Od autora: Publikacje na temat „Głębokie kryzysy społeczne społeczeństwa rosyjskiego.”1. Gorsky A.V. Planowane są katastrofy... na Słońcu. //Godziny szczytu w Petersburgu. - nr 191(920). - 1997. - 31 grudnia. - s. 10.2. Gorsky A.V. Psychologia zamieszania. //Godziny szczytu w Petersburgu: nr 6-7 (7-8). 1998. 18-25 lutego. S. 11.3. Gorsky A.V. Historia się powtarza. //Biuletyn Kryminalny Petersburga. - Nr 11-12(2335-2336). – 1999 r. – marzec. - str. 3.4. Gorsky A.V. Ślepa plamka praw prawnych i moralnych. //Ortodoksja: odpowiedź na wyzwanie XXI wieku. Materiały z konferencji naukowo-praktycznej (12-13 lutego 2003). Petersburg: Akademia Teologiczna i Seminarium w Petersburgu itp. 2003. 196 s. s. 85-92,5. Gorsky A.V. O tworzeniu nowej filozofii społecznej. //Światowe i petersburskie tradycje filozofii realistycznej. Metafizyka sztuki. Matko. konferencje międzynarodowe, St. Petersburg. - Petersburg: Filozof. Wydział Uniwersytetu Państwowego w Petersburgu i inne, 2004. - 280 s. - s. 202-206 Współczesne społeczeństwo rosyjskie charakteryzuje się niedopasowaniem praw moralnych i prawnych oraz tworzeniem się „ślepej” strefy nieuregulowanych interakcji społecznych. Wskazuje to na systemowe naruszenia w zarządzaniu nią, będące konsekwencją głębokiego kryzysu społecznego lat 1989 – 2001 z okresowością 84 lat. Różni się od innych podobnych kryzysów tym, że polega na aktywacji w krótkim czasie całego systemu najróżniejszych rytmów kosmicznych. Materiał ten przedstawia prezentację najważniejszych społecznie zorientowanych rytmów kosmicznych dla społeczeństwa rosyjskiego, a także ukazuje ich związek z okresami rozwoju społecznego w wyniku kompleksowych badań społeczeństwa rosyjskiego w globalnym procesie historycznym, powiązanie z rytmami Zidentyfikowano 11, 12, 84, 2016 -okresy roczne i inne zgodne z aktywnością Słońca i planet Układu Słonecznego. Ich przejawy wpływają także na wszystkie narody świata i każdego człowieka indywidualnie. Aktywność kosmiczna niejednokrotnie prowadziła do nagłych zmian klimatu i aktywności tektonicznej. Są to trzęsienia ziemi, płynne ruchy poszczególnych bloków skorupy ziemskiej wzdłuż stref uskokowych, wzmożony wulkanizm i powodzie. Z drugiej strony ostre zmiany klimatyczne i aktywność tektoniczna ponownie pobudziły niestabilność świadomości i zachowań społecznych. Rytmy 84-letniej okresowości. W wyniku kompleksowych badań aktywności życiowej narodu rosyjskiego w globalnym procesie historycznym, Ujawnił się rytm 84-letniej okresowości rozwoju społecznego: 988, 1072, 1156, 1240, 1324, 1408, 1492, 1576, 1660, 1744, 1828, 1912, 1996. Każdy z tych okresów składa się z etapów stabilnych (środkowe części okresów) i etapów kryzysowych (przecięcia okresów sąsiednich). Etapy stabilne charakteryzują się orientacją społeczeństwa na: - jednolity światopogląd; - społecznie zorientowany system społeczny struktura - SOU (system patriarchalny, totalitarny, tradycyjny lub dojrzały); - system edukacji ciągłościowo-poznawczej - progresywna męskość i konserwatywna zasada kobieca. SOU obejmuje podsystemy kulturowe (KSOU) i państwowe (GSOU) struktury społecznej. Podsystem KSOU obejmuje partie polityczne, ruchy i organizacje społeczne (religijne i świeckie), a podsystem GSOU obejmuje organy rządowe. Stabilne etapy rozwoju społecznego charakteryzują się także spójnością praw KSOU i GSOU, zdefiniujmy koncepcja „światopoglądu” z psychoanalitycznego punktu widzenia. Światopogląd to suma przeżywanych lęków, przełożona na