Hagiodrama “Conversão do Apóstolo Paulo” (sobre o hagiodrama como obra psicodramática sobre a vida dos santos ortodoxos, veja o artigo “Hagiodrama”) No total, lembrei-me de quatro produções de hagiodrama da vida do Apóstolo Paulo, ocorrida no período de 2010 a 2015. Os protagonistas eram muito diferentes, seu interesse pelo Apóstolo foi causado por motivos diversos e escolheram cenas diferentes para encenação, mas uma cena esteve presente em todos os quatro hagiodramas - esta é a cena da conversão de um jovem fariseu chamado Saulo no caminho de Jerusalém a Damasco (Atos 9: 1 -18):1 Saulo, ainda respirando ameaças e assassinatos contra os discípulos do Senhor, dirigiu-se ao sumo sacerdote 2 e pediu-lhe cartas para Damasco, para as sinagogas, para que quem encontrasse seguindo este ensinamento, tanto homens como mulheres seriam amarrados e levados para Jerusalém. 3Enquanto ele caminhava e se aproximava de Damasco, de repente uma luz vinda do céu brilhou ao seu redor. 4Ele caiu por terra e ouviu uma voz que lhe dizia: Saulo, Saulo! Por que você está me perseguindo? 5 Ele disse: Quem és tu, Senhor? O Senhor disse: Eu sou Jesus, a quem vocês perseguem. É difícil para você ir contra a corrente. 6 Ele disse com tremor e horror: Senhor! o que você quer que eu faça? e o Senhor lhe disse: Levanta-te e entra na cidade; e será informado o que você precisa fazer. 7Mas as pessoas que caminhavam com ele ficaram pasmadas, ouvindo a voz, mas não vendo ninguém. 8Saulo levantou-se do chão e, com os olhos abertos, não viu ninguém. E eles o levaram pelas mãos e o levaram para Damasco. 9 E durante três dias ele não viu, nem comeu, nem bebeu. 10 Havia em Damasco um certo discípulo chamado Hananias; e o Senhor lhe disse em visão: Ananias! Ele disse: Eu, Senhor. 11 E o Senhor lhe disse: Levanta-te e vai à rua chamada Direita, e pergunta em casa de Judas um társio chamado Saulo; ele agora está orando, 12 e viu em uma visão um homem chamado Ananias aproximar-se dele e impor-lhe a mão para que pudesse recuperar a visão. 13 Ananias respondeu: Senhor! Tenho ouvido de muitos sobre este homem, quanto mal ele fez aos Teus santos em Jerusalém; 14 E aqui ele tem autoridade dos principais sacerdotes para prender todos os que invocam o teu nome. 15 Mas o Senhor lhe disse: Vai, porque este é o meu vaso escolhido, para proclamar o meu nome diante das nações, dos reis e dos filhos de Israel. 16 E eu lhe mostrarei quanto terá de sofrer por meu nome. 17 Ananias foi e entrou em casa e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão Saulo! O Senhor Jesus, que lhe apareceu no caminho que você percorreu, enviou-me para que você recebesse a visão e fosse cheio do Espírito Santo. 18 E imediatamente foi como se escamas lhe caíssem dos olhos e de repente ele recuperou a visão; e, levantando-se, foi batizado... Durante a produção do primeiro hagiodrama, nasceu um aquecimento, retratando três sistemas de valores, em cujo campo de colisão passou toda a vida de Paulo, e designados como “Judeus, ”“ Cristãos ”e“ Gentios ”. Foi pedido aos participantes do grupo que se imaginassem vivendo no primeiro século e expressassem a posição de um dos três grupos. Em quase todos os hagiodramas, “judeus” e “cristãos” se identificavam mais ou menos assim: “judeus” falavam de si mesmos: - somos um povo antigo, temos cinco mil anos de história atrás de nós - somos fortes em nossas tradições; .. - somos escolhidos entre outras nações; - temos uma aliança com D'us. Mantemos a memória Dele, enquanto outras nações se esqueceram Dele; Sempre que precisamos, Ele envia um Profeta - é estúpido considerar como Messias aquele que foi crucificado como ladrão, e os “cristãos” foram acusados ​​de traição. Os “cristãos” responderam: - vimos Cristo ressuscitado com os nossos próprios olhos, tocámo-lo, ouvimo-lo, falámos com Ele; - devemos contar a todos sobre isso - a promessa foi cumprida, e eles acusaram os “judeus” de crueldade para com eles, relembrando o assassinato do diácono Estêvão. Os sentimentos dos “cristãos” variavam da indignação ao arrependimento, mas no geral eles tendiam a se relacionar com os “judeus” como as crianças adultas se relacionam com seus pais idosos. Os “pagãos” olhavam-nos de fora: - não nos importamos com tudo o que acontece aqui - na verdade, não entendemos o que estão discutindo... - e