Do autor: Publicado na revista “Name” “A fronteira entre o indivíduo e a massa não está entre as pessoas, mas dentro do próprio indivíduo” John Fowles Dizem que as pessoas estão divididas em massa e individualidade. Criadores e performers, gênio e mediocridade. O que escolher: singularidade pessoal ou seguir padrões? Como se tornar pessoa física e quanto você terá que pagar para obter sua identidade? Indivíduo ou rebanho “Cada alma se mede pela grandeza da sua aspiração” A. França Qual é o significado de singularidade? O mesmo é intercambiável. Dias semelhantes entre si são apagados pelo tempo. Pessoas sem opinião não deixam marcas. Uma pessoa só parece orgulhosa depois de encontrar sua voz. O que fica na memória é único. Lutamos por isso e temos medo de perdê-lo. Pessoas, coisas e eventos diferentes dos outros nos enchem de energia e significado. O indivíduo se opõe ao rebanho. Uma comunidade sem individualidade. Quais são suas vantagens? É mais forte e mais perigoso. Os defensores do coletivismo acreditam que o indivíduo existe para o bem da sociedade e deve sacrificar-se por ela. Os individualistas apontam o engano contido nisso. A sociedade não estabelece metas; as pessoas fazem isso por ela, apresentando seus desejos como o bem comum. Do ponto de vista da personalidade, o coletivismo é manipulação. Porém, em caso de perigo, o indivíduo vale menos que a sobrevivência da espécie. O conflito entre eles é aparentemente fundamentalmente insolúvel. Nietzsche acreditava que havia um abismo entre o indivíduo e a multidão. Alguns nascem para a grandeza. Outros são uma massa cinzenta, inclinada a formar um rebanho. Os primeiros criam a sua própria moral, ética e filosofia, confirmando o seu direito de liderar. Eles glorificam a coragem dos heróis e criadores. Estes últimos dão origem a uma religião de escravos, onde a obediência se tornou o valor principal. A ideia heróica afirma a superioridade do indivíduo sobre a multidão. A moralidade dos escravos julga a individualidade como um pecado. Os psicanalistas encontraram as raízes das diferenças na educação das crianças. Uma pessoa que foi submetida a uma educação dura não encontra forças para se tornar ela mesma, permanecendo dependente da opinião de outras pessoas durante toda a vida. Ao mesmo tempo, figuras significativas no meio ambiente e na sociedade como um todo ocupam o lugar dos pais. Tudo é feito pensando na opinião deles. Somente aqueles que crescem numa atmosfera de independência se tornam verdadeiros indivíduos. Do ponto de vista de Freud, uma massa é uma multidão de crianças grandes e assustadas. Seu aluno Erich Fromm mostrou que somente a individualidade pode criar uma sociedade saudável. Um rebanho unificado só é capaz de um impulso louco, mas não de criação. Somente um povo constituído por indivíduos independentes pode sobreviver às provações da história. Mas uma forte preocupação com a singularidade também é perigosa. Jean Lacan descreveu isso como narcisismo, narcisismo mórbido. O narcisista admira apenas a si mesmo e rejeita todos que o rodeiam. A personalidade mais brilhante cresce na multidão como uma flor do solo, e não pode se libertar completamente dela. O desejo de independência muitas vezes esconde o medo da intimidade. A dependência excessiva compensa a falta de confiança nas próprias forças. O segredo da felicidade é o equilíbrio entre o indivíduo e a sociedade. A sociedade está mais interessada nos seus gênios do que eles neles. A singularidade se torna um assunto de estudo. A pesquisa mostrou que pode ser aprendido, se desejado. Armadilhas para gênios “Normalmente as pessoas caem de grandes alturas por causa das mesmas deficiências que as ajudaram a alcançá-lo” G. LaBruyère Existem várias armadilhas no caminho para a individualidade. O primeiro é o conformismo. Medo de se destacar da multidão. O desejo de ser igual aos outros em tudo, vergonhoso entre a elite criativa, tem origens antigas. As raízes do embotamento estão no instinto de autopreservação. O único é o mais desejável para potenciais parceiros, mas muitas vezes morre antes de ter tempo de continuar a corrida. Na natureza, qualquer coisa brilhante se torna uma excelente candidata a presa. Uma borboleta muito colorida atrairá aves de rapina. A cor marcante de um indivíduo pode destruir todo o rebanho, revelando sua localização. É melhor ficar longe de um parente incomum para não virar almoço de alguém. A maioria cinzenta cerca o individualista com um círculo de alienação e hostilidade aberta. Algumas espécies tendem a matar aquelas que se