model, który kształtuje się w wyniku przezwyciężenia i późniejszej świadomości przez społeczeństwo sytuacji trudnych psychicznie. System porządku społecznego (kanon społeczny) to system przepisów i zasad ustanowionych przez społeczeństwo regulowanie interakcji partii politycznych, ruchów i organizacji społecznych (religijnych i świeckich), organów rządowych i ludzi między sobą oraz zotaczająca przyroda. Znane jest powiedzenie, że rozwój kultury zaczyna się od samoograniczeń, a państwo od ograniczeń. Wyróżniono etapy kryzysu o różnym stopniu nasilenia, trwające średnio 12 lat każdy (981-993, 1065-1077, 1149-1161, 1233-1245, 1317-1329, 1401-1413, 1485-1497, 1569-1581, 1653-1665, 1737-1749, 1821-1833, 1905-1917, 1989-2001), w przyszłość 2073- 2085. Etapy kryzysu ograniczają się do lat największej aktywności Słońca. 11-letnią okresowość Etapy kryzysu charakteryzuje orientacja społeczeństwa na: - światopogląd mozaikowy (pojedynczy światopogląd rozpada się na przeciwstawne opinie), - dokładniej - światopogląd. antyświatopoglądowy; - indywidualnie zorientowany SOU (system matriarchalny, liberalny, nietradycyjny lub niedojrzały) - dokładniej - antysystemowy, czyli ASOU; - fragmentaryczny - system edukacji emocjonalnej - postępowa kobiecość (emancypacja) i konserwatywna męskość (infantylizacja). ). Głębokie stosunki społeczne charakteryzują się także niedopasowaniem CSOU i GSOU, prawami moralnymi i prawnymi oraz tworzeniem się „ślepej” strefy nieuregulowanych interakcji społecznych. W społeczeństwie rośnie ilość nieustrukturyzowanych i sprzecznych informacji. W ludzkiej psychice nasilają się nieświadome sprzeczności między pragnieniami a zakazami tych pragnień (praktycznie między zachowaniami zależnymi a protestacyjnymi), a także dominacja emocji nad rozumem. W społeczeństwie rosną choroby psychiczne i somatyczne, liczba przypadków zachowań nałogowych i protestacyjnych, depresja demograficzna i ekstremizm, liczba przypadków indywidualnego i zbiorowego pasożytnictwa na ludzkich uczuciach i emocjach, liczba i różnorodność przestępstw. Zaburzana jest dynamiczna jedność mężczyzn i kobiet, przedstawicieli starego i młodego pokolenia. Rozwija się nacjonalizm, system wielopartyjny i sekciarstwo. W wyniku głębokiego kryzysu społecznego następuje ostateczne zniszczenie poprzedniego SOU i utworzenie kolejnego SOU. Przedłużanie się (dobrowolne lub mimowolne) głębokich kryzysów społecznych jest podatnym gruntem dla: zniszczenia nie tylko GSOU, ale także CSOU opartego na jednym światopoglądzie, pojawienia się konfliktów zbrojnych, wojen, rewolucji (społecznych i seksualnych) i niepokój. Dlatego też wydarzenia, o których mowa, zawsze nazywano „niejasnymi”, „niewyraźnymi”, „chaotycznymi” lub „niejasnymi”. Termin ten kojarzony jest z wydarzeniami z przełomu XVI i XVII wieku w Rosji. Nadajemy mu szersze znaczenie Oprócz negatywnych skutków głębokich kryzysów społecznych, istnieją także pozytywne. Jest to intensyfikacja aktywności umysłowej, gwałtowny wzrost odkryć naukowych i przejście do stopniowego etapu rozwoju społecznego. Interakcja stabilnych i kryzysowych etapów rozwoju społecznego jest podobna do interakcji lewej i prawej półkuli mózgu (w tym). zdrowi praworęczni). Jak wiadomo, myślenie wyobraźniowo-intuicyjne człowieka opiera się na rozumieniu otaczającej rzeczywistości - na wierze w doświadczenie (indywidualne i zbiorowe), a myślenie racjonalno-logiczne opiera się na wiedzy. Myślenie figuratywno-intuicyjne człowieka odpowiada za