Od autora: Ogólne wnioski i wnioski z badań procesu głębokiego oddychania wśród uczestników treningu psychologicznego (URAO, Moskwa, Katedra Psychologii Klinicznej, Wydział Psychologii, luty 2003) Więcej szczegółów (Księga „Holografia Oddychania”) tutaj: Ogólne wnioski z eksperymentu (Ze zbioru prac studenckich URAO) Założenie o istnieniu możliwej struktury i sekwencyjnego przebiegu doświadczenia głębokiego oddychania wśród uczestników szkoleń psychologicznych. Istnienie takiego opisywane jest w kategoriach doświadczeń cielesnych i emocjonalnych, a przeżycia emocjonalne następują po doświadczeniach cielesnych. Sekwencję tę należy przyjąć jako konsekwentną dominację, ale nie jako wyjątek wynikający z jednego doświadczenia drugiego. Niemniej jednak następuje pewne przejście od jednego doświadczenia do drugiego i to przejście jest fundamentalne, tj. następuje w postaci stosunkowo szybkiej wymiany dominującej (w ciągu 2 dni) i potwierdza się odpowiednią korelacją w ciągu dnia podczas przeprowadzania dodatkowego eksperymentu, którego celem było w rzeczywistości potwierdzenie wyników badania głównego stworzono model treningu oddechowego, który uwzględniał wszystkie sprzeczności takiej aktywności psychologicznej. Dwoistość doświadczenia głębokiego oddychania zdeterminowała także dwoistość dodatkowego eksperymentu; tak naprawdę dwie grupy badanych udzieliły połowy odpowiedzi na pytanie: „Jakie instrukcje najlepiej przekazać uczestnikom treningu psychologicznego dotyczącego głębokiego oddychania”. Okazało się, że niektóre instrukcje lepiej sprawdzają się w jednej części 10-dniowego treningu głębokiego oddychania, natomiast ich niespójność w innej części treningu udowadnia się metodą „przez sprzeczność”; a inne instrukcje działają odwrotnie. Podobno lepiej więc dawać instrukcje fizyczne na przełomie pierwszych 3-4 dni, a emocjonalne później. Nie badaliśmy czasu trwania instrukcji emocjonalnych, ponieważ Nasze badania ograniczyły się do 10 dni, ale zakłada się, że po 8-10 (a w niektórych przypadkach wcześniej) dniach doświadczenie zmienia się na coś innego, czego nie badaliśmy. Wymaga to dalszych badań. Obecność hipotetycznego odmiennego doświadczenia oddechowego nie narusza jakościowo wzorców doświadczeń cielesnych i emocjonalnych, które badaliśmy, ale może znacząco uzupełnić i zdeterminować dłuższe badania na doświadczeniu emocjonalnym lub tylko cielesno-fizycznym w porównaniu z eksperymentem początkowym wykazują niespójność zarówno pracy wyłącznie fizycznej w 10-dniowych grupach, jak i pracy wyłącznie emocjonalnej. Dlatego proponujemy „sekwencyjne katharsis oddechowe”, podczas którego instrukcje dotyczące głębokiego oddychania będą podawane sekwencyjnie, a trening (obejmujący 5-10 dni) będzie przebiegał w odpowiednich dwóch konwencjonalnych fazach. Co więcej, możemy mówić nie tylko o treningu oddechowym, ale o jakiejkolwiek aktywności psychologicznej, w tym pracy emocjonalnej i cielesnej, ponieważ badaliśmy „standardowy” zestaw zjawisk w tej sferze zainteresowań psychologa, naszym zdaniem motywacyjno-wolicjonalnej sfera pozostała jakościowo niezbadana, podobnie jak obszar myślenia. Te niewykorzystane obszary mogą w pewnym sensie determinować doświadczenie odbycia treningu psychologicznego (w naszym przypadku głębokiego oddychania) na przełomie kolejnych dni. Z tego punktu widzenia nie można wykluczyć na późniejszych etapach szkolenia deklarowanego wcześniej efektu zależności terenowej wśród uczestników takich szkoleń, którego nie wykryliśmy. „Konwencjonalność” dwóch wskazanych przez nas faz zwraca jednak uwagę na indywidualność każdego doświadczenia psychicznego człowieka, dzięki czemu podejście specjalisty psychologa nie ma sformalizowanego, suchego charakteru. Mamy nadzieję, że rozwijany przez nas model treningu psychologicznego wniesie znaczący wkład w rozwój nowoczesnej medycyny klinicznejpsychologia. Wnioski z eksperymentu. Przebieg doświadczenia 10-dniowego treningu