Maleichuk G.I., Drobyshevsky B.A. Acest articol este o încercare de a înțelege trăsăturile abordării Gestalt în Belarus, care, fiind o direcție psihologică și psihoterapeutică, este și o practică socială, înscrisă. în cultura corespunzătoare „Cine suntem?” Aceasta este probabil una dintre cele mai dificile întrebări, răspunsul la care trebuie să găsim de-a lungul vieții. Toată lumea poate enumera cel puțin câteva caracteristici atunci când se confruntă cu o întrebare similară. De exemplu, cine suntem după tip de activitate profesională, stare civilă, vârstă, sex etc. În știința psihologică, răspunsul la întrebarea: „Cine suntem?” asociat cu conceptul de „identitate”. Identitatea este definită ca conștientizarea unui individ asupra continuității și identității în timp a propriei sale personalități [link to Antonova]. A avea o identitate înseamnă, în primul rând, a te simți, a fi ca persoană, neschimbată, indiferent de schimbările de situație, de rol, de percepție de sine în al doilea rând, înseamnă că trecutul, prezentul și viitorul sunt trăite ca un întreg; în al treilea rând, înseamnă că o persoană simte o legătură între propria sa continuitate și recunoașterea acestei continuități de către alte persoane. [link către Antonova]. Identitatea este o formare dinamică și se schimbă de-a lungul vieții unui individ. Formarea identității are loc printr-o serie de mecanisme, cum ar fi identificarea și alienarea, introjecția și proiecția, reflecția etc. Trebuie remarcat că identitatea ca formare mentală este socială. origine, adică se formează prin interacțiuni între oameni. La nivel macro, identitatea unui individ este țesută în „țesătura” corespunzătoare a culturii. Cultura are o influență directă asupra formării și schimbării identității. Aici ne apropiem de fenomenul „mentalității”. Mentalitatea este definită ca un set de componente integrate axiologice, cognitive și comportamentale în conștiința colectivă și personală [link to Busko]. Mentalitatea poate fi reprezentată ca o identitate etnică, care influențează formarea identității individuale și în același timp este ea însăși influențată de identitatea unui individ. La fel ca identitatea, mentalitatea este o formare dinamică și se formează prin anumite condiții. Astfel de condiții sunt amplasarea geografică a unei anumite naționalități, condiții naturale și socio-politice. Particularitățile naturii regiunii noastre influențează formarea mentalității poporului belarus și, în consecință, identitatea unui reprezentant individual al acestui popor. Cum apare această influență? Peisajul plat, bogăția de forme și manifestări ale naturii - abundența râurilor, lacurilor, pădurilor, mlaștinilor, conform unui număr de cercetători [Melnikov, Busko], formează o astfel de trăsătură a mentalității belaruse precum capacitatea de a contempla și admira mediul inconjurator. Ca experiment, un cititor critic poate găsi un colț pitoresc al Patriei noastre și își poate testa capacitatea de a contempla și admira, pe lângă condițiile naturale, formarea mentalității este influențată și de poziția geopolitică a Belarusului. Pentru a evidenția unii factori, este necesar să facem o scurtă excursie în istorie. Teritoriul Belarusului modern [link la Busko], de regulă, făcea parte din state multinaționale - Marele Ducat al Lituaniei, Commonwealth-ul Polono-Lituanian, Imperiul Rus, URSS. Adesea aceasta a fost „linia frontului”, granița țărilor anumitor state, așa cum a fost cazul în cadrul Commonwealth-ului polono-lituanian și al Imperiului Rus. Pe teritoriul Belarusului se ciocnesc două civilizații - estul și vestul, care au influențat fără îndoială formarea mentalității belarusului. Cultura occidentală are caracteristici precum un accent pe individualism, un tip separat de producție, piață și relații juridice, democrație, atitudinea consumatorului față de resursele naturale.resurse. Caracteristici ale culturii orientale - accent pe colectivism, forme comunale de relație, tipul de producție agricolă, autoritarism, spiritualitate și religiozitate [Național. Pyt.s 12-18]. S-ar părea că astfel de trăsături reciproc exclusive ale culturilor, dar toate se reflectă în mentalitatea belarusă. Pot fi date multe exemple, dar ne vom concentra doar pe cele mai semnificative. Pe teritoriul Belarusului, ca parte a Marelui Ducat al Lituaniei, a existat Legea Magdeburg (dreptul orașelor la autoguvernare), care își are originea în Germania medievală, scrierea bazată pe alfabetul latin (latin), statutele legale. al Marelui Ducat al Lituaniei, ca exemplu de drept roman [Național. Pyt.]