destacam demais.As pessoas eram iguais. Mas os povos que exterminaram os melhores não vivem muito. Outra razão para manter a discrição está relacionada com o desejo de sucesso. É vital que aprendamos com os outros. E adquirimos a maior parte de nossas habilidades por imitação. É assim que aprendem a sua língua materna e as normas sociais, os fundamentos da sua profissão e cultura. Mesmo a educação moderna traz apenas uma pequena parte em comparação com o que tiramos daqueles que nos rodeiam. Seguir padrões é necessário. Antes de se tornar único, você deve primeiro aprender habilidades básicas. Há uma armadilha oculta nisso. Para sobreviver e aprender todas as coisas que precisamos, temos que abrir mão da individualidade. Mas para obter resultados acima da média, ou resolver novos problemas, é importante abandonar os modelos memorizados. Um mundo em rápida mudança exige iniciativa, pesquisa livre e novas abordagens. E a imitação a longo prazo consegue matar a capacidade de tomar decisões independentes. Como resultado, os melhores alunos muitas vezes tornam-se fracassados. Tentativas inúteis de superar a contradição entre independência e imitação criam desamparo aprendido. Nesse caso, o indivíduo, tendo dado vários passos sem sucesso, abandona a iniciativa e passa a buscar orientação externa. A pressão externa severa leva ao mesmo resultado. Se todas as tentativas de alcançar o que deseja terminarem em derrota e qualquer iniciativa for punida, o resultado será a negação da independência e a paralisia da vontade. Aqueles que se sentem desamparados procuram guias e intercessores. O líder é dotado de boas qualidades que têm pouca ligação com a realidade. As dúvidas são suprimidas porque o líder dá ao rebanho a ilusão de segurança. Quanto maior a discrepância entre o imaginário e o real, maior será a agressão a quaisquer manifestações de liberdade pessoal. A sociedade dos fracos suprime tudo o que é vivo, brilhante e capaz de criar. E é por isso que ele murcha. Ou perde para vizinhos mais ousados. Mitologia da singularidade “Cada pessoa só vale na medida em que se obriga a ser valorizada” A. Knigge As contradições entre singularidade e massa dão origem à hostilidade. Em tempos de barbárie, resultou em violência contra a minoria. Aqueles que eram pelo menos um pouco diferentes dos seus vizinhos tornaram-se vítimas de perseguição e caça aos hereges. A individualidade era um desafio para a sociedade, beirando o crime. Ou o privilégio de gênios completamente egocêntricos. Existem poucas pessoas brilhantes e demoraram um pouco para aprender a apreciá-las. Mas através do seu trabalho, o mundo está gradualmente a mudar para melhor. Só um indivíduo é capaz de criar valores culturais, ideias científicas e tecnologias industriais. A hostilidade aberta deu lugar à inveja. A desconfiança em tudo o que é incomum deu origem a uma extensa mitologia que se enraizou na consciência popular. A chave para isso é o mito do talento como uma forma de loucura. Ao equiparar a singularidade à doença, o pequeno se livra do sentimento de inferioridade diante de uma mente significativamente superior à sua. Do mesmo sentimento surge a fantasia da profunda depravação e do estilo de vida dissoluto da elite criativa. Uma pessoa privada de talento compensa isso com a ilusão de superioridade moral. Ao mesmo tempo, projetando seus próprios desejos secretos nos outros. No entanto, a individualidade é realmente restrita dentro da estrutura de normas rebuscadas. Mas para julgá-la, você precisa subir ao nível dela. No entanto, é mais fácil culpar os outros do que se esforçar para desenvolver os seus talentos. A inveja do talento fortalece a ilusão da sua própria genialidade. Para preservá-lo, recorrem frequentemente à agressão ostensiva e às reivindicações de onisciência. A maioria das disputas sobre assuntos importantes nasceu precisamente dela. Geralmente não há como convencer os autoproclamados sábios. Sem conhecimentos básicos, eles julgam tudo facilmente. É importante que eles provem sua singularidade, que muitas vezes se manifesta em julgamentos chocantes, roupas e um estilo de vida que imita a singularidade. O desejo de que a mediocridade se expresse se manifesta no desejo de sinais de atenção. A busca por prêmios não é característica do talento. O Criador não se preocupa com a avaliação dos seus vizinhos. Ele encontra alegria no próprio processo. No entanto, hoje a criatividade é inseparável dos negócios, razão pela qual as leis do marketing estão cada vez mais invadindo o território da arte pura e da academia.»