daí? Alguma nova seita apareceu entre os judeus, deixe-os descobrir por si mesmos - Existem muitos deuses; um a mais, um a menos - qual é a diferença - desde que não o façam?eles iniciam tumultos, isso não nos preocupa. O zeloso judeu Saulo, que assistiu ao apedrejamento de Estêvão (Atos 7:58), tendo se tornado apóstolo de Cristo, amou os judeus de toda a alma e procurou convertê-los, mas na maior parte converteu os pagãos, pelo que foi apelidado de “Apóstolo dos Gentios”. No momento em que o aquecimento se transforma na ação principal, a borda do triângulo, que simultaneamente conecta e separa “judeus” e “cristãos”, se transforma em uma estrada de Jerusalém a Damasco. Na figura de Saulo, há inicialmente um conflito entre os valores judaicos tradicionais e o cristianismo emergente, cuja resolução leva à conversão. Nos hagiodramas, esse conflito foi resolvido de diferentes maneiras, dependendo exatamente do que o protagonista identificou como especificamente judeu e especificamente cristão, e de sua disposição para a mudança. De qualquer forma, dois episódios sempre ocuparam um lugar especial na produção: a Voz de Deus e a cegueira/insight. De uma entrevista com um membro do grupoLO: Qual é o próximo drama que você lembra? Olga: Este é um hagiodrama sobre Pavel. Não lembro quem eu era lá, mas a impressão foi forte. Claro, o momento mais brilhante, literal e figurativamente, é o aparecimento da Luz do Senhor a Saulo. Um momento de cegueira física... Mesmo assim, parece que eu era um sósia... E talvez eu fosse a voz que dizia que provavelmente seria difícil ir contra os idiotas... LO: De uma forma ou de outra, você se identifica com Paulo. Olga: Sim, claro. O mais marcante é a mudança que aconteceu com Saulo, quando ele deixou de ser fariseu, convencido da justeza de suas ações, da necessidade de destruir o cristianismo, participando do assassinato de... quem...? cujas roupas ele segurava...?LO: Você se lembra do episódio do apedrejamento do primeiro mártir Stephen: Sim. Então, quando esse milagre acontece com ele, ele fica cego... Minha profunda compreensão da cegueira é tal que foi necessário interromper esta atividade ativa, sob a qual já se escondem dúvidas de que os judeus têm razão. Existe um conflito interno quando uma pessoa sente que está certa e duvida ao mesmo tempo. Então a atividade externa substitui a atividade interna necessária para compreender o conflito. E esta atividade externa foi interrompida pela cegueira. Foi necessário para que o conflito se concretizasse LO: Essa cegueira, essa cessação de atividade - o que significam para você? Há um perigo, uma tentação de se deixar levar por alguma coisa, por alguma atividade, quando você? pare de sentir o que está acontecendo ao seu redor e aja por hábito, por inércia. A questão fica estagnada e é difícil abandoná-la: eu sei disso, posso fazer isso, então farei. E a situação de vida exige flexibilidade, o que é impossível se você não sentir a vontade de Deus e a mudança de situação em seu coração. Deve-se notar que a visão espiritual de Paulo no texto das Escrituras não é igual à sua conversão: “Eu não consultei então carne e sangue, e não fui a Jerusalém para os apóstolos que me precederam, mas fui para a Arábia, e voltou novamente para Damasco. Então, três anos depois, fui a Jerusalém para ver Pedro” (Gálatas 1:16-18). Ou seja, Paulo levou três anos para compreender o que aconteceu com ele. As figuras-recurso que ajudaram Paulo nisso em vários hagiodramas foram os Apóstolos dos anos 70, Ananias e Barnabé batizando Paulo (Saulo) em Damasco, Barnabé - seu amigo; aluno da escola teológica de Gamaliel, que antes dele se converteu ao cristianismo. A troca psicodramática de papéis com um deles permitiu que os protagonistas, por um lado, expressassem suas dúvidas e encontrassem respostas para elas, por outro, entrassem. a comunidade de cristãos, que, naturalmente, não lhe são muito amigáveis, gradualmente, um papel que simboliza a reconciliação interna dos valores judaicos e cristãos surgiu nos hagiodramas. Estamos falando do professor de Paulo, Gamaliel, igualmente reverenciado em ambos o judaísmo. e o Cristianismo. Em Atos, sua posição em relação ao Cristianismo é descrita da seguinte forma: “Se esta obra for dos homens, então será destruída; considerados inimigos de Deus” (Atos 5:34-39)..