Od autora: Artykuł został napisany przeze mnie w 2005 roku pod wrażeniem pracy w grupie psychodynamicznej Doktora A.E. Alekseichika (Litwa) Widok z kręgu. Duch psychoterapii i nabywanie uduchowienia. D. Goncharov (Rosja) Bo gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w Moje imię, tam jestem pośród nich. Ewangelia Mateusza. Rozdział 18, werset 20. „...aby mocno wejść do świadomości, idea musi jawić się człowiekowi tak, jakby była jego własnym odkryciem”. Williama Jamesa. Nazwa tematu pojawiła się niespodziewanie dwa dni po zakończeniu seminarium. To już koniec. Ale był też początek. A dla mnie na początku było słowo, które zdefiniował Aleksander Efimowicz Alekseychik. DUSZA jest tym, co łączy wszystkie nasze indywidualne procesy w jedną całość. To właśnie to słowo wyróżniło się jako cel, spowodowało i podtrzymało moją ciągłą chęć poddania się terapii grupowej. Nadal panowało napięcie i niepewność, ale to oznaczało, że dzieje się coś ważnego i znaczącego. Klasyczna cecha dobrej terapii... Na zewnątrz wszystko szło dobrze. Zaplanowałem wyjazd na seminarium i to się udało. Wewnętrznie starałam się nie myśleć przyszłościowo. Ale jak nie składać życzeń? Były myśli, uczucia, wspomnienia, oczekiwania; marzy o mojej innej przyszłości i wszystko stoi pod znakiem zapytania. I była pewność: „Wszystko będzie dobrze”. Kiedy moje ego się nie zgodziło, Dusza z miłością powtórzyła: „Wszystko będzie bardzo dobrze”. A kiedy zrobiło się już bardzo ciężko, już całym ciałem czułam: „Wszystko będzie jak zawsze cudownie”, ale to okaże się później, kiedy wrócimy do domu. W międzyczasie bałam się, że sobie nie poradzę, wiedząc, że konkretnie dla mnie droga do grupy będzie trudna. I teraz jest pierwszy dzień i zdaję sobie sprawę, co stłumiłam, o czym szczerze zapomniałam. Zanim wszystko będzie „w porządku”, musisz ciężko pracować. Być może będziesz musiał znaleźć się w poważnym impasie lub na skraju pożytecznej rozpaczy. Zanurzenie... A teraz praca już się rozpoczęła. Wybór grupy. Liczba miejsc ograniczona. Dlaczego jest to dla mnie takie ważne? A co z innymi? Co teraz czuję, w co wierzę? Konkurencja udająca duchowość. Przyjemność ukryta pod szczerością. Może ten opis dotyczy tylko mnie? Dostaję kilka kłujących spojrzeń. Czy są kłujące tylko dla mnie? (obiektywne lub subiektywne). Ich słowa wskazują na przyjazne nastawienie. Wśród praktykujących psychologów i psychoterapeutów określenie prawdziwego stosunku do siebie nie jest takie proste. Są też tacy, którzy wyrażają się zdecydowanie. Teraz staje się jasne: „Na razie jestem tu tylko dla siebie. Wygląda na to, że wiele osób też tak robi”. Zaczynam czuć się niesprawiedliwie odrzucony przez większość grupy. Chcesz wiedzieć, co jest sprawiedliwe? Dlaczego im się nie podobam? Niejasne przypuszczenie: „Potrzebujesz miejsca dla siebie i swoich przyjaciół!” Swoją „paranoję” wzmacniam wspomnieniem z ostatniego seminarium: „Nie przyjmujemy Cię do grupy, ale tak nalegasz, że chcę zadzwonić na policję”. A co z policją? Dlaczego więc zostałeś zaproszony? A jakie jest moje przestępstwo? Fakt jest taki, że ja, podobnie jak wielu tutaj, chcę zająć miejsce w tej grupie. Ale byłoby miło dowiedzieć się, czyja to agresja? Tylko mój? I czy to jest agresja? Jak mogę grozić? Dlaczego jestem ignorowany? Czym się różnię? Jak mogę zaszkodzić? Jak mogę zdecydowanie pomóc? Czy oni o tym wiedzą? Jaki jestem teraz dla nich? Czuję swoje doświadczenie: „Chcę, żeby ktoś nie był w grupie tylko dlatego, żeże boję się spotkać nie z nim, ale ze sobą, takim, jakim nie chciałabym siebie widzieć.” Dlatego milczę i przygotowuję się na spotkanie z jakimkolwiek innym „ja” poprzez jakiekolwiek inne. Nie, teraz nic nie jest takie samo jak wtedy. Uprzejmym głosem radzą, że korzystniej będzie dla mnie zostać w kręgu i słuchać, choć wszystko, czego potrzebuję, już słyszę. Doradców jest niewielu i ta rada zapewne by im odpowiadała, ale czy posłuchają, jeśli i oni będą musieli zająć miejsce swojego „ukochanego”. Zgadzam