Do autor: Um artigo científico, parte de uma pesquisa de dissertação, é dedicado a um conceito como “mundo interior de uma pessoa”. O texto do artigo já foi publicado. Relevância do estudo. Na psicologia moderna, uma das opções para designar uma realidade mental holística é o conceito de mundo interior. O estudo do mundo interior atua principalmente como um problema psicológico geral. As obras de T.N. Berezina são diretamente dedicadas ao problema do mundo interior [1]; V.D.Shadrikova [2], é indiretamente abordado por autores como S.L.Rubinshtein [3], K.A.Abulkhanova [4], L.I.Antsiferova [5], N.N. Lange [6], V.A. Petrovsky [7], V.V. Znakov [8], S.K. Na psicologia, as áreas que estudam os componentes mentais e espirituais do mundo interior do indivíduo têm sido mais desenvolvidas (V.P. Zinchenko, A.N. Leontyev). Quanto à percepção, o problema de perceber o mundo externo foi exaustivamente estudado no âmbito dos processos cognitivos; entretanto, o poder da percepção humana é tal que uma pessoa pode perceber não apenas o mundo externo, mas também o seu próprio mundo interno, e até mesmo o mundo interno de outro sujeito (por mais paradoxal e difícil que pareça). O tema da percepção nesse sentido não pode ser identificado nem com o sistema nervoso central nem com os órgãos dos sentidos. O “órgão sensorial” aqui é o próprio sujeito como um todo; em maior medida, este é o resultado do trabalho do mundo interior do sujeito que percebe: seu conhecimento sobre a natureza humana, a psique e seus fenômenos, o sistema de experiência interna do sujeito (experiência de estados emocionais, o curso de processos mentais, atos comportamentais e suas causas, etc.). A ideia de “observador interno” expressa o ato de autoconhecimento de uma pessoa, que é de natureza secundária em relação à percepção sensorial. Para a consciência reflexiva, a própria percepção é revelada como parte do mundo externo, levada para fora - para o mundo das pessoas, objetos, eventos. A própria pessoa, o observador, também está incluída neste mundo: não se pode perceber o ambiente sem perceber a si mesmo (V.A. Barabanshchikov, 2004) [10]. Apesar da complexidade do fenômeno do mundo interior e da escolha dos métodos para registrá-lo, a pessoa de alguma forma se volta para o seu mundo interior, reflete e se envolve na introspecção. Isso significa que a percepção das características do reflexo do mundo interior na consciência pode e deve ser estudada empiricamente. Realizamos um estudo no qual realizamos uma análise teórica de conceitos relacionados à ideia do mundo interior de uma pessoa ou próximo a ela (V.D. Shadrikov, 2006; T.N. Berezina, 2001; E.V. Levchenko, 1995 [11]; e etc.). O mundo interior é um objeto integral específico de percepção, e quase todos os objetos integrais da pesquisa psicológica (tanto os componentes da psique quanto a psique como um todo) não são diretamente observáveis ​​(V.A. Ganzen, 1974) [12]. A interação direta com o objeto de percepção muitas vezes é de natureza local, não captando o objeto como um todo (quando é grande, complexo ou inobservável, neste caso, uma imagem completa aparece na memória do sujeito e é de natureza intermediária entre os); imagem de percepção e representação. Uma pessoa pode comunicar-se sobre seu mundo interior através de várias técnicas, métodos e técnicas; A tarefa de quem percebe passa a ser “captar” o conteúdo de tal mensagem. A cognição do sujeito dos fenômenos mentais em si mesmo e no Outro é, portanto, mediada por um sistema de significados individuais (palavra, imagem, ação, etc.), que ao mesmo tempo atuam como meio de exibição dos fenômenos mentais. O lado metodológico da questão está relacionado com o problema de registrar “mensagens” sobre o mundo interior. Há também uma condição importante, cuja observância determina todo o andamento do processo de transferência - o recebimento de informações sobre o mundo interior do sujeito pelo receptor. Esta condição está associada à personalidade de quem percebe, em particular a traços de personalidade como alexitimia e empatia. Se a capacidade de uma pessoa reconhecer, compreender e expressar o seu próprio interioro estado está ausente ou difícil, estamos falando de alexitimia - um distúrbio que se expressa na dificuldade de determinar e expressar verbalmente os próprios estados emocionais. Além disso, os traços alexitímicos podem influenciar não apenas a penetração no próprio mundo interior e a transferência de dados sobre ele para outra pessoa, mas também a percepção do mundo interior