Większość abstrakcyjnych obrazów, które ludzie postrzegają w głębokich ASC i które następnie przenoszą „stamtąd” do „tutaj”, jest symetryczna. Należą do nich wzory na indyjskich świątyniach, buddyjskie mandale, perskie dywany i obrazy takich psychodelicznych artystów jak Alex Gray. Wszelkie rozproszenie liści na ziemi staje się kompletnym wzorem. Kora wybrzuszona na drzewie przekształca się w maskę Azteków. Zastanówmy się, dlaczego tak się dzieje. Z psychologii Gestalt znane jest doświadczenie polegające na narysowaniu trzech kropek na kartce papieru. I absolutnie wszyscy ludzie postrzegają je jako trójkąt. W rzeczywistości nie ma trójkąta. Są trzy punkty. W ten sposób objawia się nasze pragnienie integralności i kompletności. Oraz pragnienie superintegralności, która obejmuje coś więcej niż tylko osobiste procesy i doświadczenia, w super-skojarzonych stanach doświadczenia transpersonalnego, kiedy uczucia są wzmożone, postrzegane są sfery rzeczywistości odmienne od zwykłego doświadczenia. Z biologicznego punktu widzenia umiejętność łączenia rozproszonych kawałków w gestalt pomogła kiedyś naszym odległym przodkom znaleźć na przykład lwa ukrytego w liściach. Przecież widoczne były tylko żółte plamki, a nie cały obraz, a od prawidłowej identyfikacji zależało życie. Inny postulat kierunku Gestalt, stałość percepcji, również może się zmieniać w nietypowych stanach świadomości. Kształty postaci, rozmiary, jasność podlegają metamorfozie, mogą pojawić się nowe elementy, ukazujące pewne projekcje doświadczającego. We współczesnej terapii Gestalt, która wykorzystywała pewne idee psychologii Gestalt, jednym z podstawowych pojęć jest cykl kontaktu. Składa się z czterech faz – przedkontaktowego, kontaktowego, pełnego kontaktu i pokontaktowego. W każdej fazie zachodzą pewne procesy; gdy kontakt zostaje przerwany, następuje trauma psychiczna, budowane są mechanizmy obronne... Ale nas interesuje co następuje: jednym z głównych elementów powstawania gestaltu, początku kontaktu, jest oddzielenie postaci od tła. Co dzieje się z cyklem kontaktu w odmiennych stanach świadomości, gdy – używając języka matematyków – tło i figura znajdują się w wielowymiarowej przestrzeni, funkcjonującej według odmiennych praw niż te przejawiające się w rzeczywistości konsensusu? Gestalt, jako strukturalna jednostka analizy świadomości i psychiki, nieredukowalna do sumy swoich części, jest odczuwana jednocześnie na różnych poziomach podczas doświadczenia transpersonalnego. Jednocześnie postrzegane multimodalne struktury świadomości i rzeczywistości zewnętrznej pozwalają dostrzec powiązanie pomiędzy różnymi mechanizmami obronnymi, które powstają, gdy utkniemy na różnych etapach kontaktu, w procesach, które w świadomości hilotropowej nie wydają się połączone. Można prześledzić powiązania procesów wewnętrznych z przedmiotami i zjawiskami otaczającego świata, z historiami życia i bytami archetypowymi. Jednostki takie można nazwać metagestaltami lub supergestaltami, analogicznie do koncepcji superwartości w psychoterapii. Gestaltowi transpersonalnemu często towarzyszą zjawiska synestezji, takie jak fakt, że zwykły spacer alejką w parku można odebrać w następujący sposób: wrażenie, jakbyś szedł po cienkiej krawędzi, krawędziach znaczeń w przestrzeni w którym każde działanie i każdy przedmiot jest niezwykle ważny, za każdym liściem, w każdej dziurze w asfalcie widać Wszechświat. I nie da się z całą pewnością powiedzieć, czy jest to przestrzeń mentalna, emocjonalna, swobodna czy fizyczna. Doświadczenia tego rodzaju uważane są za mistyczne i holotropowe. Zwykle są one na ogół słabo zwerbalizowane, a każde przejście z wyższego poziomu świadomości na poprzedni prowadzi do utraty części znaczeń, a nawet części wspomnień o zdobytym doświadczeniu. Na tym może polegać opracowanie struktury gestalt nie tylko w zmianie wewnętrznej, ale także w równoległym wykonywaniu pewnych czynności rytualnych w przestrzeni zewnętrznej. Rytuałem może być wszystko, nawet zwolnienie z pracy. Następna kwestia: kiedy świadomość pracuje w trybie ASC lub przy bardzo silnej koncentracji