O termo dinâmica de grupo foi introduzido pela primeira vez por K. Levin (1936), que significava o processo de interação de razões sociais e psicológicas que afetam o comportamento dos indivíduos em um grupo. A própria situação histórica levou os psicólogos a estudar a influência de um grupo sobre uma pessoa: o Estado precisava de propaganda eficaz após a Segunda Guerra Mundial, muitos soldados retornaram do front que precisavam de reabilitação após os horrores da guerra; Um dos psicólogos que trabalhou na reabilitação de soldados após a guerra foi W. Bion. As obras de Freud e Klein podem ser consideradas as precursoras das visões de Bion sobre dinâmica de grupo, referindo-se às obras de Klein e seus termos ansiedade psicótica, defesas primitivas, considerando as hipóteses das primeiras relações objetais, podemos observar não apenas que uma pessoa é ligado a um grupo desde o início da vida, primeiro Este é um grupo familiar, ao longo da vida o grupo se expande e de uma forma ou de outra é importante na formação e desenvolvimento do psiquismo, mas também pelo fato de seus primeiros contatos com sua mãe e outras pessoas ao seu redor têm uma qualidade especial e são de profundo significado para seu desenvolvimento posterior. E de fato, estabelecer conexões emocionais em grupo para um adulto pode ser tão difícil quanto para uma criança que tenta estabelecer contato com sua mãe. Bion ressalta que, aparentemente, os mecanismos de estabelecimento de contato com a mãe descritos por Klein (1936,). 1946) em fases iniciais de desenvolvimento, também pode ser característica de adultos, em processo de estabelecimento de contato em grupos. Ao mesmo tempo, a impossibilidade e a dificuldade de estabelecer esse contato levam à regressão. É também precisamente graças à regressão que o indivíduo desenvolve a sensação de que o grupo é dotado de uma “Personalidade de Grupo Fantasiada” (Bion 1952), ou seja, o grupo não é pensado como uma coleção de indivíduos separados, mas como algo mais; um indivíduo que entra em um grupo perde ou começa a perceber difusamente sua história, hábitos, autoconsciência, tradições. Para descrever processos típicos que ocorrem em um grupo, Bion introduz vários termos: grupo de trabalho, pressupostos básicos, grupos de pressupostos básicos, bem como. pensamento de grupo - cultura de grupo. Pensamento de grupo - cultura de grupo Ao observar grupos, Bion percebeu que um grupo muitas vezes funciona como uma unidade única, mesmo que os indivíduos possam não perceber ou perceber isso, tais observações o levaram à hipótese de que o grupo tem pensamento de grupo. Aqueles. esta é uma forma de atividade mental que ocorre durante a formação de um grupo “O pensamento de grupo é formado pela opinião unânime, decisão volitiva ou desejo do grupo em um determinado momento. Os membros do grupo contribuem anonimamente e inconscientemente. O pensamento de grupo pode estar em conflito com os desejos, opiniões e pensamentos dos indivíduos e pode causar-lhes sentimentos de desconforto, raiva ou outras reações." (Introdução aos trabalhos de Bion) Bion introduz ainda o conceito de cultura de grupo - este conceito inclui a estrutura adquirida por um grupo no momento, os problemas que pretende resolver e a organização que cria para atingir esse objetivo. A cultura de grupo representa um fenómeno que pode ser observado no contexto de uma situação de grupo, e que pode ser descrito pelo observador tendo em conta o comportamento dos seus membros, os papéis que desempenham, os líderes activos e o comportamento do grupo como um grupo. todo. A cultura de grupo é uma função do pensamento de grupo e dos desejos dos indivíduos, que em relação a ela são os fatores que a determinam. O conflito entre os desejos e necessidades do indivíduo e da vontade coletiva determina a organização do grupo de acordo com a qual o grupo funciona e realiza atividades, e aqui Bion introduz o conceito de suposições básicas Suposições básicas (premissas básicas) que Bion traçou. atenção ao