psychologicznego dotyczącego głębokiego oddychania można spójnie opisać w aspekcie komponentu cielesno-fizycznego i emocjonalno-dynamicznego. Doświadczenie takie zaczyna się od komponentu cielesno-fizycznego i kończy z komponentem emocjonalno-dynamicznym W drugim dniu następuje dominacja komponentów cielesno-fizycznych nad emocjonalno-dynamicznymi, co pierwszego dnia nie objawia się już tak wyraźnie. Zjawisko to można wytłumaczyć faktem, że pierwszego dnia wielu uczestników doświadcza więcej doświadczeń „tła” – tych, z którymi przyszli. Z reguły przeżycie emocjonalne „w tle” może występować nie tyle pierwszego dnia, ile w jego pierwszej połowie. Z punktu widzenia Tkhostova (Tkhostov A.Sh. Psychologia cielesności. - M., 2002. - 287 s.) mówimy o tak zwanych „jądrowych konstrukcjach podstawowych”, które pozwalają podmiotowi rozpocząć pracę z nieznany obiekt intracepcji. Dla podmiotu aktywność ta odbywa się we współrzędnych emocjonalno-oceniających. Tę pierwotną kategoryzację doznań intraceptywnych tłumaczy się faktem, że dla podmiotu ważne jest ocenienie znaczenia korzyści dla siebie, stopnia zagrożenia i innych subiektywnych prymitywnych (ale najważniejszych z ewolucyjnego punktu widzenia) momentów percepcja cielesna. Jest to etap „pierwszej wizji” percepcji. Faza ta jest najczęściej bardzo krótkotrwała i dlatego prawie nie podlega refleksji. Następnie następuje etap przejścia na inny układ współrzędnych – zakwalifikowanie bodźca jako społecznie akceptowanego lub nie. W przypadku „aprobaty” percepcja bodźca podąża standardową („obiektywną”) ścieżką. W przypadku braku społecznych korelatów danego bodźca lub w obecności postawy dezaprobaty, progi percepcji wzrastają, a percepcja bodźca może zmieniać jego modalność w najbardziej nieprzewidywalny sposób, w zależności od poziomu refleksji podmiotu. Wszystkie nieoznakowane doznania są ostatecznie uznawane za nadprzyrodzone. Tchostow wyjaśnia pojawienie się komponentu emocjonalno-wartościującego przed innymi poziomami doświadczenia w kontekście istnienia znaczenia przed znaczeniem: znaczenie zrodzone z samego życia staje się dostępne jedynie poprzez system znaczeń. Znaczenie emocji oznacza początek choroby lub powrotu do zdrowia. Przejście od komponentu cielesno-fizycznego do emocjonalno-dynamicznego ma charakter jakościowy, spazmatyczny. Występują indywidualne różnice w przebiegu doświadczenia charakter ilościowy, nie zmieniając tym samym zasadniczo samego zjawiska przejścia. Przeskok jakościowy następuje w przedziale 3-5 dni, co pozwala na modulację takiej psychologicznej aktywności grupy. Wpływ wskazówek lidera ma charakter ilościowy i choć również nie zmienia znacząco obrazu głębokiego oddychania może uprościć ten obraz, zwiększając w ten sposób efektywność szkolenia. Można modelować trening, w którym instrukcje lidera wzmocnią jakościową zmianę doświadczeń, np. początkowo będą miały charakter zorientowany na ciało, a następnie (po 3-5 dniach) skupią się na emocjach. Jednak właśnie to zastosowaliśmy częściowo w dodatkowych eksperymentach. Zapis ten jest szczególnie odpowiedni w grupach uczestników z problemami nerwicowymi i psychosomatycznymi, a także w przypadku zaostrzonych charakterów, gdyż „spontaniczny” przebieg treningu oddechowego tych osób, jak podaje wielu badaczy, jest niebezpieczny ze względu na nieprzewidywalność aktualne wyniki szkoleń. Najprawdopodobniej w przypadku takiej „spontaniczności” skuteczność jest całkowicie zdeterminowana cechami osobistymi lidera i zależy bezpośrednio od jego cech intuicyjnych. Na przełomie 8-10 dni ogólny przebieg obu typów doświadczeń wynosi zminimalizowane, co można wytłumaczyć efektem wyczerpania (co również nie wyklucza dominacji innych doświadczeń). Ogólnie rzecz biorąc, każda praca polegająca na szkoleniu psychologicznym trwa z reguły nie dłużej niż 10 dni. W świetle powyższego wydaje nam się konieczne i możliwe wytyczenie granic przyszłych ciekawych i owocnych