Od autora: Jak potrzeby wpływają na zachowanie ludzi? W artykule podjęto próbę opisania przejawów w zachowaniach człowieka potrzeby dominacji (władzy), która jest podstawą despotycznego obrazu świata. Wydaje mi się, że na podstawie takich opisów możliwe będzie w przyszłości opracowanie skal pomiaru wielkości potrzeb i stopnia ich zaspokojenia z punktu widzenia potrzeby dominacji, jako osoby zależnej i wyzysku, świat składa się z despotów i należących do nich działek, wraz ze środkami wyrastającymi z nich na egzystencję. Dominacja to rządy jednoosobowe, despotyzm, tyrania. Każdy despota przyznaje, że taka struktura świata nie jest idealna. Idealnie byłoby, gdyby na świecie był jeden władca, czyli on sam, i był mu świat podporządkowany. Wszyscy despotowie pragną nieograniczonej dominacji nad wszystkim i ogranicza ich jedynie albo przybliżona równość władzy, albo przewaga władzy nad innymi despotami. Dlatego każdy z nich uznaje siebie za podmiot absolutny, a innym pozostawia rolę przedmiotów absolutnych, które są własnością podmiotu absolutnego. Jest to monopolistyczny (jednobiegunowy, jednoośrodkowy) obraz świata. Dlatego wszyscy inni despoty są wrogami każdego pojedynczego despoty: ci, którzy mają równą siłę, są postrzegani jako niewątpliwy wróg, a ci, którzy mają większą siłę, są postrzegani jako najniebezpieczniejszy wróg. Nie ma żadnych ograniczeń i zasad, jak z nimi walczyć, bo teoretycznie nie powinny istnieć, to jakieś irytujące nieporozumienie, nic więcej. Despota nie widzi problemu w samotności, bo nikomu nie jest potrzebny! Wręcz przeciwnie, stara się pozostać sam, aby na swój sposób przekształcać wszystko wokół siebie i nie koordynować niczego z nikim. Despota to istota punktowa, pojedynczy punkt w nieograniczonej nieznanej przestrzeni. I ten punkt ma na celu wchłonięcie, zawłaszczenie całej tej przestrzeni. Dąży do nieograniczonej wolności dla siebie, a co za tym idzie do nieograniczonej władzy nad wszystkim innym. Dla despoty nie ma ani przyszłości, ani przeszłości, ponieważ jest on całkowicie w teraźniejszości. Nie potrafi tworzyć i dlatego jest bardzo zależny od gotowej żywności (w najszerszym tego słowa znaczeniu). To absolutny konsument. Jest przystosowany jedynie do wchłaniania. A żyć może tylko wchłaniając. Z tego powodu zaciekle chwyta każdą okazję do utrzymania i zwiększenia swojej mocy. Z jego punktu widzenia życie jest jedyną wartością, bez względu na to, jak trudne może być i trzeba żyć za wszelką cenę. Nie wie, jak się odnaleźć w sytuacji i nie ufa niczemu ani nikomu, dlatego stara się wciągnąć do swojej nory cały szeroki świat, aby zapewnić sobie zapasy na wypadek ewentualnych kłopotów. I spodziewa się kłopotów zewsząd Despota nie jest skłonny do turniejów rycerskich i innych otwartych starć, zwłaszcza w przypadkach, gdy jego zwycięstwo wcale nie jest oczywiste. Z pewnością podda się sile wyższej, ale nigdy się z tym nie pogodzi, bo uważa, że ​​i tak powinien być najważniejszy. I wydaje mu się to całkiem logiczne, ponieważ despota ma szczególną logikę, zgodnie z którą każdy musi go słuchać bez skargi. Tylko on ma prawo do wolności. I broni tego prawa na wszelkie możliwe sposoby. Obrona swojej wolności przez wszystkich odbierana jest przez niego jako rażąca bezczelność i zadziwiająca nielogiczność. I wydaje mu się zupełnie niezrozumiałym absurdem, że ktoś jest od siebie lepszy. Mimo to despoci bardzo boją się utraty władzy i godzą się na znaczne ustępstwa, aby zachować choć część władzy, którą już posiadają. Jeśli zbliży się do niego wyraźnie wyższa siła, zamieni się w najbardziej wyrafinowanego zadowalacza i najsłodszego pochlebca, oczywiście po to, by zachować choć część władzy nad czymś, oczywiście, z najwyższą supremacją właściciela tej nadrzędnej siły. A na swoim miejscu będzie pilnie postępował zgodnie ze wszystkimi instrukcjami z góry, a aby pokazać swoją lojalność wobec najwyższej władzy, na pewno coś przesadziprzepełni, doprowadzając wykonanie instrukcji do punktu całkowitego absurdu. Przyjmie najbardziej absurdalne instrukcje