Do autor: O artigo é dedicado à análise da estrutura das ideias de gênero. Verificou-se que uma parte estável (núcleo) das ideias de género consiste em ideias de género patriarcais tradicionais. A parte mais volátil (periférica) consiste em julgamentos homofóbicos formados sob a influência do discurso político e da mídia e da comunicação. Atualmente, na psicologia social doméstica, muita atenção é dada ao estudo das ideias sociais (M. I. Volovikova, O. A. Gulevich, I. A. Dzhidaryan, T. P. Emelyanova, A. N. Slavskaya, etc.). A principal característica das ideias sociais é a sua susceptibilidade a mudanças devido a mudanças económicas, políticas e sociais na sociedade. Ou seja, as percepções sociais podem ser consideradas um indicador da situação sociopolítica. As ideias de gênero, entendidas como ideias sobre os papéis e status de homens e mulheres na sociedade, são um dos tipos de ideias sociais e também passam a ser objeto de estudo (Yu. E. Guseva, I. S. Kletsina). O conteúdo das ideias de género reflete uma série de processos que ocorrem na sociedade: características da ideologia de género, política estatal de género, papéis e estatutos de homens e mulheres. Neste trabalho, estudamos as ideias de género dos pais. Esta escolha não foi feita por acaso. O fato é que os pais são a principal instituição de socialização dos filhos. As ideias dos pais tornam-se determinantes no processo educativo. Consequentemente, a análise das percepções de género dos pais dá-nos uma previsão sobre como a futura geração de russos está a ser formada. A base metodológica deste estudo é a teoria das representações sociais de S. Moscovici. O estudo envolveu 48 sujeitos (29 mulheres e 19 homens), com idades entre 26 e 44 anos, com filhos. O estudo foi conduzido de maneira típica de pesquisa sobre percepções sociais. Os sujeitos foram solicitados a fazer uma série de associações livres com as palavras-estímulo “homem” e “mulher”. Ao mesmo tempo, o tempo não era limitado e os sujeitos podiam fazer quantas associações considerassem necessárias e suficientes. Além disso, o formato das associações não era limitado; os sujeitos podiam dar respostas curtas e detalhadas. Assumimos que respostas detalhadas demonstram a resposta emocional dos sujeitos e podem ser importantes para análise. Todas as respostas foram gravadas e processadas pelo método de análise de conteúdo. A análise das ideias de género ocorreu no quadro proposto por J.-C. Um esboço da estrutura que distingue o núcleo e a periferia das ideias sociais. “Nas Representações Sociais existe um núcleo central que está associado à memória coletiva e à história do grupo, define a homogeneidade do grupo através do consenso, é estável, coerente e resiliente. Por sua vez, o sistema periférico garante a integração da experiência e história individual de cada membro do grupo, mantém a heterogeneidade do grupo, é móvel, carrega contradições, é sensível ao contexto atual e desempenha a função de adaptação a uma realidade específica” [3]. A análise das ideias de género mostrou que o núcleo das ideias de género está associado a ideias normativas, estabelecidas na sociedade sobre masculinidade e feminilidade. Ou seja, o núcleo das ideias sobre as mulheres está associado às categorias de feminilidade e inclui conceitos tradicionais como dona de casa, família, filhos, beleza e bondade. Nesse sentido, o cerne das ideias sobre o homem é representado pelas categorias de masculinidade: protetor, apoio, ganha-pão, forte, confiante. Ou seja, podemos dizer que o núcleo das ideias de género é constituído pelas ideias patriarcais tradicionais de género. Utilizando a terminologia da psicologia social, podemos argumentar que o núcleo das ideias de género consiste essencialmente em estereótipos de masculinidade e feminilidade. Na sociedade moderna, os estereótipos de género já não são tão fortes;determinados pelo sexo biológico, homens e mulheres são aproximadamente igualmente incluídos nas actividades laborais e na vida pública existe discriminação de género, mas não é generalizada a nível estatal; E, ao mesmo tempo, o núcleo das ideias de género consiste em estereótipos de género. Esta é precisamente uma manifestação da memória colectiva, da história, um elemento do passado cultural, que está impresso nas ideias de género. Uma das evidências indiretas de que os estereótipos de masculinidade e feminilidade são o cerne das ideias de gênero pode ser considerada a presença de declarações estereotipadas em todos os sujeitos, sem exceção. Além disso, todos os sujeitos iniciaram suas associações com afirmações estereotipadas. Por exemplo, um típico início de série associativa para o estímulo “mulher” era: “Mulher é mãe, esposa, linda, gentil, carinhosa, inteligente, boa dona de casa” [Mulher, 34 anos]. da periferia das ideias de género merece atenção especial. Esta é uma parte situacional, móvel, mutável e contraditória das ideias sociais, que reflete as realidades modernas e é o principal indicador das mudanças que ocorrem na sociedade. Em nosso estudo, as ideias sobre um homem estavam mais carregadas de afirmações periféricas. As ideias sobre as mulheres continham predominantemente o núcleo das ideias de género Como mencionámos acima, os sujeitos verbalizaram julgamentos relacionados com o núcleo logo no início e a sua verbalização não foi emocionalmente rica. Pelo contrário, os julgamentos relativos à periferia eram muito carregados de emoção, os sujeitos expressavam ativamente a sua atitude face ao problema, procuravam não só transmitir as suas ideias ao investigador, mas também comprovar a correcção dos seus próprios julgamentos. Um indicador do significado emocional da parte periférica é o aumento da voz, o aumento da velocidade da fala dos sujeitos, os gestos, a transição de associações breves e a apresentação dos próprios pensamentos, sentimentos e relacionamentos. parte periférica das ideias de gênero sobre um homem. A periferia inclui principalmente julgamentos sobre a heterossexualidade masculina normativa, que se revelam muito carregados de emoção, especialmente para sujeitos masculinos. “Um homem deveria ser um homem, e não uma Conchita Wurst!” [Homem, 28 anos]. Provavelmente, o discurso político sobre a proibição da promoção das relações homossexuais, ativamente veiculado pelos meios de comunicação e comunicações, também se manifestou ao nível das ideias de género. Há pouco mais de uma década, a homossexualidade não era uma componente tão significativa das ideias de género, nem na mente das pessoas nem nos meios de comunicação social. Nomeadamente, ao estudar as ideias de género dos alunos, os julgamentos sobre a orientação sexual não foram incluídos na estrutura das ideias de género, uma vez que não foram chamados de sujeitos [2]. Analisando a imprensa do início do século XXI, também não identificamos julgamentos sobre a homossexualidade como um componente da estrutura das ideias de gênero [1]. Nos meios de comunicação modernos, a homossexualidade torna-se um julgamento significativo na estrutura das ideias de género. As preocupações que fazem parte da estrutura da periferia das ideias de género merecem atenção especial. Estes são precisamente receios sobre a potencial homossexualidade dos próprios filhos e preocupações sobre a promoção da homossexualidade: “Só existem gays por aí. O que nossos filhos veem? Como criar os filhos normalmente? Dá medo viver” [Homem, 42 anos]. Esse tipo de medo é típico de homens e mulheres. Pode-se presumir que tais preocupações dos pais podem afetar negativamente as crianças. Nomeadamente, os julgamentos homofóbicos na estrutura das ideias de género dos pais podem contribuir para o facto de os pais tentarem criar um Homem Real, sem levar em conta nem as inclinações reais da criança nem as suas características sócio-psicológicas. E neste caso não estamos falando de “prevenção” da homossexualidade. Porque a educação da heterossexualidade normativa é, antes de tudo, a destruição de qualquer. 240-243.