. În cele din urmă, două ramuri ale creștinismului – catolicismul și ortodoxia – au coexistat pașnic și coexistă pe teritoriul Belarusului. Influența culturii orientale s-a exercitat în perioada în care Belarus făcea parte din Imperiul Rus, și anume forme autoritare și totalitare de guvernare, formarea comunităților agricole și absența instituțiilor de autoguvernare. De menționat că influența culturii occidentale și orientale s-a produs în contextul interacțiunii cu puterile vecine mai puternice. Cele mai izbitoare exemple sunt influența occidentală, când Belarus făcea parte din Commonwealth-ul polono-lituanian, și influența estică - ca parte a Imperiului Rus. Aceste influențe erau destul de agresive și impuneau locuitorilor din Belarus să aibă o anumită toleranță față de inculcarea valorilor occidentale sau orientale. Toleranța sau notoria „toleranță” în aceste circumstanțe este un fel de mecanism de autoconservare pentru națiune în situații extreme. Ca parte a Commonwealth-ului polono-lituanian, au fost create în mod activ condițiile pentru dezvoltarea culturii occidentale - scrierea în latină, încurajând credința catolică. Particularitățile culturii belaruse din acele vremuri au fost păstrate printre cele mai „înapoiate” segmente ale populației – țărănimea. În timpul domniei Imperiului Rus, s-au creat în mod activ condițiile pe pământurile Belarusului pentru implantarea culturii orientale - Ortodoxia, scrierea în alfabet chirilic, autocrația. Toate aceste acțiuni din partea vecinilor mai puternici au necesitat eforturi incredibile din partea locuitorilor indigeni din Belarus pentru a integra aceste culturi în „țesătura” mentalității. Cu ajutorul unor calități precum toleranța, capacitatea de dialog și de sinteză a culturilor, absența judecăților categorice, trăsăturile culturii orientale și occidentale au fost asimilate în mentalitatea belarusă. De ce evidențiem aceste calități ca fiind definitorii? Deoarece aceste calități s-au format prin schimbări socioculturale și au servit scopului autoconservarii națiunii în condiții de interacțiune cu vecinii mai puternici și mai agresivi. Pentru a-și realiza identitatea, un reprezentant al culturii belaruse a fost forțat în mod constant să găsească un răspuns la întrebarea „Cine sunt eu?” Acest lucru a implicat nevoia de a clarifica în mod constant granițele de sine. Deci, care sunt trăsăturile mentalității bieloruse care influențează formarea identității unui reprezentant al acestei culturi? Să le enumerăm pe cele mai semnificative: Capacitatea de a contempla și admira mediul; Capacitatea de dialog, de sinteză a culturilor; Toleranța; Nevoia de căutare a limitelor personale Am exprimat deja teza că trăsăturile de mentalitate influențează reprezentanții a unei anumite culturi prin formarea și conștientizarea identității individuale Pe teritoriul Belarusului modern coexistă diverse direcții psihoterapeutice: programarea neuro-lingvistică, dramatismul simbol, terapia cognitiv comportamentală, analiza de grup, abordarea gestaltică etc. practicile psihoterapeutice de mai sus este abordarea gestalt. Este aceasta o coincidență? Lăsăm această problemă ca subiect pentru cercetări teoretice ulterioare. Problema prioritară a articolului nostru este de a identifica trăsăturile abordării Gestalt practicate în condițiile mediului sociocultural din Belarus. Poate că este tocmai apelul la trăsăturiabordarea Gestalt cultivată în Belarus ne va