do Outro, ou seja, os processos não apenas de transmissão, mas também de recebimento de informações . Empatia como uma resposta emocional aos sentimentos do outro, como empatia - a experiência de uma pessoa dos mesmos estados emocionais que outra vivencia, como a capacidade de perceber o mundo interior do outro com precisão, com a preservação de matizes emocionais e semânticos (de acordo com C . Rogers) - pode servir como condição que “ajuda” o sujeito a perceber e compreender melhor e com mais precisão o mundo interior do Outro. O objeto deste estudo é o mundo interior do homem. O tema é a fenomenologia da percepção do mundo interior em si e no Outro. O estudo envolveu 150 estudantes de diferentes especialidades e cursos da Perm State University: históricos, geológicos, filosóficos e sociológicos (57 homens e 93 mulheres). A idade dos participantes do estudo variou de 18 a 26 anos. O objetivo do estudo é estudar a fenomenologia da percepção do mundo interior de uma pessoa em três situações cognitivas: a percepção do próprio mundo interior, o mundo interior de um conhecido próximo e o mundo interior de uma pessoa pouco conhecida. Durante o estudo foram resolvidas as seguintes tarefas: Realizar uma análise teórica do problema da percepção do mundo interior. Obter uma descrição fenomenológica da percepção do mundo interior do sujeito. mundo em diversas situações cognitivas (o próprio mundo interior; o mundo interior do Outro: uma pessoa intimamente familiar e uma pessoa pouco conhecida). Identificar as peculiaridades da influência de características pessoais do sujeito da percepção do mundo interior como). empatia e alexitimia em seu resultado. Foram levantadas as seguintes hipóteses de pesquisa: Hipótese geral de pesquisa: A formação mental denominada “mundo interior” possui especificidade psicológica própria, expressa na composição e estrutura de fenômenos, qualidades e fenômenos atribuídos subjetivamente pelo indivíduo ao “mundo interior” . Essa estrutura reflete ações e comportamentos, propriedades mentais, processos e estados, significados subjetivos do sujeito; bem como objetos do mundo externo que são significativos para ele. Hipóteses particulares: Em várias situações cognitivas (objetos de percepção: 1) o próprio mundo interior, 2) o mundo interior de uma pessoa intimamente familiar, 3) o mundo interior de uma pessoa pouco ou quase desconhecida) serão revelados como semelhanças no fenomenologia da percepção do mundo interior (pelas especificidades do seu objeto – mundo interior), bem como suas diferenças (pelas mudanças nas condições de percepção). Características pessoais do sujeito da percepção do mundo interior, tais). como a alexitimia e a empatia, podem influenciar o resultado da percepção do mundo interior: um alto nível de alexitimia pode causar “pobreza” nas descrições do mundo interior; um alto nível de empatia contribuirá para maiores detalhes nas descrições do mundo interior do Outro. Do ponto de vista da base metodológica, o trabalho foi realizado no âmbito da direção “Psicologia da cognição no campo da psicologia” (E.V. Levchenko, 1995). No âmbito desta abordagem, distinguem-se duas direções que constituem a base metodológica direta deste estudo: 1) a psicologia do autoconhecimento e da introspecção 2) a psicologia da cognição dos fenômenos mentais, cujo portador é outra pessoa; . Por sua vez, essas abordagens são baseadas nos princípios teóricos de metodologistas nacionais como B.G. Ananyev, B.F. Lomov, V.A. psicologia (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, V.D. Shadrikov, V.A. Petrovsky, V.V. Znakov, etc.). EMDurante o trabalho, foi utilizado um conjunto de métodos de pesquisa. Em particular, a metodologia qualitativa tradicional e os métodos de pesquisa empírica (autorrelato verbal livre, análise de conteúdo de textos) foram utilizados na direção da “psicologia cognitiva no campo da psicologia”; para medir o nível de habilidades empáticas, foi utilizado o questionário V.V. para medir o nível de alexitimia - escala alexitimica de G. Taylor Thoront (adaptada do Bekhterev Research Institute). O processamento foi realizado utilizando métodos de estatística matemática. As categorias de análise de conteúdo obtidas durante o processamento dos dados foram utilizadas como forma de descrever a fenomenologia do mundo interior. A base para a identificação das categorias foram os dados do autor, obtidos durante o estudo das ideias sobre o mundo interior [13] e N.A. Shilenkova, obtidos durante o estudo do método de