar. Nesse tipo de relacionamento, um é sempre a polaridade do outro (“os opostos se atraem”). Por exemplo, a “condição” para a vida profissional ativa de um dos sócios é muitas vezes a passividade profissional do outro. Uma versão saudável de um relacionamento complementar é caracterizada pela confirmação positiva um do outro pelos cônjuges, enquanto sua patologia se manifesta na tendência de ignorar a personalidade do outro. Neste último caso, crescem no relacionamento conjugal sentimentos de frustração, desespero, autoalienação e despersonalização. Um ou ambos os parceiros também podem desenvolver abulia. Ao mesmo tempo, os cônjuges podem se adaptar bastante quando agem sozinhos. Ambos os tipos de relações (simétricas e complementares) desempenham funções importantes e estão presentes em diversas áreas da interação familiar. “...cada padrão pode estabilizar o outro quando ocorre uma falha em um deles...” (P. Vaclavik, 2000, p. 129). Portanto, é necessário que dois parceiros interajam de forma simétrica em algumas e complementarmente em outras áreas da vida familiar. Qualquer comunicação pode ser analisada a dois níveis: ao nível do conteúdo (o que é comunicado) e ao nível das relações (como é comunicado). Ao nível do conteúdo da mensagem (aspecto do conteúdo), a informação pode ser transmitida: sob a forma de mensagens diretas e claras sob a forma de apelos indiretos e ações manipulativas sob a forma de mensagens duplas com o envolvimento de terceiros para transmissão; Informação. Ao nível das relações entre as pessoas (aspecto incentivo), transmite-se a parte emocional-avaliativa da mensagem, cuja “descodificação” permite compreender como perceber a informação recebida (como uma piada, como uma acusação, como desvalorização, como flerte, etc.). Este aspectoa comunicação medeia seu conteúdo e, portanto, é metacomunicação. Pode ser consciente ou inconsciente; tanto verbal quanto não-verbal. A inconsistência de uma mensagem ao nível do seu conteúdo (por exemplo, o desejo “Seja direto”), ou a discrepância entre o conteúdo e os aspectos de incentivo da comunicação (por exemplo, componentes verbais e não-verbais), assume a forma de comunicação paradoxal . Sua versão extrema é a “pinça dupla” (G. Bateson, 2000; A.V. Chernikov, 2001). “Double bind” (“duplo vínculo”, “armadilha dupla”, “mensagem dupla”) pode ser definido como uma situação em que um indivíduo em diferentes níveis de comunicação recebe duas mensagens contraditórias da mesma pessoa com quem habitualmente se comunica. um relacionamento próximo. Ao mesmo tempo, ele não tem oportunidade de responder adequadamente a nenhuma das mensagens recebidas. Ao mesmo tempo, ele não consegue interromper a interação devido à importância do relacionamento. Tudo isso torna a situação desesperadora, pois uma reação adequada a uma parte da mensagem entrará em conflito com a outra parte. Além do “duplo vínculo”, os sinais de comunicação familiar disfuncional são a sua fragmentação ou a presença de “segredos de família”. Vários autores, ao descreverem a comunicação familiar, destacam um conceito como o estilo de comunicação emocional na família. Caracteriza-se pela proporção de emoções positivas e negativas, críticas e elogios dirigidos entre si, bem como pela presença ou ausência de proibição da expressão aberta de sentimentos. O estilo de comunicação emocional na família, em que dominam as emoções negativas, as críticas constantes, a humilhação, a intimidação, a falta de fé nas capacidades e capacidades dos familiares leva à diminuição da autoestima e da autoestima, ao aumento da autoestima interna tensão, ansiedade, agressão e, como resultado, a distúrbios neuróticos e psicossomáticos (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Reguladores do sistema familiar Os reguladores do sistema familiar incluem indicadores do seu funcionamento que garantem a manutenção dos processos homeostáticos/heterostáticos. Estes incluem normas e regras familiares, valores familiares, tradições e rituais familiares. A. B. Kholmogorova chama esses indicadores de “os fundamentos significativos da vida familiar” (A.B. Kholmogorova, 2002). Outros autores os chamam de estabilizadores familiares (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Na nossa opinião, as definições propostas não revelam totalmente o impacto destes indicadores no funcionamento familiar. Tradicionalmente, é-lhes atribuída a função de manter o equilíbrio do sistema familiar. Contudo, os mesmos indicadores em diferentes períodos da vida de uma família podem estabilizá-la e desestabilizá-la. Portanto, propomos usar o termo “reguladores do sistema familiar” como uma descrição mais precisa do papel destes indicadores no funcionamento familiar, e também expandir a lista proposta para incluir o conceito de equilíbrio entre “dar” e “receber” em o sistema familiar. Exemplo. Era costume a família comemorar o Ano Novo e os aniversários juntos. À medida que as crianças entravam na adolescência e desenvolviam interesses fora de casa, nomeadamente a necessidade de celebrar férias com os amigos, esta tradição, que antes reunia os familiares e era fonte de alegria e manutenção da intimidade emocional, tornou-se fonte de conflito e tensão. As normas e regras familiares são um conjunto de fundamentos e requisitos sobre os quais a vida familiar é construída. As regras desempenham um importante papel regulador nas relações dos membros da família. As regras familiares podem estar relacionadas a qualquer aspecto da vida familiar - tanto a rotina diária quanto a possibilidade de expressão aberta de sentimentos. Eles podem ser divididos em dois grupos - abertos e ocultos. V. Satir, descrevendo sistemas familiares fechados, enfatizou que eles são caracterizados por regras de vida familiar ocultas, desatualizadas, rígidas e imutáveis. Os membros dessas famílias devem ajustar as suas necessidades às regras estabelecidas, muitas vezescombinado com a proibição de sua discussão. Regras ocultas afetam negativamente o funcionamento da família, principalmente numa situação em que ela se expande com a chegada de novos membros. Numa família com tais regras, é impossível obter as informações necessárias sobre a realidade em que se baseia a vida do sistema familiar, e só se pode conhecer as regras depois de quebrá-las, o que é seguido de punição. P. Vaclavik caracteriza este fenômeno