treść myśli, natomiast myślenie racjonalno-logiczne odpowiada za jej formę. O głębokiej starożytności binarnego postrzegania natury, społeczeństwa i człowieka przez Rosjan świadczy pierwotna jedność słów „wiara” i „wiedza” (wiedza). Wiara to w zasadzie powolne i ciągłe postrzeganie świata, a wiedza, przeciwnie, jest natychmiastowa i krótkotrwała. Istnieje umowna granica między myśleniem figuratywno-intuicyjnym a racjonalno-logicznym, która ma umiejscowienie wertykalne. Jego głównym celem jest zharmonizowanie przeciwstawnych procesów mentalnych. Koordynację granic wyznacza z jednej strony zasada żeńska, ciało, obraz i miłość, a z drugiej strony zasada męska, doświadczenie, logika i wola. Warto zaznaczyć, że granica ta nigdy nie może zostać w pełni zrealizowana, gdyż wykracza poza ramy świadomego myślenia, do podświadomości, postrzeganej w psychoanalizie w postaci przedświadomości inieświadome procesy psychiczne. Nieświadome procesy umysłowe odpowiadają pierwotnym procesom myślenia, podczas gdy przedświadome i świadome procesy mentalne odpowiadają procesom myślenia wtórnego. Na poziomie nieświadomych procesów mentalnych wspomniana powyżej konwencjonalna granica pionowa rozszerza się na swobodną koordynację przeciwstawnych procesów mentalnych. Istnieją procesy nieświadome indywidualne i zbiorowe (zawierające archetypy). Procesy zbiorowe, charakterystyczne dla wszystkich ludzi, w naszym rozumieniu, są pamięcią przodków (podstawą) koordynacji ról męskich i żeńskich (w rodzinie, społeczeństwie i państwie). W procesie aktywności życiowej społeczeństwo ludzkie jakby poprzez etapy historii wznosi się z nieświadomej sfery działania zbiorowego do świadomej sfery działania zbiorowego. Na stabilnych etapach rozwoju społecznego stopień świadomości ww konwencjonalna granica wzrasta, natomiast w kryzysowych stadiach rozwoju społecznego maleje. W tym celu Aby zilustrować społeczne postrzeganie tej koordynacji granicznej, zauważamy, że pojęcie kultury jest bliższe obrazowi ciała, a państwo – obrazowi. o logice doświadczenia świadczą chociażby wedyjskie obrzędy wyboru panny młodej na Kupale, przeprowadzane nago, czy obrzędy kultu symboli fallicznych. O tym samym świadczą falliczne symbole ich katedr, które nie są realizowane przez duchownych Chrześcijańskiego Kościoła Prawosławnego. Dotyczy to także kultu półnagiego ciała Jezusa Chrystusa. Całowanie się ze sobą ikon, relikwii i wiernych, „spożywanie” ciała i „picie” krwi Jezusa Chrystusa również ma charakter cielesny. Kształtowanie się obrazu ciała w kulturze nie jest przypadkowe. Według starożytnych wierzeń w rytuałach Kupały, oprócz ludzi, uczestniczyły na przykład siły boskie. Podczas świętego obrzędu na chwałę Rodziny odrzucono zwykłe zasady i zatriumfowały powściągane do tej pory najgłębsze pragnienia człowieka. Obraz ciała w starożytnych słowiańskich świętach nadawał ciału duchowe znaczenie. Będąc integralną częścią zbiorowego doświadczenia, zostało utrwalone w formie prawa moralnego. Ogólnie rzecz biorąc, obraz ciała w kulturze znajduje odzwierciedlenie w prawach moralnych. Psychologia świadczy o znaczeniu logiki doświadczenia w państwie. Jeśli dana osoba pokona trudną psychicznie sytuację w swojej psychice, nieświadoma sprzeczność między nieświadomym pragnieniem a nieświadomym zakazem tego pragnienia zostaje wygładzona. Następuje wtedy pobudzenie emocjonalne, poczucie zaburzonej równowagi i zastąpienie poczucia niezadowolenia poczuciem satysfakcji, czemu towarzyszy świadomość