z góry i zignoruje najbardziej rozsądne zastrzeżenia z dołu. Tak więc, pomimo całej swojej groźby, despoty są tchórzliwymi stworzeniami. Odrętwienie grozy, panika i bezsensowne bicie pojawiają się w przypadkach, gdy despota postrzega pewne wydarzenia jako zagrożenie dla swojego dobra. Despota ponad wszystko ceni swoje jedyne życie. Aby go zachować, jest gotowy wiele znieść. W ramach logiki despotycznej jest to całkiem naturalne, choć wymuszone poddanie się despoty bardzo obraża i upokarza. Niezaspokojenie potrzeby dominacji rodzi czarną zazdrość – chęć rzucenia tych, którzy poszli dalej, na samo dno cierpienia. Zachęca to obrażoną osobę do wymyślania najróżniejszych bajek na temat przestępców, kłótni między nimi i potajemnego zatruwania ich życia innymi dostępnymi środkami, przy jednoczesnym dalszym wyraźnym pokazywaniu im swojej niespotykanej lojalności i gotowości bez względu na wszystko, aby wykonać ich instrukcje. Jednocześnie w dalszym ciągu czujnie monitoruje poczynania głównego despoty i gdy tylko zauważy u niego oznaki zmęczenia, nieostrożności i inne oznaki słabości, natychmiast okaże bezczelność proporcjonalną do spadku sił głównego despoty Dodatkowo, aby w jakiś sposób przywrócić szacunek do samego siebie, on też z większą pasją zaczyna uciskać słabszych od siebie. A wtedy każdy opór doprowadza go do wściekłości. Poddaje się sile wyższej, jeśli ta zabierze mu jakąkolwiek część jego majątku, ale bardzo się złości, jeśli jakakolwiek część jego majątku zostanie samodzielnie i dobrowolnie przekazana na służbę innym despotom. Każdy despota zachowuje się tak, jak gdyby między nim a jego własnością zawarta była umowa dotycząca dominacji pierwszego i podporządkowania drugiego. Bierze dla siebie wszystkie prawa i pozwala jej mieć wszystkie obowiązki. Jeśli podwładni nie wykonują dobrze poleceń, mogą zostać ukarani. Jaka jest ta kara? Przede wszystkim jest to pozbawienie czegoś ważnego i przyjemnego. Na przykład za złe zachowanie w szkole rodzice pozbawiają dziecko uczuć rodzicielskich. Tak czy inaczej, kara zawsze okazuje się wiązać ze wzrostem niezadowolenia z jakichkolwiek potrzeb karanego. Można tego dokonać jedynie przy użyciu wystarczającej siły, gdyż bez użycia siły ukaranie kogoś jest sprawą beznadziejną. Kara jest odpłatą za nieposłuszeństwo i ostatecznie reprezentuje zwykłą zemstę. Irytację można uznać za umiarkowany gniew. Załóżmy, że ktoś jest wieczorem zmęczony i wszystko wypada mu z rąk: bierze kopertę i wypada mu z ręki; bierze czapkę, ale się do czegoś przyczepia, zakłada kapcie na nogi i od razu się potyka itp. Takie aroganckie nieposłuszeństwo właśnie wywoła irytację u tej osoby. Zacznie wykonywać gwałtowne ruchy i narzekać, narzekać i przeklinać („Jakaś koronka ośmiela się mi sprzeciwić! A ten ołówek wciąż jest zepsuty! A z kranu kapie i kapie!”, Jeśli despota coś odkryje coś lepszego od jego, to dziwi się i oburza taką niesprawiedliwością. W końcu wszystko, co najlepsze, powinno należeć tylko do niego. Jeśli będzie to możliwe, znajdzie sposób, aby wybrać to, co mu się podoba. Jeśli nie będzie mógł tego zabrać, spróbuje ukraść. Myśl, że ktoś żyje lepiej od niego, jest dla despoty nie do zniesienia. Jeśli nie mógł tego zabrać ani ukraść, spróbuje zepsuć tę nieszczęsną rzecz, aby nikt jej nie dostał. Jeśli nie da się tego zrobić, nadal istnieje możliwość jej zdyskredytowania, obwiniania i oczerniania. Ale nawet jeśli despota dostanie w swoje ręce coś, czego nie potrzebuje, trudno będzie też przekazać to komuś. Jeżeli coś pożyczy, to też będzie zwlekał ze spłatą latami. To rodzaj bezdennej otchłani, w której wszystko bezpowrotnie znika. A kiedy despota natrafia na rzeczy bez właściciela i okazuje się, że jest ich odkrywcą, lub ma być właścicielem rzeczy, ale jest daleko, wówczas pokusa zawłaszczenia tej rzeczy jest wielka, nawet jeśli nie można jej przywiązać do czegokolwiek w despotycznej gospodarce. Nienawidzi tej myśliże rzeczy mogą istnieć w świecie bez właściciela, jakby same. I spieszy mu się, aby stać się ich właścicielem. Ale