como uma patologia da comunicação. Contudo, mesmo em tais situações, a função das regras é apoiar a integridade da família. A falta de regras e regulamentos leva ao caos no sistema familiar e também representa uma séria ameaça à saúde mental dos membros da família. Muitas crianças e adolescentes com comportamento delinquente cresceram em famílias caóticas. A imprecisão das regras e normas, a sua constante variabilidade contribuem para o crescimento da ansiedade entre os membros da família e podem levar ao stress, bem como inibir o desenvolvimento de todo o sistema familiar e dos seus membros individuais. As regras permitem que os membros da família naveguem pela realidade e dão estabilidade à família como um todo. Muitas vezes é a falta de regras que se torna a principal fonte de queixas e conflitos. O exemplo mais comum é o de uma mãe que reclama que os filhos e o marido não a ajudam muito e se recusam a atender aos seus pedidos. Nessas famílias, nem sempre existem regras claras, aceitas por todos os membros da família e que regulem suas responsabilidades. Os valores familiares são ideais, ideias sobre a família, suas características, que são aprovadas e cultivadas no seio da família, e também servem como fator importante na regulação das relações entre seus membros. Além dos valores puramente privados, uma família pode refletir valores nacionais, culturais e outros. É a família que atua como fonte de formação de valores de vida que contribuem para a adaptação e socialização dos jovens. Os rituais (do latim ritualis - ritual) são um sistema ordenado de ações sustentáveis ​​​​características de uma determinada família. Este é um indicador muito importante do funcionamento do sistema familiar, promovendo a criação de ligações entre os membros da família, regulando o nível de ansiedade familiar, tendo um significado simbólico, e também apoiando a identidade familiar ao transmitir determinados padrões de geração em geração. O ritual familiar inclui padrões de comportamento que são compartilhados por todos ou pela maioria dos membros da família e têm um significado simbólico para eles. Os rituais reflectem as tradições familiares e estão associados a aspectos culturais, religiosos e étnicos do funcionamento familiar. Apesar das diferenças socioculturais, existem rituais familiares universais, que incluem: férias em família, tradições familiares e hábitos familiares. Nos casamentos multiculturais, muitas vezes surgem problemas, uma vez que cada cônjuge “traz” para a família o seu próprio sistema de tradições, costumes e feriados significativos. Caso os cônjuges não cheguem a acordo sobre as regras, ideias diferentes sobre como e quando celebrar este ou aquele feriado, como organizar a rotina familiar, etc. pode levar a conflitos graves. O papel dos rituais na coesão familiar foi estudado na Escola de Psicoterapia Familiar Sistêmica de Milão. JD Friesen descreveu as principais características de rituais familiares como feriados familiares, tradições familiares e hábitos familiares: os feriados familiares são eventos intrafamiliares ritualizados, determinados pela cultura e apoiados pelos membros da família. Esses rituais podem ser divididos em grupos relacionados aos calendários familiares e sociais. Os primeiros incluem os aniversários dos familiares, bem como os rituais determinados pelo ciclo de vida da família (casamentos, baptizados, funerais). O segundo inclui feriados religiosos e nacionais (Natal, Ano Novo, Dia da Independência, etc.). A “normatividade” destes últimos é conseguida pela sua ampla cobertura mediática, replicação em filmes, apoio do meio social e outras tradições familiares - eventos familiares únicos, regulares e específicos de cada família. Eles não são tão grandescomo feriados. Estas podem incluir, por exemplo, reuniões com familiares alargados, almoços conjuntos de domingo, etc. As tradições familiares baseiam-se nas preferências, crenças, valores intrafamiliares e permitem à família expressar a sua identidade, os hábitos familiares, ou rituais da vida quotidiana, são um sistema de interações entre os membros da família, determinados pela estrutura dos seus papéis e responsabilidades. Considera-se hábito um modo de comportamento estabelecido, cuja implementação em determinada situação adquire o caráter de necessidade de um familiar. Os rituais pertencentes a este grupo não são especialmente planejados e muitas vezes nem são realizados devido à sua rotina (em inglês esta frase soa como “rotinas familiares”). Eles podem ser definidos pela frase “É costume em nossa família”. Assim, este conjunto de rituais inclui: a natureza das refeições, o hábito de tomar banho, escovar os dentes, os horários habituais das crianças para dormir, passar o tempo livre, desejar “boa noite”, formas de manter a disciplina, etc. nem sequer suspeitam que tais ações deles sejam na verdade rituais. Consideram-nos comportamentos típicos e habituais, embora sejam os hábitos familiares o “teste decisivo” para identificar semelhanças e diferenças entre eles (JD Friesen, 1990). Pesquisas realizadas por neurocientistas mostraram que os rituais tendem a estimular os hemisférios esquerdo e direito, levando à experiência da ação ritual como um evento profundamente emocional. Os aspectos lógicos e verbais da comunicação combinam-se com os simbólicos e não-verbais, o que amplia o campo de sua influência sobre os familiares e facilita sua integração (E. d'Aquili, C. Laughlin, J. McManus, 1979). Podemos distinguir diferentes tipos de famílias dependendo da natureza dos rituais: Famílias com pequeno número de rituais. Nessas famílias não são celebrados feriados e vários tipos de eventos de transição no ciclo de vida. As famílias com deficiências rituais tendem a ser fragmentadas e os membros da família sofrem de isolamento e ansiedade. Por exemplo, a morte de um membro da família pode ter consequências graves para a saúde de outros, naquelas famílias onde os rituais de dor, luto e recordação partilhados estão ausentes. Nestes casos, o terapeuta deve, juntamente com a família, criar ou reconstruir este indicador tão importante do funcionamento do sistema. Famílias com rituais rígidos. Nessas famílias, os rituais são rigorosamente seguidos e as mudanças associadas ao desenvolvimento dos membros da família não são levadas em consideração. Tudo está claramente estruturado