badań. ZjawiskoIstnienie powyższego przejścia doświadczenia można przyjąć jako fakt empiryczny, dany, który można porównać z takimi zjawiskami jak kryzysy związane z wiekiem w psychologii rozwojowej, czy podstawowymi poziomami energii w fizyce kwantowej. Wiele podobnych zjawisk występuje w innych naukach. Z analizy powyższej literatury na nasz temat można także wywnioskować, że bardzo interesujące i obiecujące wydaje się studiowanie dłuższych okresów intensywnego treningu psychologicznego (od 10 dni do 2 miesięcy lub dłużej), gdzie wprowadzenie dodatkowych niezbędnych Nie wyklucza się zmiennych doświadczenia. Wnioski z badań (z dyplomu). Przebieg doświadczenia 10-dniowego szkolenia psychologicznego dotyczącego głębokiego oddychania można opisać w kategoriach elementów cielesno-fizycznych i emocjonalno-dynamicznych składnika cielesno-fizycznego i kończy się na składniku emocjonalno-dynamicznym. Przejście od komponentu cielesno-fizycznego do komponentu emocjonalno-dynamicznego ma charakter jakościowy (nie stopniowy). Indywidualne różnice w przebiegu doświadczenia występują, ale mają charakter a charakter ilościowy. Następuje zatem skok jakościowy w przedziale 3-5 dni, co pozwoli na modulowanie takiej psychologicznej aktywności grupy w przedziale do 10 dni. Wpływ poleceń lidera ma charakter ilościowy i choć też nie znacząco zmienić obraz głębokiego oddychania, może ten obraz usprawnić, czyniąc trening bardziej efektywnym. Katharsis sekwencyjne Warto zauważyć, że metoda konsekwentnego katharsis wyznacza pewien naturalny sposób oddychania. Uzasadniłem i udowodniłem dwa pierwsze ogniwa tego modelu, a mianowicie „sztukę wdechu” i „sztukę wydechu” z punktu widzenia akademickich nauk psychologicznych w murach Uniwersytetu Moskiewskiego Rosyjskiej Akademii Pedagogicznej. W zasadzie wszystkie moje eseje, zajęcia i ostatecznie praca kwalifikacyjna (dyplom) były temu poświęcone. Następnie poproszono mnie o uzasadnienie ostatnich ogniw tego modelu w rozprawie, uznałem jednak, że prace o charakterze paranaukowym, a mianowicie takie jak ta („Siedem Duchów Losu…”) są dla mnie bardziej preferowane i rozwojowe. W takich przypadkach każdy ma wybór ścieżki rozwoju zawodowego – rozwijać własną karierę lub rozwijać się. (Rozwój to ekspansja życia, vita to po łacinie życie...) Czyli w rzeczywistości zawsze istnieje pewna statystyczna próba uczestników treningu głębokiego oddychania, którzy początkowo nie mieszczą się w opisanym modelu, ale podlegają zasadom doboru próby (wszyscy muszą być początkujący, wszyscy są stosunkowo zdrowi, nie ma wyraźnych akcentów charakteru itp.) ta kategoria osób stanowi nie więcej niż pięć procent większości uczestników. Z drugiej strony wiele osób przychodzi na treningi z oczywistymi problemami osobistymi, często „na krawędzi”, co w oczywisty sposób prowadzi do tego, że proces pierwszego oddychania nie zaczyna się od dominacji doznań cielesnych (czyli u nas „sztuka inhalacji”), ale dlatego, że w pierwszych minutach to, co znajduje się na „powierzchni psychiki”, po prostu „wylewa się” z człowieka, czyli po prostu naglących emocji - łez urazy, agresji, histerii, strachu, itp. Ale taki obraz można zaobserwować tylko w pierwszych minutach procesu oddychania początkującego. Następnie proces przebiega według klasycznego typu: najpierw energia, potem emocje, potem mentalne katharsis. Tutaj warto jeszcze zwrócić uwagę na rodzaje oddychania. Napisano powyżej, że jeśli podczas silnych doznań cielesnych wprowadzisz ciało w ruch, jakby walcząc z tymi doznaniami, to doznania faktycznie się zmniejszą. Dzieje się to często i spontanicznie, podczas gdy oddychający mimowolnie zaczyna podkreślać wydech. Oznacza to, że trzy prawa „sztuki wdychania” zastępuje się przeciwstawnymi prawami „sztuki wydechu” - naciskiem na wydech, ruchliwość ciała i akceptację celu. Chęć stłumienia nieprzyjemnych doznań w ciele ruchami ciała jest przecieżcel. Jeśli dzieje się to samoistnie, nie