powodu osiągnięcia pozytywnego wyniku i potrzeby podjęcia podobnych działań w podobnych sytuacjach. Wszystko to znajduje odzwierciedlenie w nabytym doświadczeniu i jest zapisane w stereotypach behawioralnych. Osobiste doświadczenie danej osoby może być wykorzystywane niezależnie, przekazywane innym osobom w formie odrębnych zasad (ustnych lub sformalizowanych w idei zapisu) zachowania oraz być także integralną częścią zbiorowego doświadczenia i zapisaną w formie prawnego Prawa Ogólnie rzecz biorąc, logika doświadczenia w państwie znajduje odzwierciedlenie w przepisach prawnych, dynamiczna jedność leżąca u podstaw zmysłowo postrzeganej idei kontynuacji i ochrony Rodzina, kultura i państwo, prawa moralne i prawne, Miłość i Wola reprezentują najwyższy stopień duchowego rozwoju społeczeństwa. Rytmy okresowości 2016 roku. Z rytmami 2016-letniej okresowości związana jest także historia społeczeństwa rosyjskiego. Od czasów starożytnych kosmiczne wydarzenia o podobnej powtarzalności nazywano zmianą epok. Jeśli chodzi o czas ich trwania, badacze mają różne opinie: od 2000 do 2500 lat Ludzkie oko nie jest w stanie dostrzec różnicy w odległościach między gwiazdami a Ziemią. Jednak każdy, kto obserwował sklepienie nieba, zauważył, że gwiazdy i konstelacje gwiazdowe powoli obracają się i dokonują pełnego obrotu w ciągu dnia. Znamy dwa punkty na niebie, tak zwane bieguny świata (Północny i Południowy). Położenie konstelacji jest teraz takie samo, jak widzieli to nasi przodkowie,trzy do pięciu tysięcy lat temu. Następnie okrążyli gwiazdę Tabun, czyli Alfa Draco, w konstelacji Draco. W ciągu ostatnich 2 tysięcy lat dość jasna Gwiazda Polarna znajdowała się bardzo blisko Bieguna Północnego. Wydawało nam się, że zawsze stoimy w jednym miejscu, prawie dokładnie na północy i warunkowo wyznaczamy punkt bieguna północnego świata. Widzieliśmy konstelacje krążące wokół Gwiazdy Północnej w gwiazdozbiorze Małej Niedźwiedzicy. Za 5 tysięcy lat nasi potomkowie zobaczą obrót nieba wokół punktu w gwiazdozbiorze Cefeusza. Biegun niebieski, czyli punkt, na który wskazuje oś Ziemi, porusza się po niebie po okręgu, którego pełne opisanie zajmuje około 26 000 lat. Zjawisko to zachodzi z jednej strony pod wpływem przyciągania Słońca (precesja), z drugiej zaś pod wpływem przyciągania Księżyca (nutacja). Astrologia koncentruje się na innych konstelacjach. Według kalendarza astrologicznego każdego roku w dniu równonocy wiosennej 21 marca rozpoczyna się nowy rok: tego dnia Słońce wchodzi w pierwszy znak zodiaku Barana. 21 marca 2003 roku wydarzenie to stało się historyczne: ten dzień równonocy wiosennej przypadał na przejście z ery Ryb do ery Wodnika. Takie zdarzenia zdarzają się raz na 2000 – 2500 lat. Gwiazdozbiór zodiaku Wodnik z terytorium Rosji widoczny jest latem i jesienią. Według astrologów przejście z jednej epoki do drugiej jest zwykle bardzo bolesne i towarzyszą mu etapy przewrotów społecznych: wojen, rewolucji i reform. W przeciwieństwie do okresów kosmicznych o krótszym czasie trwania, te ostatnie są dłuższe i bardziej globalne. Zmiana konstelacji zodiakalnych według kanonów astrologicznych jest uważana za fatalną, co w dużej mierze pokrywa się z danymi z historii świata. Era Barana była okresem rozkwitu Egiptu, Babilonu, Grecji i Rzymu. Era Ryb zbiegła się z erą chrześcijaństwa. Przejście od ery Barana do ery Ryb zilustrujmy wypowiedziami badaczy kultur starożytnych. „...Po roku 600 p.n.e. mi. możemy zaobserwować wtargnięcie nowych