e definido, as normas e regras familiares são muito claras e praticamente inalteradas. Os familiares seguem firmemente os costumes e hábitos familiares, por exemplo: comer a mesma comida, visitar as mesmas pessoas, comemorar na mesma companhia, etc. Famílias com efeito determinante do ritual. Nessas famílias, um determinado ritual, geralmente de cunho religioso, tem uma influência muito forte e determinante em todo o processo de vida da família e na formação da visão de mundo de seus membros em crescimento. Famílias com rituais formais. Nessas famílias, as pessoas seguem rituais por senso de dever. As ações rituais ou perderam o sentido para a família, tornando-se um fardo e gerando tensão, ou foram desvalorizadas devido a mudanças às quais a família não se adaptou a tempo. Existem também famílias onde apenas uma pessoa participa dos rituais enquanto outros membros da família os ignoram completamente. Os rituais são uma forma importante de ajudar as famílias e os membros individuais durante os períodos de transição entre as fases do ciclo de vida. A sua utilização na prática terapêutica contribui para o efeito de integração familiar. Balanços de dar-receber. Para se desenvolver e funcionar adequadamente, a família deve fazer trocas com o meio ambiente. “A família, sendo um sistema vivo, troca energia e informações com o ambiente externo” (S. Minukhin, Ch. Fishman, 1998, p. 28). Além disso, existem trocas semelhantes dentro da família entre subsistemas. As trocas são baseadas nas necessidades dos indivíduosindivíduos, subsistemas e o sistema como um todo e caracterizam os processos de equilíbrio que ocorrem no sistema familiar. Assemelham-se a um “balanço”: o insumo tende a ser equilibrado pelo resultado, e quanto maior o volume do que é dado e recebido, mais “mais alto” eles oscilam. As trocas de sentimentos, informações e serviços são a pedra angular da existência de um sistema onde diferentes indivíduos têm diferentes capacidades para satisfazer as suas próprias necessidades e as dos outros. Os problemas no sistema começam quando o equilíbrio entre “dar” e “receber” é perturbado. A.A. Schutzenberger, apoiando-se no trabalho de I Boszormenyi-Nagy, escreve sobre o conceito de justiça familiar. “Quando a justiça não é observada, ela se manifesta na descrença, na exploração de alguns familiares por outros (às vezes em fuga, vingança, vingança), até em doenças e repetidos acidentes. E vice-versa, quando se observa a justiça, há carinho, respeito mútuo entre os familiares... Podemos falar do “saldo das contas familiares” e do “livro familiar”, onde se encontram o crédito e o débito, as dívidas, as responsabilidades e os méritos. são visíveis. Caso contrário, temos uma série de problemas que se repetem de geração em geração” (A.A. Schutzenberger, 2001, p. 31). Os processos que mantêm o equilíbrio do sistema familiar podem ser esclarecidos analisando os seguintes aspectos da vida dos seus membros: O que cada um deles “traz” para o sistema familiar O que ele “adquire” na família? Que fatores externos apoiam/desestabilizam o sistema? Nos sistemas familiares onde um elemento recebe benefícios à custa de outro sem posterior compensação, podem acumular-se sentimentos de culpa, levando um dos membros da família a tentar compensar a injustiça, na maioria das vezes através de ações inconscientes. Esta é uma das opções para o desenvolvimento de disfunções no sistema familiar. A análise dos parâmetros processuais parece-nos incompleta sem mencionar as forças motrizes que medeiam a sua ação – os mecanismos de funcionamento familiar. Mecanismos de funcionamento familiar A actividade vital do sistema familiar é “servida” através de um conjunto de mecanismos que determinam as suas características dinâmicas e o desempenho das funções básicas. Os mecanismos de funcionamento familiar, em sentido estrito, são meios de regular a interação intra e extrafamiliar. Em sentido amplo, é um conjunto de processos interligados, tanto ocorrendo constantemente na família quanto se atualizando ou surgindo nela em um determinado período de sua vida em conexão com a influência de fatores intra e extrafamiliares normativos e não normativos. eventos. Esses processos familiares interligados atuam como elementos dos mecanismos considerados de funcionamento familiar. As dificuldades em descrever e estudar os mecanismos de funcionamento familiar devem-se, em primeiro lugar, ao complexo e multinível (“hipercomplexo”) sistema de ligações que existe na família. Portanto, com um certo grau de reducionismo, podemos falar dos mecanismos de funcionamento familiar como mecanismos com vários graus de liberdade, ou seja, conexões entre os elementos do mecanismo que determinam o seu “movimento” mutuamente acordado. A próxima dificuldade no estudo dos mecanismos de funcionamento familiar, revelada pela análise da literatura, é que os fenômenos familiares são refletidos por meio de diferentes linguagens de descrição. Por exemplo, vários estudos que analisam os meios de regulação do funcionamento familiar dedicam-se a fenómenos grupais que desempenham uma função protetora que visa manter a estabilidade das relações familiares, a estrutura existente, ou seja, manter a integridade e a imagem positiva da família na percepção dos seus membros. Contudo, na nossa opinião, os mecanismos de funcionamento familiar são um conceito mais amplo que não pode ser reduzido a mecanismos de defesa de grupo, estratégias de sobrevivência, etc. Os mecanismos como forças motrizes do funcionamento familiar determinam principalmente a intensidade e a direção dos processos familiares. Exemplo. O mecanismo de estabilização do sistema familiar pode mediar os processos familiares da seguinte forma. À medida que o nível aumentaansiedade no subsistema conjugal, também aumenta no subsistema infantil (intensidade) e com o tempo pode levar ao aparecimento de sintomas neste último; o hiperfuncionamento de um dos parceiros em determinada área da vida familiar é muitas vezes acompanhado pelo hipofuncionamento do outro (direção), etc. Como pode ser visto no exemplo, os processos familiares são construções bipolares que determinam a natureza e os métodos de sua vida, tanto interna quanto externamente. Seu estudo é de grande importância para a compreensão do conceito de “mecanismo de funcionamento familiar”. A fenomenologia dessas