Od czasu do czasu temat duchowości staje się własnością badań psychologicznych, filozoficznych, ezoterycznych, okultystycznych i innych. Ostatnio duchowość stała się przedmiotem badań w psychoterapii. Dokładniej, temat ten stał się niezwykle istotny w psychoterapii nowego, niemedycznego typu. Jest to zrozumiałe, ponieważ kategorie duszy i ducha nie mieszczą się w paradygmacie cielesności, nie podlegają bezpośrednio prawom funkcjonowania narządów ciała, a zatem choroby psychiczne i duchowe aspekty problematycznych doświadczeń człowieka nie mogą w żadnym wypadku Niemniej jednak, pomimo różnorodnych prób filozoficznych, religijnych, okultystycznych i innych, aby dać mniej lub bardziej zadowalający obraz ludzkiej duchowości, badacze napotykają trudności, które można wytłumaczyć ograniczeniami. własnych systemów opisu. Paradoks ten został odkryty w nauce już w ubiegłym stuleciu: w zależności od punktu widzenia kwant światła definiuje się albo jako cząstkę materii, albo jako falę – właściwość energii... Oznacza to, że opisując duchowość badacz – podobnie jak w fizyce kwantowej – odtwarza ograniczenia własnych warunków badawczych. Czego badacz szuka w temacie duchowości? To, co ma zostać znalezione, jest tym, czego się szuka. W psychoterapii duchowość uważana jest za realne zjawisko osobistego doświadczenia, charakteryzujące się numinicznymi (niezwykłymi, cudownymi, magicznymi) właściwościami, a zatem uzdrawiającymi. To jest zastosowany aspekt ludzkiej duchowości – jego uzdrowienie. Istnieje silna korelacja między zdrowiem psychicznym człowieka a jego duchowością. Osoba o wyraźnym potencjale duchowym ma zdolność uszlachetniania i harmonizowania swojego otoczenia. I bardzo często tacy ludzie są odbiciem archetypu Nauczyciela i Mądrości, ucieleśniając Naukę prawdy w swoim działaniu i kontaktach z ludźmi. Wśród takich ludzi są założyciele i wybitni przedstawiciele światowych religii, bohaterowie legend i baśni każdego narodu. I najczęściej są to ludzie starsi, starzy, starsi. I z drżeniem i szacunkiem społeczeństwo powierza im funkcję przechowywania i odtwarzania tradycji, powszechnej wiedzy ludzkiej i Praw Absolutu. Samo zjawisko duchowości jest bardzo trudne do zrozumienia, zarówno ze względu na wskazany paradoks badawczy, jak i z powodu maksymalna niepewność i skrajne uogólnienie jej natury. Poziom uogólnienia tego zjawiska jest porównywalny do takich kategorii jak Prawda, Znaczenie, Wola Boża, Piękno, Harmonia, Godność i Szlachetność…. Wydaje mi się, że dla człowieka to kategoria duchowości, jego doświadczenie boskich doświadczeń i odpowiadających im uogólnień bezpośrednio odzwierciedla „prawdę lub fałszywość” jego stanowiska w istotnych kwestiach życiowych w odniesieniu do tych kwestii jest katastrofalna niedojrzałość tego stanowiska. Na tym właśnie polega infantylizm, krótkowzroczność i brak zrozumienia znaczenia prawdziwej i pełnej orientacji w świecie podstawowych wartości życia, i to jest opóźnienie w ewolucji osobowej. Takie opóźnienie uważam za zatrzymanie osobistej ewolucji duchowej i osobistą tragedię człowieka. Osoba, która przy podejmowaniu ważnych decyzji nie opiera się na duchowym potencjale, nie jest w stanie być szczęśliwa i spełniona dla siebie i innych ludzi. Bez duchowych kryteriów w światopoglądzie i przekonaniach człowiek pozostaje banalnym konsumentem dóbr, infantylnym i bezradnym w świecie dorosłego życia. Taki „infantylizm duchowy” charakteryzuje także pewną nędzną mapę ludzkiego świata. Na tej karcie znajdują się przekonania o sprawiedliwości i niesprawiedliwości, o wyższości własnej słuszności i prawdy nad opiniami innych, wyobrażenia o własnych korzyściach i sposobach ich obrony („najważniejsze w życiu jest wyrwać grubszy kawałek ”)…. Na dziecięcej duchowej mapie świata istnieje pilna potrzeba surowych środków edukacji, relacji z partnerami, z bliskimi. Na takiej mapie.