fenômeno que afeta as atividades do grupo de trabalho como interferência, e às vezesajude-o a ser realizado através de outro tipo de atividade - uma reação emocional fortemente expressa, originada de uma fonte primitiva. Tais fenômenos podem dar a impressão de reações caóticas, mas Bion resolve esse problema com uma suposição: que esses fenômenos são o resultado de pré-condições básicas para todo o grupo. Esta é, por assim dizer, uma opinião unânime, geral, inconsciente, impessoal, baseada em reações emocionais irracionais que dominam o grupo, que pode ser oposta em sua orientação aos objetivos racionais do grupo de trabalho. suposição no grupo, nenhuma habilidade especial é necessária para cooperação, tudo depende de um fenômeno de personalidade como valência - a capacidade de formar instantaneamente uma conexão com outra pessoa e construir suas atividades com ela com base em um dos pré-requisitos. Bion destaca que a função de um grupo de trabalho é formada com base em uma premissa básica, que por sua vez pode mudar em pouco tempo ou permanecer inalterada por um longo período de tempo. Vale ressaltar que as atividades do grupo de trabalho são sempre permeadas pelas peculiaridades da premissa básica. As emoções associadas à premissa básica são as mesmas medo, ódio, ansiedade, amor, mas em essência a emoção do medo do pressuposto básico do. “dependência” não difere do medo de “fugir ou lutar”, porém diferem qualitativamente, diferem em seu conteúdo no primeiro caso, por exemplo, é o medo de ser abandonado pelo objeto alimentador, no segundo é o medo de ficar aleijado, ou seja, combinações de emoções nas premissas básicas conferem uma certa originalidade à experiência afetiva, embora o medo continue sendo medo, mas é um medo diferente, é baseado em um pressuposto diferente. Além de tudo o que foi descrito para o pressuposto básico, o grupo é caracterizado. pela presença de um líder, nem sempre é uma pessoa, pode ser uma ideia que ajudará a continuar a funcionar como um grupo com base neste pressuposto básico e a manter o status quo, o surgimento de qualquer nova ideia é acompanhado por um sentimento de ameaça Bion prossegue descrevendo três tipos de suposições básicas: A suposição básica de “dependência” A crença geral de todo o grupo de que pode contar com o líder do grupo, que deve fornecer-lhe nutrição (tanto espiritual quanto material). , segurança, certamente sabe as respostas para todas as questões e pode e deve resolvê-las, o grupo se percebe e se sente como um “organismo imaturo”. O grupo dependente se comporta em relação ao terapeuta como se estivesse convencido de que todo o trabalho deveria ser feito por ele. Tal estrutura é evidenciada, por exemplo, pela falta de julgamento crítico e pela passividade. O grupo pode ser organizado como um aluno ao lado de um professor de quem se esperam instruções ou de quem podem ser exigidas. Também pode funcionar como um grupo de seguidores de uma ideia ou personalidade cujas boas qualidades não são questionadas, ou como um grupo de crianças que esperam ser ensinadas, cada uma por sua vez, pelo terapeuta, como líder do grupo. responsabilidade pelo estado emocional do grupo, negará seu papel como divindade onipotente ou tentará esclarecer o que está acontecendo no grupo, e começará a exigir que os membros do grupo funcionem em um nível mais adulto - o grupo começa a reagir diante disso como um perigo iminente, como resultado, o grupo começa a procurar um novo líder, Bion ressalta que isso geralmente é o máximo que um membro doente do grupo recorre à “bíblia” do grupo - a história passada do grupo, que contém instruções metodológicas, e o grupo passa a dedicar muito tempo estudando essa “bíblia”. Porém, este cenário de desenvolvimento é possível se o grupo permanecer dentro do mesmo pressuposto básico, mas o grupo pode tentar mudar o pressuposto básico, uma reação deste tipo é chamada de desviante, ou seja, Em casos extremos, quando um grupo experimenta uma grave ansiedade, medo e tensão que emanam de