idei do świata greckiego i pojawienie się wątpliwości co do tradycyjnych bogów” – pisze Van der Waerden B. Wcześniej ruch konstelacji i Słońca w świadomości publicznej wierzących podlegał wola najwyższego bóstwa. Stopniowo zależność ta została przełamana i fakt ten został ustalony. „Okoliczność ta była przyczyną kryzysu i późniejszej modernizacji ustalonego systemu kulturalnego. W rezultacie nastąpił upadek kultu słowiańskiego Svaroga i greckiego Urana, a także spadek statusu indyjskiej Waruny, co we wszystkich przypadkach doprowadziło do przeniesienia dominacji na innych bogów” – pisze inny badacz tego tematu, A. A. Kulikov. Można przypuszczać, że odnotowany kryzys światopoglądu wedyjskiego miał charakter długotrwały i globalny, w wyniku czego doszło do rozbicia wspólnoty kulturowej istniejącej na rozległym terytorium. Konieczność przywrócenia jedności ideologicznej tego społeczeństwa była przyczyną rozpoczęcia procesu kształtowania się innego systemu kulturowego. Tutaj jednak należy zaznaczyć, że odkrycie zmiany konstelacji, choć było istotnym czynnikiem powodującym kryzys dotychczasowego światopoglądu, nie było jedyną przyczyną jego rozwoju. Nagromadzenie wiedzy merytorycznej, rozwój technologii, rozszerzenie wymiany kulturalnej między narodami i, oczywiście, jak to się dzieje na wszystkich etapach rozwoju społecznego, pewną rolę odegrał także wzmożony konflikt między rolami kobiecymi i męskimi, ojcami i dziećmi. Wraz z kryzysem kultur Słowian i Greków zdeformowaniu uległa także koncepcja ich bogów. Według licznych przepowiedni, nadchodząca era Wodnika, podobnie jak poprzednie etapy zmiany konstelacji zodiakalnych, również powinna zmienić świat. , ale poprzez etap wstrząsów klimatycznych, tektonicznych i społecznych. Na przykład XVIII-wieczny wróżbita Saint Germain zauważył: „Sam fakt naszego wejścia, według zegara kosmicznego, w Erę Wodnika nie gwarantuje, że będzie to Złoty Wiek. A ludzkość w nowej epoce będzie musiała rozwiązać problemy, z którymi nigdy wcześniej się nie spotkała.” Nicholas Roerich zeznał to samo: „Zbliża się wielka era... Planety zapowiadają nową erę. Ale dużokatastrofy nastąpią przed nadejściem nowej ery dobrobytu. Po raz kolejny ludzkość zostanie poddana próbie w celu ustalenia, czy jej duch rozwinął się dostatecznie. Jeśli wszystkie dobre siły nie zjednoczą swoich sił, największe kataklizmy są nieuniknione.” Rewolucję w świadomości ludzi i porządku świata na przełomie XX i XXI wieku przewidywali także naukowcy: Władimir Wernadski, Konstantin Ciołkowski i inni badacze historii starożytnej sugerują, że tzw. starożytne traktaty indyjskie, Czarny Wiek (Kali Yuga) powinny zostać zastąpione Białą Erą (Satya Yuga) także na przełomie XX i XXI wieku. Rytm roku 2016 okresowość rozwoju społecznego uzyskano metodą obliczeń. Dzieląc liczbę 2016 przez dwa, otrzymamy 1008. Jeśli podzielimy 1008 na ćwiartki, otrzymamy 252. Podobną liczbę podał L. N. Gumilew, który podczas analizy wydarzeń historycznych zauważył rytmiczną aktywność etniczną będącą wielokrotnością 250 lat. Później K. Butusow i V. Michurin znaleźli kosmicznego agenta namiętnych impulsów. Widzieli planetę Pluton, której okres obiegu wokół Słońca wynosi 247,7 lat. Co więcej, w momencie wstrząsów namiętnych planeta znajdowała się w pobliżu swojego peryhelium (punkt orbity najbliższy Słońcu). Niepełną zbieżność liczb takich jak 250, 247,7 i 252 można również przypisać wpływowi rytmów innych okresów. Wracając do liczby 1008, zauważamy, że obejmuje