permite să găsim un răspuns la întrebarea despre prioritatea acestei abordări psihoterapeutice. practica terapeutului gestalt Oferim un model care prezintă modul în care caracteristicile mentalităţii influenţează identitatea, şi, în consecinţă, poziţia profesională a terapeutului gestalt. La rândul său, poziția profesională influențează formarea școlii abordării Gestalt din Belarus. Deci, cum se manifestă trăsăturile mentalității belaruse în practica unui terapeut Gestalt? Cum este refracta abordarea Gestalt prin prisma mentalitatii belaruse?1. În opinia noastră, o astfel de trăsătură a mentalității precum capacitatea de a contempla și admira mediul înconjurător se poate manifesta într-o calitate atât de importantă a unui terapeut precum capacitatea de a impresiona. Capacitatea de a impresiona în acest context este considerată o caracteristică cuprinzătoare. Impresia clientului, a lui, a reacțiilor sale, a procesului de terapie.2. Capacitatea de dialog și de sinteză a culturilor se poate manifesta în astfel de caracteristici ale terapeutului ca o predispoziție de a lucra la granița contactului, de a accepta poziția altcuiva și de a-și declara propria, integrând poziții aparent contradictorii și sentimente care se exclud reciproc. Această trăsătură a mentalității se poate manifesta și prin capacitatea de a integra diverse școli și direcții psihoterapeutice în practica proprie.3. Toleranța se poate manifesta într-o astfel de abilitate ca acceptarea necondiționată a clientului. În mod ideal, știm că acceptarea necondiționată este mai degrabă excepția în practica oricărui terapeut. Aici ne referim la toleranța față de reacțiile clientului, poziția morală etc., capacitatea de a fi aproape de client fără dorința de a-l „învăța” libertatea de contact. 4. Nevoia de căutare a limitelor personale se poate manifesta în asemenea calități ale unui terapeut Gestalt precum sensibilitatea la nuanțele contactului și, așa cum am menționat deja, o predispoziție de a lucra la granița contactului pentru a afla dacă aceste caracteristici și calități se manifestă într-adevăr în practica unui terapeut Gestalt, a cărui formare și dezvoltare a avut loc în condițiile culturii belaruse, este necesar să se efectueze un studiu empiric. Dar verificarea prevederilor de mai sus nu este scopul acestui articol. Vrem doar să atragem atenția asupra faptului că abordarea Gestalt în Belarus are o identitate proprie, unică, iar această identitate s-a dezvoltat istoric și se manifestă în mentalitatea și practica terapeutului gestalt. Poate că acest articol dă dreptul de a fundamenta apariția în Belarus a unei astfel de direcții a abordării Gestalt precum analiza Gestalt. Această abordare este o sinteză a terapiei Gestalt, bazată pe valorile fundamentale ale libertății, contactului, responsabilitatea, alegerea și utilizarea experienței și diagnosticului psihanalizei pentru înțelegerea anumitor fenomene clinice. În același timp, toate trăsăturile mentalității și caracteristicile enumerate mai sus ale muncii unui terapeut Gestalt sunt inerente analizei Gestalt. Literatura: 1. Busko, I.V. Specificitatea mentalității belarușilor în contextul situației socioculturale moderne // Vesnik GrDU, Seryya 1, Nr. 3, 2003, p. 42-49.2. Melnikov, A.P. Mentalitatea națională a belarusilor, Minsk NOOO „Drept și economie”, 2004. –78 p.3. Torturi naționale: Materiale ale III Mizhnarodnaga Kangresa Belarusistau „Cultura belarusă în istoria civilizației”, sesiunea I – 21-25 mai, Colecția de carte din Belarus, 2001. –223 p.4. Steiner Ivan. Strybagovy unuki: bazele mitologice ale menalitetu belarusului // Cuvintele native nr. 9, 2003 5. Kapylova, M. A. „Mentalitatea” și „caracterul național”: relația conceptelor în istoriografia internă și străină // Questions of the Humanities, nr. 2 , 2006.6. Lapich, K. G. Autosuficiența națională și mentalitatea Belarusului // Adukatsiya i vyhavanne nr. 3, 2000.7. Navumau, D. I. Semnificația mentalității în geneza culturii palitichny din Belarus // №1, 1996.