construções é uma das chaves para a compreensão do complexo sistema de conexões que surge entre elas e se desenvolve em um ou outro mecanismo. Em nossa opinião, os principais mecanismos ao serviço do funcionamento do sistema familiar incluem o mecanismo da sua estabilização e o mecanismo do desenvolvimento. Podemos falar também de mecanismos de ordem inferior, como, por exemplo, “mecanismo de apoio familiar”, “mecanismo de resolução de conflitos familiares”, “mecanismo de defesa familiar”, etc. , entre eles como os mais Os seguintes podem ser identificados como importantes. Identificação – desidentificação. Identificação é o processo pelo qual uma família se identifica com objetos, ideias e conceitos com base em características que são significativas para ela. Por ser um processo intrafamiliar, a identificação permite que os familiares sintam sua unidade e proximidade. Este fenômeno, em nossa opinião, é relevante para aqueles descritos por E.G. Eidemiller e V.V. Conceitos de Justitski de “destino comum” e “identificação emocional com a família”. No nível individual, a identificação serve de base para a formação de vários aspectos da identidade pessoal e social de cada membro da família. Exemplo. Numa família onde durante três gerações (do lado paterno) os homens optaram pela carreira militar, o filho mais velho também decide tornar-se militar. Toda a sua família o apoia muito e tem orgulho dele. A desidentificação é um processo que permite rejeitar, descartar objetos de identificação “inapropriados” ou “desatualizados”. Assim, um filho adulto, ao deixar sua família, deverá deixar parte de suas identificações familiares para formar uma nova identidade e criar seu próprio modelo familiar. A mudança de fases da vida exige que a família, como sistema, se desidentifique da imagem (ideia, modelo, ideia) que foi importante para a fase anterior. Este processo deve ser diferenciado da depreciação. Esta última envolve a rejeição de modelos passados, destruindo o seu valor e significado, enquanto a desidentificação é caracterizada pela construção de novas fronteiras (nova autoimagem, novos valores, etc.) com a oportunidade de utilizar experiências anteriores. A desidentificação também difere da desvalorização na quantidade de ansiedade que acompanha esses processos. No primeiro caso, via de regra, o grau de ansiedade é moderado e, com grau de flexibilidade suficiente, a família consegue enfrentá-la. No segundo caso, o nível de ansiedade é muito maior, o que muitas vezes atua como um fator de bloqueio à movimentação da família. Exemplo. Uma família de quatro pessoas – uma mãe, um pai e dois filhos adultos de 27 e 23 anos – continua a viver junta. A filha mais velha tem pouca experiência de viver fora da casa dos pais, associada à coabitação com um jovem. Porém, após o rompimento, ela voltou para casa. O filho mais novo nunca abandonou os pais. Ele tem uma longa experiência de relacionamento com uma garota com quem deseja se casar, mas continua morando na casa dos pais, sentindo a ansiedade de não conseguir enfrentar uma vida independente. Sua relação com o pai é caracterizada pela piedade e pela perda de autoridade deste, decepção com sua posição na família. A incapacidade de identificação com o pai, fruto de uma deidealização inexperiente, acarreta dificuldades na formação de uma identidade masculina no filho e, como consequência, problemas de separação da família parental e de criação da sua própria. Aprender é repressão. O processo de aquisição de novos conhecimentos, competências e habilidades por uma família é chamado de aprendizagem.A cada etapa do desenvolvimento, a família necessita de novas informações, novas formas de resolver problemas e desempenhar funções necessárias. Uma família que não é capaz de aprender pára no seu desenvolvimento. A nível individual, a aprendizagem permite ao familiar adquirir os conhecimentos e competências necessários à sua vida não só na família, mas também na sociedade. A repressão baseia-se no esquecimento consciente ou na ignorância de informações, habilidades, formas de responder, etc. Muitas vezes uma família precisa “esquecer” algumas informações que a desestabilizam como sistema. A família também pode reprimir membros individuais, “esquecendo” a sua existência. Exemplo. A família é composta por pais e uma filha adulta, Katya. Quando Katya completou 17 anos, ela começou a ter pensamentos suicidas. Os pais levaram a menina a um psicólogo de família. Durante o trabalho com o genograma, foi revelado que a mãe tinha uma irmã mais velha que cometeu suicídio aos 18 anos. Esta irmã era uma “desgraça familiar”, já que nos tempos soviéticos a carreira do pai poderia ter parado por causa de um ato tão “indecoroso” da filha. A história do suicídio foi “abafada” e o tema do suicídio da irmã era um tabu. Depois de um tempo, eles pararam de mencioná-la completamente. Assim, a mãe nunca contou a Katya que ela tinha uma tia. No entanto, as informações familiares reprimidas tendem a retornar através da repetição, muitas vezes de forma inconsciente, nas gerações subsequentes. Isolamento - difusão. O isolamento é o processo de evitar o contato em situações sociais, permitindo substituir ou drenar a tensão emergente e evitar experiências desagradáveis. No nível intrapessoal, o processo de isolamento pode manifestar-se através da fantasia, do uso de produtos químicos para “desconectar-se” do mundo exterior e da retirada de contatos. No nível da família nuclear, o mecanismo de isolamento determina as características dos limites familiares, que se tornam rígidos e rígidos. Uma família pode isolar-se por vivenciar uma crise, pelo desejo de preservar a singularidade e originalidade, para esconder segredos de família, etc. Difusão3) é o processo de interação da família com o meio ambiente, acompanhado de contato ativo e troca de ideias, pontos de vista e sentimentos. No nível intrapessoal, a difusão permite estar aberto a novas experiências e compartilhar com outras pessoas. No nível da família nuclear, o processo de trocas com o meio ambiente é descrito através de fronteiras difusas ou permeáveis. Regressão é progresso. A regressão é o processo de retorno de uma família às características inerentes às fases anteriores do seu funcionamento. Por exemplo, quando confrontada com uma crise, uma família pode “perder” as competências de comunicação ou