Síndrome de Estocolmo é o nome de um fenômeno, uma forma de defesa psicológica, quando a vítima fica do lado do agressor ou estuprador e não percebe que está se prejudicando. A estrutura do mecanismo é a codependência, uma tendência a fundir-se e a perder os próprios limites. Além de uma história psicotraumática associada à violência ou tirania na primeira infância e na adolescência. No nível inconsciente, a pessoa fixa uma atitude irracional: quanto mais próximo estiver de um indivíduo forte e poderoso, então sobreviverei. O erro é que a taxa de sobrevivência não é de qualquer forma 100%, embora possa de facto aumentar. Voltemos à história. Reféns e terroristas Inicialmente, este conceito tomou forma como o termo “Síndrome de Identificação de Reféns”, “Síndrome do Senso Comum” [3], “Fator de Estocolmo”), “Síndrome de Sobrevivência de Reféns” (Inglês: Síndrome de Sobrevivência de Reféns). ) O criminologista e psiquiatra Nils Beyeroth estudou a tomada de reféns no banco Kreditbanken de Estocolmo em agosto de 1973. Sua atenção foi chamada para o fato de que os reféns não se manifestaram contra os terroristas no julgamento. Ele chamou esse comportamento contra os próprios interesses de “síndrome de Estocolmo”. Hoje em dia, este termo é usado ativamente para descrever apaixonar-se, idealizar e justificar um estuprador, agressor, terrorista. A vítima é possuída por dois impulsos inconscientes. A primeira é tentar reprimir memórias insuportáveis. Para a psique, as circunstâncias de captura e tortura são absolutamente proibitivas em termos de stress. Segundo impulso: esperança de perdão. Este fator também pode ser inconsciente, mas também pode ser muito bem racionalizado. Você também pode assistir ao meu vídeo sobre este tema Psicanálise clássica A essência da síndrome de Estocolmo é um mecanismo de defesa psicológica. Seu nome é identificação com o agressor. Foi descrito pela primeira vez por Anna Freud em 1936, no livro “Psicologia do Eu e Mecanismos de Defesa”. o caso de uma menina que tinha “medo de andar por um corredor escuro por medo de fantasmas. Porém, de repente ela descobriu uma maneira que lhe permitiu fazer isso: ela correu pelo corredor, fazendo vários gestos estranhos. A menina contou triunfalmente ao irmão mais novo o segredo de como ela lidava com sua ansiedade. “Você não precisa ter medo ao andar pelo corredor”, disse ela, “você só precisa imaginar que você é o mesmo fantasma que está prestes a conhecer”. Descobriu-se assim que seus gestos mágicos representavam os movimentos que, na sua opinião, o fantasma deveria fazer.” A identificação é, em outras palavras, fusão, assunção incondicional de características, direitos e papéis sociais. Normalmente, a identificação é construída através da autoconsciência, da autoestrutura e da autodeterminação. A dissociação que ocorre num momento de estresse leva a uma divisão da auto-identificação em direção a uma mais “segura”. Seguro do ponto de vista de uma psique ferida. Assim, podemos observar histórias em que pessoas, ao serem feitas reféns, não vivenciam o horror visível do sequestrador, mas podem conversar com ele, tentar chegar a um acordo ou normalizar suas atividades de vida no formato das circunstâncias existentes. Mas o mais importante é que fiquem do lado do agressor quando eles próprios são vítimas. Eles podem falar contra outros prisioneiros ou vítimas, participar de violência física. Exemplo: Mokhov (seu cúmplice e vítimas), Misa em Death Note. Todos desenvolvem a síndrome de Estocolmo. Não. Isto depende da estabilidade inicial do indivíduo e do contexto de crescimento. A rigor, depende se ocorre retraumatização ou transferência para circunstâncias vividas anteriormente. O psicanalista Vamik Volkan, na década de 60 do século 20, trabalhou nos EUA, na Carolina do Norte, no Cherry Hospital for the Mentally Ill. Na época, era um hospital segregado que só aceitava pacientes negros. Isto ocorreu no antigo Sul escravista, meio século antes de Barack Obama se tornar o primeiro presidente negro dos EUA. Os pacientes da clínica eram.