Od autora: W ostatnim czasie wzrosło zainteresowanie historią naszej rodziny. Zainteresowanie to podsycają filmy fabularne i dokumentalne, w których często można usłyszeć o nowej interpretacji wydarzeń, które miały miejsce w naszym kraju w niedawnej przeszłości. W ostatnim czasie można zauważyć tendencję do zwiększania zainteresowania historią tego typu. Zainteresowanie podsycają filmy fabularne i dokumentalne, w których często można usłyszeć o nowej interpretacji wydarzeń, które miały miejsce w naszym kraju w niedawnej przeszłości. I oczywiście pojawia się rozsądne pytanie - „Jak było ze mną… właściwie z nami, w naszej rodzinie?” Oczywiście, znamy i pamiętamy część naszej historii. Przeciętnie każdy Rosjanin zna swoją rodzinę do trzeciego lub czwartego pokolenia (tj. do babci i prababci). Ale co dalej? Często „dalej” są niezweryfikowane fakty, przybliżone daty, nazwiska i ziejące „białe plamy”. Jak to się stało, że pewnego rodzaju historię trzeba dziś przywracać? W jakich okolicznościach brakowało historii klanu? Bez wątpienia w prawie każdej rosyjskiej rodzinie brakuje informacji o ich klanie. I ma to swoje historyczne przyczyny. Jeśli spojrzymy na sytuację całościowo, sprowadza się ona do następujących kwestii: 1. W ciągu ostatnich 100 lat Rosja nie doświadczyła najspokojniejszych czasów. Rewolucje, ciąg wyniszczających wojen, głód, więzienia, obozy polityczne, kolektywizacja (lista jest długa) – pochłonęły życie wielu tysięcy ludzi, którzy w rzeczywistości są żywymi nosicielami historii swojego rodzaju. Tego, co wiedzieli i mogli opowiedzieć o życiu swojej rodziny, nie da się przywrócić. Ta subiektywna informacja poszła z nimi; nie możemy już pytać ich o opinię, ale z pewnością byłaby ona ważna. 2. Wyciszanie przez członków klanu prawdziwych informacji o historii ich klanu. W wyniku zmiany systemu ideologicznego całe pokolenie ludzi, w obawie o życie swoje i swoich bliskich, często zmuszone było do ukrywania swoich prawdziwych imion i nazwisk, przynależności do określonej klasy, narodowości itp. Nie trzeba dodawać, że potomkowie szlachty, białych oficerów, duchowieństwa i innych przedstawicieli klasy wyższej, którzy pozostali w Rosji, próbując ukryć szczegóły życia swoich przodków, niechętnie opowiadali o nich dzieciom, a czasem zmieniali swoje historia i nazwiska nie do poznania. Podobna sytuacja miała miejsce w rodzinach o „skompromitowanej” narodowości. W różnych momentach na terytorium Rosji ludzie określonej narodowości - Niemcy, Polacy, Tatarzy, Żydzi itp. popadł w niełaskę. Wynikało to z sytuacji politycznej w kraju i subiektywnych ocen na ich temat na szczycie rządu. Z regionów centralnych na obrzeża kraju często wywożono duże grupy ludzi zjednoczonych podziałami etnicznymi. Przynależność do określonej narodowości mogła blokować dostęp do prestiżowego instytutu lub zdobycie dobrze płatnej pracy. Szkodą w historii rodziny było to, że wraz z „zapomnieniem” kim jestem, zapomniano także o cechach kulturowych – języku, tradycjach narodowych, swoistej kulturze. Warto też zwrócić uwagę na osoby zaliczane do „wrogów ludu”, które okazała się z różnych powodów nieprzyjemna dla rządzącego reżimu. Powody mogą być bardzo różne - przypadkowy żart, podejrzany związek z kimś „niewiarygodnym”, swoboda oceny itp. To często wystarczało, aby sprawcę i całą jego rodzinę zaliczyć do „wrogów ludu”. Powszechne stały się późniejsze działania władz wobec takich rodzin – aresztowania, wysyłanie do obozów, egzekucje, umieszczanie dzieci „winnych” w sierocińcach i internatach. Po tych zabiegach dzieci „wrogów ludu” często musiały przemilczać historie o rodzicach, często wyrzekać się kontaktu z rodzicami i zmieniać nazwisko na inne. Nic dziwnego, że do dziś uzyskanie prawdziwych informacji na temat rodzaju w takich rodzinach może być niezwykle trudne. Wydaje się, że starsi krewni, nie zdając sobie z tego sprawy, zaczynają od nowaczują strach o siebie i swoich bliskich, w związku z czym przez bardzo długi czas nie chcą i nie mogą rozmawiać o prawdziwych szczegółach z życia swoich bliskich. 