jeśli natknie się na kilka identycznych rzeczy i jedna z nich będzie miała właściciela, wówczas despota chętniej zabierze mu tę rzecz, mimo że może ją łatwo przywłaszczyć. wszyscy inni. Despota lubi same działania przemocy wobec innych i jest bardzo zdenerwowany i oburzony, jeśli ofiara stawia opór. Potrzeba władzy wyraźnie stawia jej właściciela na samym szczycie hierarchii społecznej. Nie wątpi wcale w swoje święte prawo do bycia na nim. Dlatego stara się dowodzić wszędzie, nawet jeśli niewiele wie na ten temat. Dla niego o wiele ważniejsza i pożyteczna jest sztuka aranżowania wszelkiego rodzaju intryg, plotek, oszczerstw, kompromitujących dowodów, aby wspiąć się wyżej po szczeblach kariery, eliminując wszystkich rywali (w sensie wrogów). Ponieważ sami despoty nie lubią robić nic innego, jak tylko organizować intrygi i nie wiedzą, jak cokolwiek zrobić (co z punktu widzenia logiki despotycznej jest całkiem normalne), gromadzą wokół siebie wielu pomocników i doradców, którzy muszą uzupełnić brakującą wiedzę . Jeśli i oni okażą się intrygantami, wówczas administracja publiczna zamienia się w fantasmagoryczną farsę, w której kwitnie niekompetencja, a decyzje rządu podejmowane są w oparciu o wąsko osobiste, chwilowe zainteresowania zawodowe ich twórców. Który pies nazywany jest złym? - Prawdopodobnie ten, który rzuca się na wszystkich i próbuje ugryźć? Jaką osobę nazywa się złą? - Najprawdopodobniej taki, który jest zawsze gotowy do spowodowania zniszczenia. Zły człowiek łatwo decyduje się na podjęcie działań, które sprawiają kłopoty innym. Wygląda na to, że sprawianie innym kłopotów sprawia mu przyjemność. Wydaje się, że początkowo jest o coś urażony przez wszystkich i zawsze jest gotowy od czasu do czasu zemścić się. Z reguły gniew wyładowuje się na słabych, nawet jeśli nienawidzą się przede wszystkim silni. Ale często oprócz nienawiści do możnych, hejter odczuwa także strach przed użyciem tej siły przeciwko sobie. Z tego wynika podejrzliwość właściwa wszystkim despotom i chęć zastraszenia z góry swoich prawdziwych i wyimaginowanych wrogów. Można śmiało powiedzieć, że despoty to zdecydowanie źli ludzie. Dla nich zwycięstwo oznacza zniewolenie przez zwycięzcę pokonanego, a porażka oznacza albo niewolę, albo śmierć przegranego. Zwrócenie się do kogoś z prośbą o despotę jest także czystą męką. O wiele bardziej naturalne jest dla niego wydawanie poleceń niż proszenie. Zapyta więc po cichu swoich przełożonych, aby nikt nie zauważył, a następnie obwieści wszystkim o swoich wybłaganych przywilejach na znak największej bliskości i przychylności kierownictwa wobec niego. Trzeba powiedzieć, że despoty to istoty niezwykle zazdrosne. Ponieważ są okropnymi właścicielami, nie mogą wybaczyć swoich rzeczy nikomu innemu niż oni sami. Żądają od swoich rzeczy lojalności, pracowitości i zaufania w zamian za obietnicę, że nie będą ich zbytnio torturować. Zgadzają się nawet na pewne ustępstwa wobec szczególnie cennych sług, dopóki nie znajdą kogoś bardziej łagodnego i równie zdolnego. Mogą nawet zniżyć się do sformalizowania swoich poleceń w formie próśb. W odwecie za tę niedogodność despota wyciśnie ze sługi cały sok, a następnie zastąpi go kimś, kto sam płonie pasją, by zostać despotą i rozprasza się przed nim w pochlebstwach i służalczości. Najbardziej ulubiona rozrywka despotów to znęcanie się. Lubią ścigać ofiarę, która biega z przerażenia i wściekłości. To oni podburzają i podburzają bokserów, torreadorów, wilczarzy: „Zabij go, zabij go!” To oni wymyślili wyrafinowane tortury, egzekucje, więzienia, obozy koncentracyjne. Wiele z nich można spotkać w miejscach, gdzie gromadzą się osoby osłabione i bezbronne: w domach dziecka, domach opieki, szpitalach, więzieniach. Instynktownie udają się tam, gdzie istnieje możliwość rozkoszowania się ich władzą. Na podstawie powyższego możemy teraz wyciągnąć oczywisty wniosek, że despotyczny ideał porządku świata jest całkowicie brutalny. Nie ma miejsca na zaufanie, otwartość, szacunek, szczerość i inne aspekty relacji międzyludzkich,.