Kiedy ja i moi uczniowie opracowywaliśmy kwestionariusz dotyczący akcentów pieniężnych, analiza skupień wykazała, że ​​parametr „chciwości” jest podzielony na 2 elementy. Porównanie pozycji kwestionariusza doprowadziło mnie do wniosku, że istnieją dwa rodzaje chciwości typu 1: człowiek nie chce dać czegoś, na przykład pieniędzy, ale ze wszystkich sił stara się to uratować. Ci ludzie nazywani są skąpymi i skąpymi ludźmi. Dokładnie ten typ opisał S. Freud, łącząc etap rozwoju analnego z kształtowaniem się funkcji kontrolnej. Istnieją 2 rodzaje chciwości: człowiek chce uzyskać jak najwięcej, wszystko mu nie wystarcza. Nazywa się je nienasyconymi i chciwymi. W chciwości nr 1 funkcja kontroli i ochrony własności zostaje przerośnięta. Rozstając się z rzeczą lub pieniędzmi, człowiek doświadcza tego aktu jako utraty części siebie. Możliwe, że w tym przypadku utożsamiamy się z rzeczą lub pieniędzmi. W przypadku chciwości nr 2 mamy do czynienia z przesadną potrzebą otrzymywania, chciwością, niezaspokojonym pragnieniem posiadania. Tak naprawdę są to dwie strony ruchu rzeczy i energii: chciwość nr 2 wzmacnia „wejście”, a chciwość nr 1 to „wyjście”. W ten sposób człowiek gromadzi się coraz więcej. W Wikipedii znajdujemy następującą definicję chciwości, zasadniczo opisującą jej typ nr 2: Chciwość, chciwość, zachłanność, gromadzenie, miłość do pieniędzy, chciwość, skąpstwo (gr. φιλαργυρία, łac. avaritia) - nadmierna skłonność do zdobywania bogactw materialnych „Chciwość to nadmierne pragnienie i umiłowanie bogactwa” (Avaritia est immoderata divitiarum cupiditas et amor (patrz Spinoza „Etyka”) Chciwość w etyce prawosławnej jest jedną z 8 grzesznych namiętności (w katolicyzmie jest to jeden z 7 grzechów głównych), ponieważ prowadzi do wzrostu zmartwień i zmartwień, do wewnętrznego gniewu i izolacji, a także stale wywołuje strach przed stratą i złość na potencjalnych konkurentów i zazdrosnych ludzi, z czym wiąże się chciwość (pożądliwość). jest potępiany przez wszystkie narody, motyw zbrodni lub przyczyna tragedii. Według Johna Climacusa chciwości przeciwstawia się grzech przygnębienia i cnota braku pożądliwości. Somatycznie chciwość odczuwana jest jako utrata kontroli ruch klatki piersiowej, sztywność, trudności w oddychaniu: „ropucha się dusi”. Nadmierne otyłość może być konsekwencją zarówno pierwszego, jak i drugiego rodzaju chciwości, ale mechanizmy działania są inne. Zaparcie jest raczej przypadłością chciwość № 1.