Objaw jest zawsze czymś lepszym i trochę mniej bolesnym niż rzeczywistość Paradoksalnie faktem jest, że niezależnie od tego, jak nieprzyjemne są skutki objawu, pozwala uniknąć jeszcze bardziej traumatycznych. spotkania z rzeczywistością. Objaw poprawia rzeczywistość, czyniąc ją z nieznośnie niepewnej do całkowicie kontrolowanej, dzięki temu, że można budować długoterminowe relacje z objawem i wciągać w te relacje innych ludzi. Symptom to sposób na zorganizowanie życia wokół tego, co negatywne, z którym trzeba walczyć, i w ten sposób przeniesienie życia z płaszczyzny strategicznej na taktyczną. Zaletą objawu jest to, że walka z nim wspiera ten sam mechanizm patogenezy, który wcześniej doprowadził do jego pojawienia się, dlatego walka „przeciw” faktycznie zamienia się w walkę „za”. Skutecznym sposobem doświadczenia symptomu jest umiejętność spojrzenia na niego z meta-pozycji; w rzeczywistości sam objaw jest brutalnym zaproszeniem do spojrzenia na swoje życie z tego punktu widzenia. Klucz do zrozumienia symptomu znajduje się w sytuacja, która go powoduje. Objaw nasila lęk związany z frustracją istotnej potrzeby, sprawiając, że tej frustracji i związanych z nią doświadczeń nie można już dłużej ignorować. Ale jednocześnie symptom jest na tyle metaforyczny, że całą uwagę skupia na pojawiających się niedogodnościach w taki sposób, że nie ma możliwości powrotu do początkowej frustracji. Symptom jednocześnie zwraca uwagę na pewne aspekty życia i zniechęca do możliwości skorygowania czegoś w nich. Symptom jednocześnie wykorzystuje i nie daje możliwości dalszego rozwoju metapotrzeby, która jest zaangażowana w powstawanie symptomów. Na przykład przy wysokim stopniu narcystycznego radykalizmu, potrzebie hiperkontroli i znaczeniu osiągnięć, objaw może uniemożliwić osiągnięcie wysokich wyników gwarantujących bezpieczeństwo i uznanie, jednocześnie chroniąc się, zapobiegając upadkom i deprecjacji. Symptom to istnienie w środkowym rejestrze przeżyć. Symptom istnieje jako stabilny wzorzec reakcji i fenomenologia bytu jednostki, która wymyka się mechanizmowi powstawania symptomu, ale zmuszona jest chronicznie istnieć obok. konsekwencje tego procesu. Innymi słowy, objaw pojawia się jakby sam z siebie i tego typu reakcja nie jest realizowana, natomiast doświadczenie konsekwencji objawu i niemożność zapobieżenia mu obsesyjnie osadzają się w świadomości. Objawem jest zatem luka w świadomości, wokół której tworzy się „wylęgarnia stanu zapalnego” w postaci lęku i poczucia winy. To „ognisko stanu zapalnego”, ze względu na intensywność przeżyć przed i po, stwarza sytuację, w której niezwykle trudno jest zatrzymać i żyć obecnym stanem ze względu na jego nieuchwytność. A to utrzymuje objaw w niezmienionym stanie. Następnie walka z objawem kierowana jest poza mechanizm, który naprawia jego patogenetyczny wzór. Walka z objawem często wiąże się z dwoma przeciwstawnymi radykałami – potrzebą kontroli lub umiejętnością ignorowania, odłączenia się od tego, co się dzieje. Obydwa procesy nie pozwalają na uświadomienie sobie tych aspektów relacji, które pojawiają się w danej sytuacji i które naznaczają doświadczenia nie do zniesienia. Innymi słowy, jeśli ktoś boi się rumieńca, wówczas zadanie poradzenia sobie z przejawami wegetatywnymi przeważa nad zadaniem uświadomienia sobie, co dzieje się w tej sytuacji i faktycznie jest z nią sprzeczne. Zatem walka z symptomem jeszcze bardziej oddala od doświadczenia, które może mieć charakter terapeutyczny. Kwestia wyzwolenia się od symptomu zostaje w ten sposób przeniesiona z płaszczyzny radzenia sobie z konsekwencjami jego obecności w życiu na płaszczyznę tego, jak to zrobić. jest to nadal konieczne.