o equilíbrio de papéis característicos das fases anteriores do funcionamento familiar. Exemplo. A família é composta por marido, esposa e duas filhas adultas, de 22 e 19 anos. A família pediu ajuda devido ao falecimento da avó, mãe da esposa, que morava com eles. Após sua morte, esta passou por uma depressão profunda. Após o tratamento, a mulher voltou para casa, mas o relacionamento familiar não melhorou. A esposa entra em conflito com o marido, acusando-o de insensibilidade e incompreensão. A estrutura de papéis na família deu errado, uma vez que a esposa não cumpre as responsabilidades que desempenhava antes da doença. Todos os demais membros da família parecem perdidos e desorganizados, pois a mãe sempre foi a chefe antes da morte da avó. Na família, a comunicação, a estrutura de papéis, a hierarquia e outros parâmetros que eram estáveis ​​antes do evento de crise são perturbados. O conceito de “progresso” está presente na consciência cotidiana quase sem distorção. Por progresso entenderemos o processo que garante o desenvolvimento da família no sentido de um funcionamento óptimo, adequado às tarefas de uma determinada fase do ciclo de vida familiar. Com isso, consegue-se uma satisfação mais completa das necessidades de seus membros, as relações familiares passam por uma transformação positiva, etc. Projeção – introjeção4). A projeção é um processo que permite perceber as propriedades e estados internos de um sistema como pertencentes ao ambiente externo. No nível individual, a projeção permite que uma pessoa conte seus própriossentimentos, desejos, motivos, ideias, etc. inaceitáveis ​​de outras pessoas e, como resultado, não assuma responsabilidade por eles. Ao nível familiar, verifica-se uma não aceitação das características que lhe são inerentes, e ao mesmo tempo a sua atribuição a outros sistemas sociais. Exemplo. O pai chega do trabalho e traz papéis e papelaria que “pegou” no escritório. O adolescente pergunta se essa ação é roubo. A mãe entra na conversa, nega o fato do roubo e discute longamente que “o Estado nos roubou e em geral todos ao nosso redor roubam, ao contrário da nossa família”. A introjeção é um processo que visa atribuir ao sistema visões, motivos, atitudes e outros chamados introjetos percebidos de fora. No nível individual, a introjeção desempenha um papel importante no processo de formação de qualidades pessoais, principalmente nas crianças, que “absorvem” ideias, ideias, padrões de comportamento e reações emocionais de pessoas significativas para elas muito antes de decidirem conscientemente se tornarem (ou não). tornar-se)) semelhante a eles (N. McWilliams). Ao nível do sistema familiar, a introjeção é o processo de “infectar” a família com ideias sobre o funcionamento familiar, aceites acriticamente do exterior pelos seus membros. Exemplo. Nos tempos soviéticos, muitas famílias compartilhavam a crença de que primeiro é preciso pensar na pátria mãe e depois em si mesmo. Este introjeto levou ao abandono das responsabilidades conjugais e parentais, a vários tipos de disfunções associadas à ideia do caráter secundário das relações familiares em relação às sociais. Diferenciação/divisão – integração. A diferenciação é um processo que medeia o surgimento de novas regras, devido à necessidade de mudança na interação intra ou extrafamiliar. No nível individual, a diferenciação envolve a construção de limites pessoais, a mudança da distância, a lista de funções desempenhadas, etc. Ao nível do sistema familiar, o processo de diferenciação pode ocorrer tanto dentro da própria família (e levar, por exemplo, à diferenciação da família em subsistemas ou à divisão em coligações), como ao nível da interação com a sociedade, o que leva à designação dos limites externos da família. Exemplo. A jovem família morou vários anos no apartamento dos pais da esposa. A interferência constante da geração mais velha gerou conflitos e problemas. Depois de consultar um psicólogo de família, a jovem família tomou uma série de medidas para fortalecer os limites externos. Chegou-se a um acordo de que as famílias comeriam separadamente, que os pais retirariam os seus pertences do quarto onde morava o jovem casal e que doravante expressariam todas as reclamações não à filha, mas ao casal. Apesar das dificuldades, em seis meses a jovem família conseguiu atingir um maior nível de diferenciação da família parental da esposa. A integração é um processo que serve à unificação dos elementos do sistema familiar e visa a aproximação mútua e o fortalecimento de laços. Como exemplo inespecífico da ação do processo integrativo, podemos considerar o “triângulo emocional”. É um sistema de relacionamentos que inclui três indivíduos emocionalmente conectados. Uma díade pode permanecer estável enquanto o seu nível de tensão for baixo. Quando aumenta, um terço é trazido para reduzir a ansiedade. Ao mesmo tempo, os participantes do casal se distanciam emocionalmente um do outro, e um deles estabelece uma relação mais próxima com o terceiro objeto triangular, reduzindo assim a tensão na díade original. Assim, a relação de quaisquer dois participantes do triângulo depende do seu terceiro lado. Quanto mais próximas duas pessoas em um triângulo estiverem uma da outra, maior será a distância emocional entre elas e o terceiro participante dessa estrutura. O sistema familiar é caracterizado por oscilações constantes entre pontos de maior diferenciação e maior integração dos membros da família (ideia de oscilação). Exclusão5) – inclusão. A exclusão é um processo que descreveexclusão de elementos do sistema familiar associada à perda do direito de ser membro da família, de utilizar recursos intrafamiliares, etc. Exemplo. Na família recasada, composta por marido, mulher e os filhos da esposa do primeiro casamento - um filho de 21 anos e uma filha de 15 anos - reinou um clima tenso durante vários anos. O padrasto viciado em drogas abusava sistematicamente de familiares, vendia coisas e roubava dinheiro deles. Depois que ele foi preso, sua esposa pediu o divórcio e, por decisão conjunta, os familiares o expulsaram do apartamento, venderam a casa e se mudaram para outra cidade, decidindo esquecer que tinham tal marido e padrasto. A exclusão natural está associada à morte de familiares. Porém, se a família se lembra desses membros, eles estão presentes de forma especial no sistema - nas memórias, nas fotografias, nas histórias familiares, etc. Acontece que alguém é excluído injustamente - por exemplo, porque era diferente dos outros, teve a orientação sexual “errada”, contraiu um casamento “errado”, etc. Muitas vezes, o sistema posteriormente se esforça para restaurar o equilíbrio “substituindo” o membro rejeitado por um dos descendentes. Tal membro do sistema muitas vezes se comporta da mesma forma que um parente excluído, repetindo seu destino (A.A. Schutzenberger). Inclusão é o processo de inclusão de novos membros no sistema familiar. A inclusão pode dever-se tanto ao surgimento de um novo sistema como à inclusão de adultos na família alargada (nora, genro, cunhado) e ao nascimento ou adoção de filhos. PARÂMETROS HISTÓRICOS DO FUNCIONAMENTO DO SISTEMA FAMILIAR Como mencionado acima, os parâmetros históricos do funcionamento do sistema familiar referem-se aos seus aspectos que possuem um contexto histórico agitado, revelado por um corte vertical da família. O interesse pela investigação psicológica da família numa perspectiva vertical (intergeracional), relacionando o funcionamento familiar actual da família com a história familiar e com a experiência de relações em famílias alargadas, surgiu na década de 50 do século XX na psicologia ocidental, principalmente dentro quadro da prática psicoterapêutica. Nas décadas de 1960-1970 do século passado, foi publicado um grande número de trabalhos dedicados ao estudo do problema da história familiar e da transmissão intergeracional de informações na família (N. Ackerman, M. Bowen, A.A. Schutzenberger, I. Boszormenyi -Nagy, J. Framo, G. Spark e outros). O foco está nos fenômenos de interação interpessoal e no problema de transmissão desses padrões através das gerações. F. Dolto, I. Boszormenyi-Nagy, G. Spark descobriram que conflitos não resolvidos, segredos, escolha de profissão, etc. são transmitidos de geração em geração. Na análise dos parâmetros históricos, muita atenção também é dada à consideração dos mecanismos de proteção da família (mitos, crenças, lendas, etc.), cuja função é manter a integridade e a estabilidade do sistema familiar, evitando que seus membros concretizar ideias rejeitadas sobre o assunto (M. Nichols, R. Schwartz, 2004). Para analisar as características do funcionamento de um indivíduo dentro de uma família extensa, são amplamente utilizadas categorias psicodinâmicas, como “transferência”, “identificação”, “projeção”, etc., bem como categorias que descrevem a experiência afetiva individual associada à vida na família parental, como o nível de diferenciação do indivíduo na teoria da família como sistema emocional de M. Bowen. A influência da família em que cada cônjuge cresceu é avaliada tendo principalmente em conta o seu ambiente inerente, a divisão de direitos e responsabilidades entre os pais e a referência à sua experiência de interação. A essência psicológica do casamento, a motivação para a escolha de um parceiro e a natureza da relação com ele são interpretadas no quadro dos “esquemas parentais” e das posições fraternas dos cônjuges (N. Akkerman, 2000; S. Kratochvil, 1991). A ligação entre a qualidade das relações afetivas com entes queridos significativos (principalmente com a mãe) em idade precoce e as características de uma pessoa que mais tarde se manifestam na comunicação, na vida familiar e na atividade profissional é evidenciada por estudos realizados no âmbito da teoria do apego. Básicoos princípios da teoria do apego foram formulados nas obras de J. Bowlby e M. Ainsworth nos anos 70-80. século passado. Atualmente, há uma intensa expansão desta teoria, inclusive aquela expressa na sua expansão para além da infância e na sua extensão a toda a ontogenia. Segundo os defensores desta teoria (P. Crittenden e outros), a sensibilidade de uma pessoa a um determinado tipo de informação - cognitiva (intelectual) ou afetiva (emocional), bem como a capacidade de diferenciar estes dois tipos de informação e integrá-los A integração num modelo holístico de comportamento e relacionamento com outras pessoas depende da qualidade do apego entre mãe e filho na primeira infância. Além disso, na interpretação de P. Crittenden, um papel importante é desempenhado não pelo apego em si, mas pela eficácia da interação entre mãe e filho, considerada através das estratégias de adaptação da criança ao comportamento materno (E.O. Smirnova, 1999). Assim, no âmbito da teoria do apego, as diferenças nas experiências individuais de relacionamento com os pais são a chave para a compreensão das características do comportamento adulto, inclusive como parceiro conjugal. Grande importância é dada às estratégias comportamentais que são desenvolvidas pela criança nas relações com os pais e transferidas para a idade adulta. A família parental é um fator significativo na determinação do funcionamento dos filhos nela criados, porém, em comparação com abordagens focadas no estudo da história familiar, a ênfase aqui está nas propriedades individuais dos cônjuges, e não nos padrões de interação que são transmitidos de geração em geração e determinam a natureza do relacionamento conjugal. A seguir consideraremos os seguintes parâmetros históricos de funcionamento do sistema familiar: história familiar, cenário familiar, mito familiar, lenda familiar. História da família A história da família é um conceito relacionado ao contexto histórico da família e descreve a cronologia de acontecimentos significativos na vida de várias gerações da família (pelo menos três). O estudo da história familiar permite obter informações sobre a composição e acontecimentos significativos da vida da família alargada (apelidos, nomes próprios, datas de casamentos, nascimentos, óbitos; doenças, acidentes, mudanças, natureza das relações entre si, etc. .) Os seguintes métodos são usados ​​​​para estudar a história familiar: como genograma (M. Bowen) e genossociograma (A.A. Schutzenberger). A análise da história familiar permite-nos identificar os aspectos das relações familiares passadas (“triângulos emocionais”, destinos infelizes, exclusões de membros do sistema, etc.) que podem ser fontes de problemas actuais da família e dos seus membros individuais. POR EXEMPLO. Para trabalhar com a história da família, Eidemiller introduz o termo “tema”, pelo qual entende um problema específico e emocionalmente carregado