zapobiegam temu. Ale mimo to zwracam później uwagę oddychającego, że ta forma oddychania, choć ułatwia doznania, jednocześnie odrywa od intensywnego uwalniania zastoju energii w ciele. Jeśli jednak mówimy o szybszym zadyszce, lepiej jest wymusić wdech i zatrzymać ruchy ciała. Jeśli będziesz nadal poruszać ciałem, proces łagodzenia napięcia w ciele będzie długi: to, co możesz wdychać podczas jednej sesji, rozciągnie się na kilka seminariów z tą strategią. Istnieje zjawisko emocjonalnej fiksacji na punkcie treningu, przypominające uzależnienie. W większości przypadków przyczyną tej fiksacji jest właśnie ta strategia. Ale ta strategia ma prawo istnieć, ponieważ niektórzy ludzie po prostu nie mogą i nie chcą lub po prostu boją się silnych wrażeń w ciele. I dokonują świadomego wyboru na rzecz oddychania zorientowanego na wydech. Sam Stanislav Grof wskazał na te dwie strategie, czyli formy oddychania. Oddychanie z wymuszonym wdechem nazywa izotonicznym, a oddychanie z wymuszonym wydechem izometrycznym. Oddychanie izotoniczne można porównać do sportu takiego jak boks, gdy mięśnie oddychającego (lub sportowca) są w stałym napięciu, oddychanie izometryczne można porównać do podnoszenia sztangi - sztangista, podobnie jak oddychający, porusza się świadomie podczas oddychania rozciąga mięśnie, pomagając przy żywych emocjach. Ale powtarzam: początkujący może oddychać szybciej tylko podczas pierwszych sesji treningu oddechowego z wymuszonym wdechem. Ale mocniejszych wrażeń będzie więcej. Czasami za prędkość trzeba zapłacić bólem. A za miękkość doznań płacimy długim czasem oddychania. Ze wszystkich opcji oddychania jestem zwolennikiem konsekwentnego katharsis, po prostu dlatego, że w tym przypadku można szybciej złapać oddech, samo oddychanie jest bardziej zrozumiałe, a wyniki przewidywalne, a co najważniejsze, wyniki można kontrolować i ostatecznie improwizować . Właśnie do tego dążymy. Przecież wzrost świadomości, umiejętność kontrolowania ciała i emocji oraz integracja różnych części siebie w holistyczną osobowość, to w zasadzie najważniejsze cele treningu holotropowego zanurzenia. Poniżej sformułuję trzy cele treningu zanurzenia holotropowego, odpowiadające trzem poziomom oddychania, trzem rodzajom katharsis, trzem „sztukom oddychania”. Osobowości somatyczne i neurotyczne Warto teraz podkreślić ogólne prawa wszelkich katharsis – wszystkich trzech rodzajów doświadczeń, gdyż na pierwszy rzut oka może się wydawać, że prawa te są od siebie zupełnie różne. Ale istnieje pewien wzór i jest on oczywisty, tak jak oczywiste są prawa indywidualnego katharsis. Wzór ten wygląda następująco: 1. Każde katharsis kończy się wyzwoleniem. Łatwo to zrozumieć, będąc w „normalnym” stanie. Ale kiedy doświadczasz bardzo „dziwnych” i niezwykłych wrażeń, kiedy Twoje ciało nie jest już „twoim” ciałem, wtedy rodzą się myśli, że „wyjdziesz stąd w ten sposób” - jest to strach przed utratą identyfikacji ze swoim własnym ciało - i to Czasem wystarczy wpaść w panikę... To prawo trzeba przyjąć od samego początku.2. Każde katharsis objawia się najbardziej w przedostatnim momencie. Innymi słowy, każde katharsis ma swoje własne wzorce postępu, a mianowicie: zanim nastąpi wyzwolenie, katharsis ma pewien szczyt! A potem gwałtowny spadek i zakończenie. Przypomnij sobie na przykład, jak mija zwykłe przeziębienie, a nawet grypa, jak mija efekt kąpieli, jak mija kac, jak mija histeria lub jak osiągasz objawienia... - na w przedostatnim momencie następuje szczyt, potem właściwie samo objawienie, czyli wyzwolenie z histerii, albo powrót do zdrowia... Wydaje się, że z bardzo podstawowymi zjawiskami Życia i Śmierci jest to samo...3. Koniec katharsis oznacza początek nowego, bardziej subtelnego. Bardzo ważne jest, aby znać i pamiętać ten punkt. Wtedy nie będzie wydawać się, że katharsis „będzie trwało wiecznie”. Z drugiej strony, wtedy nie będzie wydawało się, że „wszystko wkrótce się skończy, a czy wtedy miało to znaczenie?