Wiele razy słuchałam, jak mężczyźni i kobiety rozmawiali o tym, czego chcą od życia. Inżynierowie, przedsiębiorcy, nauczyciele, administratorzy, gospodynie domowe, sekretarki, studenci, pracownicy i wielu innych opowiedzieli mi swoje historie, aby znaleźć to, za czym tęsknią najbardziej; kiedy przezwyciężyli ból i nadal zgłębiali głębiny swojego wewnętrznego świata, kiedy doświadczyli strachu, ale znaleźli odwagę, aby iść dalej, realizując siebie, spośród całej różnorodności losów podkreślam jedną główną myśl, jaką mi przynoszą ludzie: I żyję! Żyję! Chcę poczuć to życie w całości! I każdy stara się żyć bardziej, bo wie, że zbyt często nie jest tak żywy, jak mógłby i chciałby być. Jest tak wiele zewnętrznych przeszkód na drodze do naszego pełnego życia: przypadek, choroba, śmierć, ingerencja społeczna, polityczna i ekonomiczna wytrzymałość I brniemy w wir tych przeszkód, tej próżności, która odbiera nam życie, zamieniając nas w maszyny do osiągania celów, czasem nie naszych celów. Zbyt często jesteśmy ślepi i głusi na nasze potrzeby, nasze pragnienia, sens możliwości, jakie otwierają się przed nami w życiu. Mamy zbyt ograniczone spojrzenie na naszą naturę i nie wiemy, jak osiągnąć życie, które jest naszym naturalnym stanem. Głównym celem jest pomoc osobie w pełniejszym i wyraźniejszym usłyszeniu jej wewnętrznego głosu, aby lepiej zarządzać własnym życiem. Jesteśmy więc „ślepi i głusi” na własne potrzeby. Jesteśmy osobami niepełnosprawnymi. Jesteśmy okaleczeni wieloma wpływami; jesteśmy niepełnosprawni w takim samym stopniu jak osoby niewidome i głuche. Nie wykorzystujemy w pełni naszego potencjału. Nasz utracony zmysł jest ważniejszy niż wzrok i słuch, węch i smak; to jest poczucie naszego istnienia. Tym utraconym zmysłem jest wewnętrzne widzenie, które pozwala nam stale być świadomym tego, jak nasze zewnętrzne doświadczenia odpowiadają naszej wewnętrznej naturze. Jeśli ktoś jest niewidomy lub prawie niewidomy od urodzenia, jedyną metodą nauczenia go zmysłu wzroku jest użycie nieprecyzyjne analogie ze słuchem, dotykiem czy innymi zmysłami. Mówiąc obrazowo, większość z nas jest niewidoma lub krótkowzroczna od najmłodszych lat. Niewiele wiemy o naszym wewnętrznym świecie i najczęściej uczy się nas go ignorować lub dewaluować. „Naprawdę tego nie czujesz”, „Naprawdę tego nie chcesz, prawda?”, „Nie bądź takie emocjonalne.” „„Nie ma znaczenia, czego chcesz; musisz sobie poradzić z prawdziwym światem.” Wewnętrzna świadomość jest wyrazem całej mojej istoty, podobnie jak uczucie miłości, złości, głodu czy emocjonalnego zaangażowania w jakąś czynność. W tym charakterze wewnętrzna wizja informuje mnie, jak bardzo co co To, czego doświadczam w tej chwili, odpowiada mojej wewnętrznej naturze. Ponieważ stanowi podstawę mojej wiedzy o tym, gdzie jestem i jak się sprawy mają w mojej subiektywnej egzystencji, służy mi w podobny sposób, jak moja zewnętrzna wizja. Daje mi orientację i pomaga mi wybrać właściwy kierunek w sobie. Organem mojej wewnętrznej świadomości nie jest oko, które pozwala mi zajrzeć w głąb siebie, ani ucho, którym słucham swoich wewnętrznych przeżyć. Raczej to cała moja istota, wzór lub postać zawiera znaczenie tego, kim jestem. Wewnętrzny zmysł jest otwarty na różnorodne sygnały: doznania zewnętrzne, pamięć, przewidywanie przyszłości, fantazje, intencje i wszystkie inne formy. życia wewnętrznego. Wiemy, jak z niego skorzystać, gdy w pełni skupimy swoją uwagę na przepływie, jakim jest nasze bycie w chwili obecnej. W przeciwieństwie do widzenia zewnętrznego, na którym musimy się skupić, aby poprawić jego działanie, zmysł wewnętrzny działa najlepiej, gdy jesteśmy zrelaksowani i otwarci na wszystko, co przychodzi naturalnie. Najbardziej żyję czuję się, gdy jestem otwarta na pełną różnorodność mojego życia wewnętrznego – pragnienia, emocje, myśli, doznania cielesne, relacje, rozum, przewidywanie, troskę o innych,»