ona 12 razy 84, co odpowiada 12 etapom rozwoju społecznego. okres mający 84 lata. Tę samą liczbę otrzymujemy w wyniku odjęcia: 1996 – 988 = 1008. Liczby te odpowiadają środkowym latom (988 i 1996) podobnych głębokich kryzysów społecznych z lat 981-993 i 1989-2001, które ograniczają lata 1008- W wyniku głębokiego kryzysu społecznego lat 981-993 GSOU i KSOU uległy zniszczeniu. W wyniku głębokiego kryzysu społecznego lat 1989-2001 GSOU również okazało się zniszczone, KSOU nadal się rozpada. Jak wiadomo, zmiany w GSOU w zasadzie nie wpłynęły na mniej głębokie kryzysy społeczne 84-letniej okresowości. Proces niszczenia KSOU zaczął być szczególnie odczuwalny na etapie głębokiego kryzysu społecznego lat 1905–1917. Tłumaczy się to faktem, że wymiana KSOU odbywa się w dłuższym okresie niż wymiana GSOU. Rok 1996 to okres nie tylko najmniejszej aktywności słonecznej lat 1989-2001, ale i najmniejszej. aktywność społeczna. Świadczy o tym niska aktywność wyborcza w reelekcjach B.N. Jelcyna na drugą kadencję prezydencką i kolejne wybory do samorządów w Moskwie i Sankt Petersburgu. I niezależnie od tego, co czujemy w związku z tymi wydarzeniami, o aktywności mas w okresie minimalnej aktywności Słońca możemy powiedzieć, że „ludzie śpią”. Duża aktywność wyborcza w 2001 roku wskazuje, że Rosjanie zaczęli szukać realnego wyjścia z głębokiego kryzysu społecznego lat 1989-2001. Okazuje się, że z astronomicznego i politycznego punktu widzenia, w roku 1996 Rosja-Rosja-ZSRR przekroczyła granicę ostatnich okresów 84 i 1008 lat. Rozpoczął się nowy etap rozwoju przestrzennego i społecznego. Przypomnijmy, że formacja społeczno-gospodarcza to historyczny typ społeczeństwa, oparty na określonym sposobie produkcji i będący etapem stopniowego rozwoju światowej historii ludzkości od prymitywnego systemu komunalnego, poprzez system niewolniczy, feudalizm i kapitalizmu do formacji komunistycznej. Koncepcja ta pozwala rozpatrywać społeczeństwo ludzkie w każdym okresie jego rozwoju jako pojedynczy „organizm społeczny”, który obejmuje wszystkie zjawiska społeczne w ich organicznej jedności i interakcji opartej na sposobie produkcji. Metoda produkcji charakteryzuje określony rodzaj produkcji środków niezbędnych do życia człowieka (żywność, odzież, mieszkania, narzędzia produkcji), realizowanych w formach historycznie określonych stosunków społecznych. Podstawą formacji jest społecznie zorientowana idea stworzenia nowej metody produkcja. W trakcie realizacjipierwotna idea formacji przekształca się z idei zorientowanej społecznie w ideę zorientowaną indywidualnie. Indywidualizacji pierwotnej idei formacji towarzyszy wzrost liczby przypadków łamania porozumień społecznych; pojawienie się głębokich kryzysów społecznych; systemowe naruszenia rozwoju społecznego; szerzenie się mozaikowego światopoglądu, indywidualnie zorientowanych systemów porządku społecznego i fragmentarycznych systemów edukacji emocjonalnej; wzrost aktywności społecznej; gwałtowny wzrost odkryć naukowych; wzrost konfliktów zbrojnych, wojen, rewolucji (społecznych i seksualnych) oraz niepokojów. Zastąpienie jednej formacji inną następuje w wyniku rewolucji społecznej opartej na społecznie zorientowanej idei stworzenia nowego sposobu produkcji. Po zakończeniu rewolucji społecznej w społeczeństwie przywracany jest jednolity (dynamiczny) światopogląd, społecznie zorientowany system struktury społecznej i ciągłość-kognitywny system edukacji. Podobne procesy miały miejsce podczas przejścia