uma nova ideia, esta reacção é que o grupo dependente podeexercer pressão sobre um grupo externo para demonstrar-lhe a sua influência ou para o inverter. A premissa básica da “fuga ou luta” é a crença do grupo na existência de um inimigo externo contra o qual é necessário lutar ou fugir. longe dele, o líder de tal grupo deve fazer exigências ao grupo que lhe permitam recorrer à agressão ou à fuga, o terapeuta pode experimentar algum obstáculo ao tentar esclarecer o que está acontecendo no grupo devido à facilidade com que o apoio emocional é fornecido. é mobilizado para propostas que expressam ódio a problemas psicológicos de qualquer tipo ou retratam soluções para evitá-los. Na maioria das vezes, tais grupos encontram um líder entre os indivíduos paranóicos, que é obrigado a apoiar a ideia da presença de um inimigo em grupos terapêuticos, tal inimigo pode ser o terapeuta, suas palavras, doença física ou mental; se o terapeuta for um inimigo, então o grupo irá ignorar suas intervenções ou desmantelar seu desprezo por elas. Quando ameaçado por uma nova ideia, o grupo apresenta uma reação que foge da norma, expressa em ações que visam subordinar a personalidade do terapeuta ou de grupos externos ou submeter a grupos externos suas ideias ou opiniões. Estando sob ação desta premissa básica, o grupo “reage com calma” ao fato de seus dois membros estarem distraindo e atrasando o tempo do grupo para si, formam-se casais no grupo em que o gênero do parceiro não importa, desde o emocional Por outro lado, tais sessões são “transbordantes” de sentimento de esperança, intrigantes, pois podem intrigar novas relações emergentes, esperança de que tudo mude para melhor, os cegos verão, os aleijados irão, em contraste com a ação de outros pré-requisitos e o grupo de trabalho, onde podemos observar frustração, solidão, medo, ansiedade, a presença de tal sentimento no grupo já indica que ela está sob influência desta premissa básica, mesmo que outras características estejam ausentes. Bion observa que tal reação por parte dos membros do grupo à formação de pares é essencialmente uma reação a uma situação que lembra a cena primitiva. O líder de tal grupo é o Messias por nascer - um membro do grupo ou uma ideia que pode salvar a todos e mudar a ordem mundial. Quando esse processo é realizado na medida do possível, a esperança enfraquece porque deixa de ser esperança e se transforma em realidade, por sua vez, os sentimentos destrutivos, sem sofrer deformação, também enfraquecem a esperança. Bion adverte-nos contra a tentativa de dirigir o curso de um grupo de forma a preservar as suas esperanças, porque apresentamos aos membros do grupo a difícil escolha de prejudicar a função criativa do grupo ou matar o Messias, para depois recriar as esperanças messiânicas e, ao mesmo tempo, suportá-las. Uma forma desviante deste tipo de grupo é o desejo de divisão. Quando confrontado com uma ameaça ao desenvolvimento de uma nova ideia, o grupo pode dividir-se na defesa. Em caso de cisão, parte do grupo continuará apegado à esperança messiânica, ou seja, permanecerá sob a influência do pressuposto básico de encontrar um companheiro. O destino da outra parte dependerá de outros factores, sendo os principais a tolerância à nova ideia e o desejo do grupo de funcionar novamente ao nível do pressuposto básico. É importante notar que se trata de uma forma de cultura desviante. surge apenas quando o grupo é confrontado com a ideia de que, em primeiro lugar, promove o desenvolvimento (o que não é o caso da cultura de grupo de trabalho) e, em segundo lugar, não destrói a cultura do pressuposto básico. O desenvolvimento de uma nova ideia ameaça a estrutura básica do grupo e abre a possibilidade de uma situação de mudança na estrutura do grupo ou sociedade. Assim, os pressupostos básicos equivalem à fantasia omnipotente de um grupo sobre a forma como os seus problemas serão resolvidos. Na verdade, o propósito inconsciente de estar num grupo de pressupostos básicos é evitar a frustração,.