się jednak, że nie zawsze mam poczucie, że tak jest dla mnie lepiej, ale nie tym razem. Pamiętam ironiczną, ale znaczącą uwagę publiczności: „Egoizm ma miejsce wtedy, gdy jest bardziej zainteresowany sobą niż mną”. (Śmiech. Ja też się śmieję). Kto może decydować o tym, kto jest w kręgu, a kto nie? Jestem pewien, że nie zawsze jestem to ja. A teraz jestem pewien, że inni nie zawsze są tacy sami. Czuję separację i sprzeciw. W mojej wyobraźni przypomina to przyjęcie z tabelą rankingową. Jeszcze z nimi nie jestem. To jest moja trudność nie tylko tutaj, ale także w moim wielkim życiu. Jak sobie z tym poradzić? Doświadczenia poprzednich seminariów sugerują, że jesteśmy razem, że jesteśmy „za”, a nie przeciw. Ale to tylko doświadczenie, szczerość ledwo się przebija. Komu jestem skłonny się poddać? Czy to pytanie pochodzi z umysłu, czy z serca? Jak dotąd wszystko jest przeciwne i nie ma zaufania do nikogo. Dopiero teraz zrozumiałem, że nie byłem sam. Doświadczenie poprzednich seminariów pogłębia się i teraz nie tylko jestem gotowa się poddać, ale już wiem, dla czyjego dobra to zrobię. To nie jest jedna osoba, jest ich kilka, pół grupy. Ale tylko jedna wstaje i jestem gotowy odejść na jej miejscu, bardziej ze względów uczuciowych niż z korzyści. Czy mogę teraz sobie zaufać? Tak mało czasu na zrozumienie, ale wystarczająco dużo do zrobienia i to robię. Tej akcji nie da się już cofnąć i staję się inny. Akcja ma świadków. Świadek po lewej stronie wstaje i jest gotowy wystąpić „za”, a nie przeciw. Kolejny świadek, tylko po prawej stronie, wstaje i wychodzi. Nie mam czasu ocenić i zrozumieć jej działania, ale zrobiła dla mnie coś ważnego. Dopiero teraz zadaję sobie pytanie: „Co ona dla siebie dostała? Ile jestem winien? A jaki jest mój obowiązek? Jednak sytuacja selekcyjna dobiegła końca. Moja szczerość nie wystarczy, aby okazać wdzięczność w odpowiednim czasie i w odpowiedni sposób. Zrozumienie jest beznadziejnie opóźnione i nie można już na nim polegać. Nadal jestem wdzięczny. Nie mam czasu znaleźć sposobu na wyrażenie wdzięczności, zaczyna się kolejna akcja terapeutyczna zgodnie z obietnicą. Doświadczenia poprzednich seminariów i tego seminarium mają wspólne cechy. To ciąg wydarzeń uzdrawiających, to działania prowadzące do ważnych odkryć, zmian i osiągnięć, to równowaga Ducha, Duszy i Ciała, która pozostaje w Wieczności. Te słowa mają wysoki poziom abstrakcji i nie mogłem ich od razu poczuć, ale wyrażają główną ogólną zasadę tego, co się tutaj dzieje. Zaakceptowanie tych abstrakcji i napełnienie ich głębokim znaczeniem jest możliwe tylko poprzez zanurzenie i życie. Szczególnym słowem dla mnie jest teraz słowo wieczność. Moja wartość staje się teraz taka, która nie traci na wartości z biegiem lat. Prawdopodobnie istnieje wyższy poziom, o którym nie jestem świadomy, ale nie po to tu teraz jestem. Zbierany jest bank trudności dla uczestników koła. Trudno to nazwać wytchnieniem. Etap formułowania trudności jest bardzo ważny, bo gdziekolwiek wyślesz statek, tam dotrze. Zaznaczam, że na tym etapie bardzo wszystkim współczuję, bo... Z doświadczenia wiem, jakie to trudne. I jestem wdzięczna tym, którzy odważnie mówili o swoich trudnościach, rzeczach, z którymi chciałabym pracować, ale bałam się lub nie zdawałam sobie sprawy, jakie to ważne. Byli przewodnikami, wskazującymi drogę. Dziękuję Aleksandrowi Efimowiczowi, bardzo pomógł jako prezenter. Tym razem złagodził moje sformułowanie trudności, dzięki czemu stało się to dla mnie jaśniejsze i łatwiejsze. „Wyznaczono port przybycia.” No cóż, powodzenia! Pierwszego dnia pracy zdawałem sobie sprawę ze swoich trudności, ale nie mogłem znaleźć odpowiedniego momentu, aby je przedstawić. Byli też inni i zgodziłem się, że to ich czas, nie mój. Wszystko działo się spontanicznie, gdy przyszedł czas na dużą grupę. Moją pracę i otrzymaną pomoc najlepiej obrazują poniższe słowaPrzypowieść-metafora zen zwana „Wrotami Niebios”. Oto jego zawartość. Nadszedł czas, aby