ludzkości od prymitywnego systemu komunalnego do systemu niewolniczego, z systemu niewolniczego do feudalnego, z systemu feudalnego do kapitalistycznego wraz z nadejściem XX wieku, społecznego porozumienia zostały ponownie naruszone. Na świecie nasiliły się tendencje kryzysowe. Stało się to na skutek ostrej konfrontacji szybkiego rozwoju świadomości i w konsekwencji licznych zakazów społecznych (o wzmożeniu przejawów indywidualizmu). W wyniku rodzącego się kryzysu ustroju kapitalistycznego w Rosji miała miejsce rewolucja socjalistyczna . Później zwyciężyła w kilku innych krajach. Stosunkowo krótki okres jedności krajów wspólnoty socjalistycznej w formacji tłumaczy się nie tyle ich niezależnym zachowaniem, ile ich zależnością od świata kapitalistycznego. W rezultacie większość krajów wspólnoty socjalistycznej znalazła się w niewoli ogólnych procesów zdegenerowanej indywidualizacji: wielu pierwszych sekretarzy komitetów miejskich i regionalnych zaczęło myśleć nie o rozwoju społeczeństwa, ale o jego własnym wzbogaceniu części ludzkości znajdującej się na kapitalistycznym etapie rozwoju towarzyszą ogólne zmiany charakterystyczne dla głębokich kryzysów społecznych. Oprócz problemów ogólnych istnieją także przeszkody szczególne, nie do pokonania dla formacji kapitalistycznej. Są to: komercjalizacja i globalizacja świadomości społecznej, w tym marketing sieciowy; obfitość nieustrukturyzowanych i sprzecznych informacji; brak kontroli nad siłami twórczymi społeczeństwa nad mediami, w tym Internetem; polityka „podwójnych standardów”; obfitość niebezpiecznych dla środowiska przemysłowych obiektów produkcyjnych; wzrost liczby broni masowego rażenia; mnóstwo prowokacji, na przykład przeprowadzanie ataków terrorystycznych i szeroko rozpowszechniona reklama walki z bezimiennym „terroryzmem międzynarodowym”, popularyzująca ideę „nowego porządku świata” (a dokładniej kontrolowanego chaosu). Istotną przeszkodą dla społeczeństwa rosyjskiego jest dominacja władz państwowych nad samorządami lokalnymi i ludnością wielonarodową – posiadaczem suwerenności i jedynym źródłem władzy, a także działalność pośrednicząca społeczeństwa nad działalnością produkcyjną tego społeczeństwa formacja kapitalistyczna doprowadziła wspólnotę światową do zaostrzenia sprzeczności między społeczeństwami o jednolitym i mozaikowym światopoglądzie, możliwości ich wzajemnego zniszczenia. W związku z tym jego najlepsi przedstawiciele zaczęli tworzyć globalny mechanizm godzenia sprzecznych opinii. Pozostaje tylko poczekać na naturalną reorientację zasobów psychicznych (mentalnych), społecznych, fizycznych, surowców i finansów. Psychologowie wiedzą, że zmiana losu jest możliwa w wyniku przezwyciężenia przez człowieka własnej śmierci klinicznej, jego doświadczeń własny pobyt w centrum katastrof geologicznych lub technicznych, czy świadomość nieświadomych problemów w wyniku poddania się terapii psychoanalitycznej. Podobnydynamika psychiczna jest charakterystyczna dla niektórych jednostek, które przeżyły głęboki kryzys społeczny, charakteryzujący się mnóstwem podobnych wydarzeń. Ludzkość ma jednak doświadczenie masowego przezwyciężania głębokich kryzysów społecznych, w wyniku którego przywrócono w społeczeństwie jednolity (dynamiczny) światopogląd, społecznie zorientowany system struktury społecznej i kolejny poznawczy system edukacji. Okresy rozwoju społecznego Rusi. Rosja-ZSRR. Dynamikę rozwoju społecznego Rusi-Rosji-ZSRR można przedstawić w postaci kolejnych okresów