na metagestalcie w normalnym stanie świadomości, pole percepcyjne nie możezmienić jakościowo. Oznacza to, że możemy poszerzyć zakres doświadczanych wrażeń cielesnych i zacząć widzieć jasne, niezwykłe obrazy. Ale mimo wszystko będzie to OBRAZ i my to ZOBACZYMY. Nie będziemy w stanie odkryć w sobie nowego narządu percepcji. Mogą powstać połączenia krzyżowe np. pomiędzy korą wzrokową a obszarem odpowiedzialnym za wrażliwość skóry i będziemy widzieć dotyk, jak w rzadkiej formie synestezji. Otwiera się możliwość dostrzeżenia czegoś pomiędzy dotykiem a obrazem. Nie chodzi o to, że mózg nie będzie w stanie tego dostrzec, raczej nie będzie w stanie tego rozszyfrować – interpretacja doświadczenia nadal będzie przebiegać w jednej ze zwykłych modalności. I nawet jeśli takie postrzeganie będzie komplementarne, niezwykłe, jasne, niosące wiele głębokich znaczeń, to i tak nie będzie to uczucie nowe. Proces konstruowania supergestaltu można przedstawić jako projekcję informacji na wycinki znanych modalności zmysłowych, jeśli mówimy o jego percepcji skojarzeniowej; na ciele (przejawy psychosomatyczne), na aparacie formacyjnym scenariusza życiowego; do tak zwanego tła, rezonansu, energii, która przyciąga pewne zdarzenia, takie jak biochemiczna interakcja enzym-substrat. Istnieje bardzo interesująca metafora naukowa opisująca ten proces. Opisuje to model rzeczywistości synergetycznej i koncepcja dziwnego atraktora. Dziwny atraktor w nauce o samoorganizacji układów to stabilna formacja w przestrzeni fazowej, do której przyciągane są wszystkie trajektorie obiektów znajdujących się w tej przestrzeni. Na przykład atraktorem w biologii jest noga. Wiele gatunków zwierząt rozwijało się równolegle i pomimo odmiennego wyglądu kończyn, podstawowa istota pozostaje ta sama – u wszystkich gatunków urządzeniem umożliwiającym ruch są nogi. Atraktorem w astrofizyce, jeśli weźmiemy pod uwagę kształt, jest kula. I tak dalej. Dla nas, jako istot doświadczających doświadczenia egzystencjalnego, transpersonalne pragnienie integralności jest pewnym wektorem mentalnym, wzdłuż którego funkcja świadomości przemieszcza się pomiędzy stabilnymi formacjami – dziwnymi atraktorami. Ponieważ atraktor przyciąga do siebie (a raczej do siebie, aby przybrać zamanifestowaną formę) dowolne obiekty i procesy, to jeśli w pobliżu linii ruchu znajduje się taka struktura, wektor zaczyna się wokół niego kręcić, ostatecznie tworząc przestrzeń warunkowa w polu świadomości, do której można wciągnąć zarówno zewnętrzne mniejsze atraktory (na przykład obrazy archetypowe), jak i doświadczenia osobiste, doświadczenie perinatalne, wszystko, co S. Grof nazywa systemem skondensowanych doświadczeń głębin. Prawdziwe ukończenie supergestaltu jest zwykle trudne do osiągnięcia. Po pierwsze, żaden meta-gestalt nie ma jednego konkretnego mechanizmu skompletowania całego tomu, ze względu na przeplatanie się w nim ogromnej liczby różnych struktur. Z drugiej strony takie formacje kryją w sobie kolosalną ilość energii, a czasami wyciągnięcie z węzła choćby jednej nitki daje poczucie wglądu i iluzję całkowitego opracowania. Każdy element tak „dużej” postaci zawiera informację o całości . Tylko tutaj często dwa plus dwa równa się pięć. Oznacza to, że po prostu świadomość może pochodzić z centrum struktury psychicznej - wtedy ona się rozpada, uwalniając swój wewnętrzny ładunek, a może z części peryferyjnej, już zmienionej interakcjami z tym, co „utknęło” w trakcie jej istnienia. A wtedy globalne zmiany nie nastąpią. Dlatego np. po sesjach oddychania holotropowego nie u każdego doświadczają długotrwałych i stabilnych zmian – w zależności od tego, w którą część struktury „uderza” proces. Dla człowieka proces ten w każdym przypadku wiąże się z doświadczeniem katharsis. Jeśli jednak nie cała część metastruktury została rozwiązana, po pewnym czasie wszystko wraca do normalnego trybu. Wygląda to tak: jest świadomość, ale to tak, jakby jakaś bariera uniemożliwiała ci zrobienie inaczej. Skończył się pierwszy ładunek uwolnionej energii, ale korek pozostaje, trzeba korzystać ze zwykłych zasobów, które,.