3. Przekazywanie historii rodziny z pokolenia na pokolenie nie należało do zadań współczesnego społeczeństwa. Państwo uznawano za młode, z nowymi poglądami na życie, co oznacza, że ​​wszystko, co wydarzyło się przed rewolucją, wymagało przeglądu i zmiany. Nowa porewolucyjna opowieść o bohaterach Czerwonej Gwardii, którzy wyróżnili się w latach rewolucji i wojny domowej, została przyjęta z radością, a rozmowy o żołnierzach, którzy walczyli za Rosję na przykład w I wojnie światowej, praktycznie nie były wspierane. Zadania ówczesnego społeczeństwa były globalne – utrzymanie istniejącego ustroju, budowa komunizmu, wygranie wojny, przywrócenie kraju itp. Nie traktowano poważnie znaczenia zachowywania i przekazywania informacji o własnym gatunku. W tym czasie często ucierpiała kultura małych narodowości. Przekazywanie „oryginalnych” tradycji było często niemożliwe, a nawet chęć posługiwania się językiem ojczystym nie była mile widziana. Dlatego też informacje o narodowości, dziedzictwie kulturowym, a wraz z nim o dziedzictwie przodków i jego cechach charakterystycznych ulegały stopniowej utracie i dewaluacji. Dla porównania, we współczesnym społeczeństwie temat historii rodziny jest w ostatnich latach aktywnie wspierany. Sporządzanie rodowodu zaczyna się praktykować już w niższych klasach szkoły średniej. Dane archiwalne stają się coraz bardziej dostępne – poddawane są digitalizacji i udostępnianiu w Internecie. W archiwach możesz poprosić o informacje o swoich przodkach. Ludzie chętnie korzystają z możliwości opowiedzenia o historii swojej rodziny podczas wielotysięcznego marszu „Bezimiennego Pułku” w Dzień Zwycięstwa. Rośnie liczba serwisów oferujących pomoc w tworzeniu drzewa genealogicznego w formacie komputerowym, dostępne stało się wyszukiwanie krewnych w sieciach społecznościowych, wzrasta liczba próśb o pomoc do specjalistycznych serwisów i usług prywatnych położników. Odpowiadając na pytanie - Po co nam znać swoje korzenie? - Mogę powiedzieć, że nie ma dokładnej odpowiedzi na to pytanie. Każda osoba ma swoje przekonania na ten temat. Jednakże na podstawie wieloletniej pracy grupowej nad rekonstrukcją historii swoich przodków potrafię zidentyfikować najczęstsze powody, które motywują ludzi do podjęcia takiej pracy: 1. Ludzie chcą poznać swoją historię, ponieważ chcą wypełnić istniejącą „pustkę” w swoim życiu pochodzenie. Tak, żeby wiedzieć. Całkiem normalne okazało się, że pewna część społeczeństwa – w sytuacji spokoju w kraju i względnej stabilności gospodarczej – zaczyna przywracać swoją historię. Nie trzeba ich o to prosić. Oni sami, kierując się wewnętrznymi prawami i przekonaniami, próbują zbudować historyczny i logiczny ciąg historii przodków. Trzeba przyznać, że budowanie własnego rodowodu jest procesem niezwykle fascynującym. Wielokrotnie jestem przekonana, że ​​gdy tylko członek grupy zacznie zbierać swoją historię, obciąża tym interesem wszystkich swoich bliskich. Jest w tym procesie coś z wykopalisk geologicznych i archeologicznych, a często wszelkie czynności mające na celu przywrócenie historii rodziny przypominają pracę detektywa. Niewielka ilość początkowych informacji może być bardzo intrygująca i zachęcać do zdecydowanego działania, a nieprzewidywalność rozwijającej się fabuły potrafi naprawdę wciągnąć.2. Ludzie chcą uporać się z niekorzystnym „dziedzictwem przodków” i naprawić sytuację. W takich rodzinach często można zaobserwować szereg namacalnych symptomów, które wskazują na duże napięcie związane z przemilczaniem trudnej sytuacji w rodzinie, która wydarzyła się kiedyś w przeszłości. O tym, o czym zwykle w rodzinie milczy się – o istnieniu w rodzinie przestępców, o mordach bliskich przez innych członków rodziny, o krewnych, którzy w czasie wojny zostali dezerterami, o policjantach wśród krewnych, o żołnierzach, którzy służyli w „niewłaściwi żołnierze” itp. To „milczenie sytuacji” przekazywane jest z pokolenia na pokolenie, jak „szkielet w szafie”. Najpierw.