zainteresować się światem duchowym, dobrem i złem, a samuraj Nobushige, który przeszedł wiele bitew, przyszedł do nauczyciela Zen Hakuina i zapytał go, czy naprawdę istnieje NIEBO i PIEKŁO – Kim jesteś? – zapytał jego nauczyciel Hakuin „Samuraj”, odpowiedział Nobushige „Czy jesteś samurajem?” – wykrzyknął Hakuin – jaki władca mógłby cię wziąć za strażnika? Masz twarz żebraka! Rozwścieczony wojownik chwycił za miecz – Co? „Więc masz nawet miecz” – kontynuował stary nauczyciel. „Przypuszczam, że jesteś głupi, tak jak ty”. Takim mieczem nikogo nie zabije. Wściekły wojownik z wyciągniętym mieczem podszedł do starca, on jednak uśmiechnął się delikatnie i powiedział cicho: „Tak otwierają się bramy PIEKŁA. Te słowa zdumiały Nobushige”. Ukrywając miecz, pokłonił się mistrzowi z szacunkiem. „I tak otwierają się drzwi do NIEBA” – powiedział nauczyciel. Wszystko, co działo się w mojej twórczości, nie było ani dyskusją, ani prowokacją, wszystko było naprawdę jak w życiu, tylko z dużym opóźnieniem, około dwudziestu, trzydziestu lat. Byłem niezachwianie przekonany, że piekło istnieje samo w sobie i nie zależy ode mnie. Cóż, przynajmniej wyraźnie winni są inni, jak w bajce Ezopa „Mur i klin”, w której ściana pyta klina: „Dlaczego mnie torturujesz?” A klin jej odpowiada: „To nie moja wina, ale tego, który uderza mnie od tyłu!” Tego wieczoru udało mi się jeszcze zobaczyć, jak bramy nieba lekko się otworzyły. Wyrażam wdzięczność także tym, którzy byli ze mną na tej samej łódce, którą sam kołysałem. Są to Robertas, Anatolij, Siemion i Jolanta. To bardzo interesujące, jak to wszystko było dla nich. Pracę tę można podsumować także w formie metaforycznej. Tym razem przytaczam anegdotę, którą usłyszałem od Aleksandra Efimowicza. Część tej anegdoty stwierdza (bardzo wymownie i zrozumiale), że neurotyk wie, że dwa plus dwa równa się cztery, ale jest z tego strasznie niezadowolony. Doświadczyłam głębokiej przemiany duchowej, nadal wiem, że dwa plus dwa to cztery, ale teraz jestem z tego całkiem zadowolona. Mechanizm uzdrawiania wydaje mi się cudem, ale jest dobrą terapią (dany wynik nie jest przypadkowy). W tej chwili mogę opisać to, co przydarzyło mi się w grupie, jedynie poprzez wrażenia i obrazy, ponieważ wiele wydarzyło się w krótkim czasie i przyswojenie tego zajmie co najmniej rok. Ale można też zauważyć, ale w stylu biznesowym, że problem uważa się za rozwiązany, jeśli nie trzeba już za niego płacić. Miesiąc później mogę z lekkim sercem powiedzieć, że czasami odczuwam tę trudność, ale nie potrzebuję pomocy z zewnątrz, aby ją rozwiązać. A najważniejszym kryterium, jeśli to powtórzę, jest to, że straciłem nią zainteresowanie i czuję, że można działać zupełnie inaczej. Wiem, że nadejdzie czas i po prostu o tym zapomnę. I wtedy wiedziałam, że to nie wszystko. Aby opisać, co następuje, odpowiednie jest inne stwierdzenie Aleksandra Efimowicza: żyjemy z pensji, ale cieszymy się z premii. Zwłaszcza jeśli nadejdzie niespodziewanie. Takim darem było stwierdzenie Martinasza, że ​​pluje na obraz Boga w sobie. Jak precyzyjnie i na temat. Jak często zapominam, na kogo pluję, chociaż robiłem to zarówno w stosunku do siebie, jak i innych. Uświadomienie sobie tego całkowicie zmienia sytuację. Prawdę mówiąc, nie wiemy, co robimy. A Martina ma miejsce wtedy, gdy ktoś inny pokazał mi najlepszą ścieżkę. Najwyraźniej słowo to jest inne i rzeczywiście pochodzi od słowa przyjaciel. Nie od razu zrozumiałem, jak ważne to było dla mnie, ale Aleksander Efimowicz włączył mnie w tę sytuację i dał mi na pozór niezbyt atrakcyjne zadanie. Nie jestem tego pewien, ale wydawało mi się, że zrobił do mnie złośliwą minę, kiedy mówił mi, co mam robić. Nie spodziewałem się takiego zwrotu, ale po chwili na nowo rozumiem, że psychoterapia to leczenie nie tylko słowami. Kilka godzin później z własnej woli odczułem nowe podejście do swojego życia: „Nie pluć na obraz Boga ani w sobie, ani w innych”. Życie się zmieniło, kiedy zmieniłam siebie. Ile razy to słyszałem.