Do autor: Este e outros artigos estão localizados no endereço permanente Os fenomenologistas afirmam que o inconsciente não existe. O inconsciente não conhece nenhum fenomenólogo. Piadas à parte, fenomenologicamente o inconsciente não se confirma de forma alguma, pois é inacessível ao ato direto de observação. Mas será a observação direta suficiente para tirar conclusões sobre a existência de algo apenas nesta base? Como o inconsciente existe na forma de pausa e não de preenchimento, sua presença, assim como o espaço entre as palavras nas frases, é melhor explorada prestando atenção ao que cerca as lacunas e os vazios. De acordo com M.M. Para Bakhtin, o inconsciente é a voz do Outro. Eu entendo assim – o inconsciente é o que marca a diferença entre introspecção e observação, quando eu mesmo atuo como objeto. Meu inconsciente é ao mesmo tempo uma mudança no campo do Outro na minha presença e uma reação à sua presença no meu campo. Se eu refletir a agressão, então esse pano de fundo está sempre conectado com outra pessoa - este é um componente significativo do inconsciente. A razão, ou o significado da minha retenção, também está ligada ao Outro no sentido mais amplo e generalizador, com o grande Outro como narrativa social e, neste caso, um componente dinâmico do inconsciente. Então, o conteúdo e os componentes dinâmicos de alguma forma se equilibram - se o conteúdo rompe a restrição dinâmica, ele cai no foco da consciência, se o conteúdo é dessimbolizado sob a influência de mecanismos de restrição, sua excitação indiferenciada passa para o nível somático. Assim, o inconsciente é algo intermediário entre o corpo e o Outro, o inconsciente dirige-se simultaneamente a mim e àquele com quem estou conectado na interação semântica. O inconsciente é a verdadeira fronteira entre o eu e o não-eu e é o que precisa ser superado. Portanto, quando Lacan fala sobre o inconsciente ser organizado como uma linguagem, ele está, desse ponto de vista, falando sobre o componente dinâmico do. o inconsciente, que é verdadeiramente um derivado do discurso. Já a componente de conteúdo reflete antes o funcionamento do autoparadigma na representação da abordagem Gestalt. Também podemos falar do inconsciente através de uma análise do conceito de resistência. A resistência é uma ação inconsciente que reflete uma referência à experiência fragmentada. Resistência é tanto abrir mão do que está em foco quanto manter o que permanece em segundo plano. Então o inconsciente é o que está implicitamente presente em todo ato comunicativo, denotando a irredutibilidade fundamental do ser integral ao método de sua expressão. O inconsciente constitui a constância da identidade, pois a falta de acesso aos seus elementos apenas cria as condições para uma mensagem diferenciada ao ambiente. Nesse sentido, o inconsciente é uma espécie de potencialidade fundamental, uma fonte inesgotável de culpa existencial quando é necessário fazer uma escolha consciente e final. Somos sempre mais do que participamos. E como, no sentido existencial, a pessoa é responsável não só pela ação, mas também pela inação, o inconsciente é uma forma passiva ou negativa de participação, de estar dentro. Esta não é a vida ao contrário, é antes uma experiência concentrada de solidão - se aceitarmos a ideia de que a vida requer pelo menos dois - e uma tentativa de superá-la.