spiralnych: okresu książęco-plemiennego Rusi, okresu autokratyczno-wspólnotowego Rosji i okresu radziecko-społecznego ZSRR. Każdy z tych okresów rozwinął się w świadomości najaktywniejszych przedstawicieli narodu rosyjskiego, przejawiał się w interakcjach mężczyzny i kobiety (w rodzinie, społeczeństwie i państwie) i utrwalił się w świadomości społecznej w postaci jednolitego światopoglądu Głęboki kryzys społeczny (1989–2001) społeczeństwa rosyjskiego doprowadził do ostrej krytyki socjalizmu w naszym kraju, powszechnego upowszechnienia się liberału (mozaiki), odrodzenia światopoglądu chrześcijańskiego i wedyjskiego, gwałtownego wzrostu sekciarstwa ze względu na brak jednego światopoglądu we współczesnym społeczeństwie rosyjskim, prawie każde stowarzyszenie publiczne można uznać za sektę, a obecny przejściowy okres historyczny można nazwać skorumpowanym i sekciarskim. Jeśli chodzi o ocenę działalności sekt (religijnych lub świeckich), będzie ona miała charakter formalny za pomocą sprzecznego ustawodawstwa opartego na mozaikowym światopoglądzie. Ocena prawna (moralno-prawna) możliwa jest w wyniku harmonizacji praw moralnych i prawnych, co możliwe jest dopiero po powrocie społeczeństwa rosyjskiego do stabilnego rozwoju. Jesteśmy świadkami załamania się dotychczasowych światopoglądów (wedyjski, chrześcijański, socjalistyczny). Społeczeństwo rosyjskie stało się nieefektywne, a zaktualizowany światopogląd jeszcze się nie ukształtował. Teoretycznie jasne jest, że dotychczasowy światopogląd zostanie zastąpiony zaktualizowanym światopoglądem, który dojrzał w czasie głębokiego kryzysu społecznego społeczeństwa rosyjskiego. Głównym mechanizmem kształtowania odnowionego światopoglądu jest koordynacja najpierw spraw rzeczywistych, a potem jedynie formalnych. Zakłada się, że po przywróceniu jednolitego światopoglądu w społeczeństwie rosyjskim „ślepa” strefa nieuregulowanych interakcji społecznych, która obecnie istnieje w naszym kraju, zostanie wyeliminowana. Uogólnienie idei, biorąc pod uwagę, że dynamika kosmiczna ma nie jedną, ale wiele różnych rytmów okresach zachodzą także różne rytmiczne procesy społeczne. Dlatego kryzysy publiczne mogą mieć charakter zarówno globalny, jak i lokalny. Mogą nakładać się na siebie, aktywując lub tłumiąc proces równoległy. Kryzysy społeczne mogą dotyczyć zarówno większej, jak i mniejszej liczby osób, mieć charakter głęboki i powierzchowny. Niektóre fale zniszczenia SOU mogą nie osiągnąć sytuacji rewolucyjnej i zamętu, ale ograniczyć się jedynie do indywidualnych zmian w modzie. Niewielkie odchylenia w liczbach lub w osiągnięciu głębokości kryzysu społecznego można wytłumaczyć nieudolnymi (lub zdradliwymi) działaniami aparatu administracyjnego społeczeństwa, naturalnym lub sztucznym tłumieniem (lub aktywacją) procesów społecznych przez rytmy o innej okresowości okresowości kryzysów społecznych jest mało zbadana przez współczesną naukę, ale fakt, że skoncentrowana dynamika kosmiczna rozszerza swój aktywujący wpływ na procesy zachodzące w atmosferze, skorupie ziemskiej (i na powierzchni ziemi), świadomości społecznej i ludzkich zachowaniach - nie ma wątpliwości. Dlatego też prawdopodobnie uznamy wskazane powyżej okresy rozwoju społecznego za możliwe. Nie jesteśmy w stanie anulować szczytów aktywności kosmicznej, ale możemy przewidzieć zjawiska i czas ich wystąpienia, co oznacza, że ​​możemy regulować nasze plany. Z drugiej strony łatwo jest obliczyć, ale trudno dokładnie przewidzieć dynamikę.