em torno do qual se forma um conflito periodicamente recorrente na família. O tema determina a forma de organizar os acontecimentos da vida e se manifesta externamente em estereótipos comportamentais que se reproduzem de geração em geração (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). O estudo do fenômeno da história familiar no contexto da deriva de estereótipos comportamentais foi iniciado por M. Bowen, que estabeleceu que em uma família de geração em geração há um acúmulo e transmissão de padrões disfuncionais, que podem causar dificuldades individuais entre membros da família. Estas observações foram desenvolvidas e capturadas no seu conceito de transmissão (M. Bowen, 2005). A.A. Schutzenberger explicou essa característica das famílias pela ação do mecanismo de transferência transgeracional de informações (A.A. Schutzenberger, 2001). A essência desses conceitos é que os padrões de relacionamento das gerações anteriores podem fornecer padrões implícitos (modelos, esquemas, programas) para o funcionamento das gerações subsequentes. A análise desses padrões repetidos na história familiar permite explicar as disfunções familiares atuais pela influência das experiências das gerações anteriores. Para a transmissão intergeracional, o conceito de lealdade oculta (invisível) à família é importante. É chave e significalealdade aos ancestrais que se tornou inconsciente (I.Yu. Khamitova, 2004). Roteiro familiar Roteiro familiar – O roteiro familiar são padrões de interação entre os membros da família que se repetem de geração em geração, determinados por eventos na história da família. O guião familiar contém implicitamente ideias sobre com quem, como e porquê se deve viver numa família, quantos filhos se deve ter, como cuidar deles, como construir relações com a família alargada, etc. O provérbio “A maçã não cai longe da árvore” reflete a ideia de que vários aspectos da vida entre pais e filhos são semelhantes. Exemplo. O jovem sempre sonhou com relacionamentos estáveis ​​​​e afetuosos em sua família. Ele caracteriza a família parental como um “terrário” onde todos estão em guerra entre si. No entanto, após dois anos de casamento, ele chegou à conclusão de que seu relacionamento conjugal era uma cópia espelhada do relacionamento de seus pais. Vários investigadores familiares vêem-na como um sistema cujos membros estão ligados por relações emocionais que determinam o seu comportamento (M. Bowen, M. Kerr, 2005). Segundo M. Bowen, a experiência de viver na família parental e a assimilação dos padrões de comportamento por ela transmitidos constituem um certo nível de diferenciação do “eu” do indivíduo, o que por sua vez afeta o seu funcionamento na própria família. Com um baixo nível de diferenciação, os membros da família, via de regra, não possuem seus próprios eus, seus desejos, ideias, ideais, etc., mas repetem mais ou menos conscientemente as já “estabelecidas” interações parentais, avós e outras interações intrafamiliares. modelos. Falando sobre o processo de transmissão intergeracional, M. Bowen assumiu que a maioria das crianças deixa as suas famílias com aproximadamente o mesmo nível de diferenciação dos pais, e apenas algumas passam para níveis superiores ou inferiores. O conceito de cenários também foi desenvolvido na análise transacional. E. Bern acreditava que os cenários de vida são baseados na programação parental. Aprofundou a compreensão dos cenários acrescentando à sua descrição a influência de um contexto social mais amplo. Ao mesmo tempo, concentrou-se no seu surgimento bastante precoce, associado à escolha das crianças por uma estratégia de sobrevivência no mundo, bem como no papel dos contos de fadas e histórias contadas na infância como base para a preferência do herói pela identificação inconsciente. . E. Berne definiu um roteiro de vida como um plano de vida que é traçado na infância, reforçado pelos pais, justificado pelos acontecimentos subsequentes e termina como foi predeterminado desde o início. É heurístico usar sua ideia de roteiro e contra-roteiro. Os cenários familiares sempre contêm repetições e podem se relacionar com qualquer aspecto da vida familiar: relações conjugais (na minha família, todas as mulheres eram infelizes no casamento porque os maridos as traíam com dinheiro (na nossa família, junto com a riqueza, sempre havia alguém); gravemente doente ou faleceu); vinculação dos acontecimentos a uma determinada idade (casei aos 22 anos, tal como a minha mãe, avó e irmã à actividade profissional (todas as mulheres da nossa família trabalhavam no sistema educativo e queixavam-se dos baixos salários); mas não mudou nada) e etc. Emergindo nos níveis micro e macrossistema de funcionamento familiar, os cenários familiares determinam as ações, a natureza dos relacionamentos e as experiências dos membros da família relacionadas não com “aqui e agora”, mas com “lá e então ”. A análise de tais prescrições familiares, bem como a correlação do comportamento atual dos membros “problemáticos” da família com a experiência da geração mais velha permite-nos identificar padrões destrutivos inconscientes recebidos “herdados”. Mito familiar O mito familiar é um indicador do funcionamento de um sistema familiar, formado ao longo de várias gerações e é um conjunto de ideias dos membros de uma determinada família sobre ele. Próximos e por vezes sinônimos deste indicador estão “imagem de família”, “imagem de nós”, “crenças”, “convicções”, “credo familiar”, “expectativas coordenadas”, “psicologia familiar ingênua”. Tempo necessário paraa formação de um mito familiar é aproximadamente o período de vida de três gerações de uma família (M. Selvini Palazzoli et al., 2002). O efeito do mito familiar manifesta-se através da reprodução pelos membros da família de uma série de valores mutuamente acordados, mas inadequados ao contexto real de existência da família. A origem familiar mitológica caracteriza-se por uma atitude acrítica dos familiares em relação a ela e serve para eles como um vetor que determina a construção de contatos sociais fora da família. A etiologia de um mito familiar está associada, via de regra, a dois fatores: 1) a presença na história familiar de um segredo familiar, ou algum tipo de crise não normativa - divórcio, traição, morte de alguém, sobrevivência natural de o que era impossível por certas razões; 2) a tendência da família de se dividir e rejeitar algo inaceitável e traumático. A interação desses dois fatores leva à “substituição” de informações verdadeiras, mas “desfavoráveis” sobre um acontecimento familiar, por algum fantasma “favorável”. Assim, a função do mito familiar é ocultar da consciência informações rejeitadas sobre os membros da família e a família como um todo. Este fato permite-nos considerar o mito familiar como uma espécie de mecanismo de proteção grupal da família que ajuda a manter a integridade do sistema familiar (E.G. Eidemiller, I.V. Dobryakov, I.M. Nikolskaya, 2006). Exemplo. Os membros da família - mãe, pai e filho, 27 anos - dirigem uma empresa familiar conjunta. No entanto, apesar dos esforços significativos, não conseguem atingir o lucro planeado. O suficiente apenas para “fazer face às despesas”. À pergunta “Como você descreveria sua família?” depois de alguma discussão, os membros da família concordam que são uma família gentil e generosa... A família apóia a ideia de que é preciso compartilhar muito e ajudar as pessoas, o que às vezes atrapalha o funcionamento do negócio e a não perda de dinheiro. Um estudo da história familiar mostrou que o bisavô materno perdeu todo o seu dinheiro durante o período de desapropriação. Para enfrentar esta difícil crise e “esquecer” este acontecimento, a família começou a cultivar um mito sobre a generosidade do bisavô e de todos os seus descendentes. Uma família cujo funcionamento é “controlado” por um mito familiar assemelha-se a um sistema portador de um “vírus”. O desenvolvimento da “doença” começa quando o mito desmorona, ou seja, acaba não conseguindo mais manter a homeostase das relações intrafamiliares. A mitologia pode dizer respeito a qualquer aspecto do funcionamento familiar. Entre os mitos familiares mais famosos estão os seguintes: “Somos uma família amiga”, “Somos uma família de heróis”, “Podemos enfrentar qualquer dificuldade”, “Somos uma família de salvadores”, “Nossos familiares são pessoas especiais”, etc. Na consciência coletiva existem vários mitos sobre o amor eterno entre os cônjuges, sobre a capacidade de se compreenderem perfeitamente, sobre filhos ideais e sempre obedientes, etc. Tais estereótipos sociais, reforçados pelo mito familiar de que “era exactamente assim na nossa família”, podem ter um efeito estabilizador e destrutivo no sistema. O impacto negativo dos mitos familiares expressa-se no facto de impedirem a capacidade de adaptação da família às mudanças nas condições internas ou externas da sua vida, ou seja, tornam o sistema familiar rígido. Exemplo. A família de K., composta por pais e um filho e uma filha adultos, sempre enfatizou sua “escolha”. Esse mito de escolha baseava-se em informações sobre a origem nobre da bisavó do marido. Seus filhos deveriam estudar melhor do que ninguém, o relacionamento serviu de exemplo para os vizinhos. “Somos uma família de aristocratas” - essa ideia pairava na família o tempo todo. A filha, de 35 anos, não encontrou um “par digno”. Os problemas surgiram quando o filho, um músico formado em conservatório, decidiu se casar com uma garota que trabalhava em uma loja. Os pais ameaçaram o filho com a abdicação, pois a “má aliança de um jovem nobre e de uma simples vendedora” estava destruindo o mito. Qualquer mito da primeira geração pode desempenhar o papel de estratégia compensatória ou protetora. No entanto, nas gerações subsequentes, este mito, tornando-se cada vez mais divorciado da realidadeum valor familiar central (por exemplo, “Devemos ser os melhores sempre e em qualquer lugar”) pode levar a vários distúrbios do(s) membro(s) da família e à completa improdutividade de suas ações. Lenda familiar Uma lenda familiar é uma interpretação de eventos individuais que distorce os fatos reais da história familiar na forma de uma lenda “colorida” sobre eles. Uma lenda familiar contém acontecimentos gloriosos e admiráveis ​​​​da vida de uma família, que ajudam a apoiar a ideia de bem-estar familiar. Assim, a lenda familiar também cumpre uma função protetora. No entanto, ao contrário de um mito familiar, é percebido como uma mentira, uma distorção de informações (por exemplo, a lenda da fidelidade conjugal do cisne na presença de infidelidade; a lenda da morte natural de um suicida; a lenda de um pai que morreu heroicamente no serviço quando abandonou o filho, etc.). A lenda refere-se à vida de uma família nuclear, mas com o tempo pode tornar-se parte do mito familiar. A análise do seu conteúdo permite identificar estressores familiares, ou seja, fatores que desestabilizam o sistema familiar. CONCLUSÃO Todos os indicadores de funcionamento familiar discutidos acima estão intimamente relacionados entre si. Assim, a introdução de regras pode ser dificultada pela falta de competências de comunicação na família, o estabelecimento dos limites internos da família pode ser influenciado por algum mito familiar, a hierarquia familiar pode ser perturbada devido à indefinição dos limites externos da família. a família nuclear e a formação de coligações com membros da família alargada, etc. Portanto, ao trabalhar com uma família, o psicólogo necessita de uma análise abrangente e abrangente das características de sua atividade de vida, identificando conexões entre o problema surgido e vários aspectos do funcionamento familiar. Levar em consideração o princípio holístico no diagnóstico familiar e no planejamento de medidas de atendimento psicológico à família aproxima o especialista do domínio de intervenções sutis que permitem não apenas eliminar o “sintoma”, mas trabalhar sua causa, ajudando a família sistema para reorganizar. !!Literatura!! Ackerman, N. Abordagem familiar aos distúrbios conjugais / N. Ackerman // Psicoterapia familiar / comp. POR EXEMPLO. Eidemiller, N.V. Alexandrova, V. Justitskis. - São Petersburgo. : Peter, 2000. – P. 225–241. A diferenciação de papéis de gênero como um indicador complexo das relações interpessoais entre cônjuges / Yu.E. Aleshina, I.Yu. Borisov // Vest. Moscou estado un-ta. Ser. 14, Psicologia. – 1989. – Nº 2. – P. 44–53. Psicologia familiar: livro didático. mesada. – São Petersburgo: Rech, 2004. – 244 pp. Sociologia da família: livro didático. subsídio / A.I. Antonov, V.M. Medkov – M.: Universidade Estadual de Moscou, 1996. – 302 pp. Bateson, G. 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