introspecção no conhecimento do mundo interior de um psicólogo [14 ]. Foram obtidas 10 categorias de análise de conteúdo dos textos. Estas categorias refletem a fenomenologia da percepção do mundo interior do sujeito, tanto o seu como o do Outro: 2 destas categorias referem-se a formas de descrever o mundo interior: “imagem metafórica” e “características do mundo interior”; As 8 restantes descrevem as esferas da atividade de vida do sujeito e representam elementos do mundo interno que compõem sua estrutura: “esfera cognitiva”, “esfera emocional-volitiva”, “esfera motivacional” e “esfera conativa”, “estados psicofisiológicos” , “características individuais do portador do mundo interior”, “sistema de visão de mundo” e “fenômenos externos”. Principais resultados do estudo Durante o estudo, os entrevistados estiveram alternadamente em três situações cognitivas, diferentes no objeto de percepção: “Meu mundo interior” (verbalização da imagem do seu próprio mundo interior); “Outro intimamente familiar” e “Outro desconhecido”. A hipótese que explica o propósito desta divisão foi a suposição de que ao exibir o mundo interior próprio e o de outra pessoa, existem uma série de diferenças, expressas na frequência de solicitações de vários componentes do mundo interior. Nessas situações cognitivas, foram identificadas características gerais e específicas da reflexão do mundo interior. O que há de comum à imagem do mundo interior é o conjunto de componentes do mundo interior identificados pelo sujeito. Inclui: 1) descrições holísticas do mundo interior; 2) descrições das ações e comportamento de seu portador; 3) descrições das propriedades mentais, processos e estados de seu portador; 5) descrições de objetos do mundo externo. Assim, o sujeito inclui na imagem subjetiva do mundo interior não apenas o mental, mas também o comportamento, bem como os objetos do mundo externo. Os primeiros quatro elementos desta classificação podem ser chamados de níveis de descrição, compreensão da psique e comportamento do portador do mundo interior. A profundidade de compreensão do mundo interior pode variar desde a sua visualização como um todo até a análise dos significados profundos contidos no sujeito - o portador do mundo interior. Em diferentes situações cognitivas (do próprio mundo interior, passando pelo mundo interior de uma pessoa que está intimamente familiarizada com o mundo interior de uma pessoa desconhecida), a frequência de recurso a métodos integrais de descrição diminui; isto é, o mundo interior “não o seu” é geralmente descrito pelas “partes” individuais que o compõem. Uma tendência geral é também a referência frequente à imagem metafórica do mundo interior: o próprio mundo interior – 47,33%; o mundo interior de um conhecido próximo – 36,67%; o mundo interior de uma pessoa pouco ou quase desconhecida – 30,67%. Outra tendência geral é a menor frequência de referência ao sistema ideológico, aos significados subjetivos do portador do mundo interior: o próprio mundo interior - 11,33%; o mundo interior de um Outro muito familiar – 5,33%; o mundo interior de um Outro pouco ou quase desconhecido – 2%. Ou seja, certos significados, valores e visões de mundo subjetivos têm menos probabilidade de serem reproduzidos, “anotados” no mundo interior e não “residemsuperfície" da percepção. Em três situações cognitivas: o próprio mundo interior, o mundo interior de um conhecido próximo e o mundo interior de uma pessoa pouco conhecida, a frequência de uso de categorias é distribuída de forma diferente, mas há uma regra geral: a frequência de uso de categorias diminui da situação de perceber o próprio mundo interior para a situação de perceber o próprio mundo interior como uma pessoa familiar (diminuindo parâmetros para cada categoria). O que difere ao descrever o próprio mundo interior e o mundo interior do Outro é a frequência de referência a vários componentes do mundo interior (frequência de referência a uma ou outra categoria). Assim, na maioria das vezes, os participantes do estudo preferem descrever o seu mundo interior através de fenômenos emocionais observados em si mesmos (41,33%); indicações de objetos do mundo externo, a conexão entre os mundos interno e externo (34,67%), descrições das características individuais do portador do mundo interno (30,67%). Assim, o sujeito se percebe como um Sentidor, um Experimentador. Ao descrever o mundo interior de um conhecido próximo, os participantes do estudo tendem na maioria das vezes a prestar atenção às características individuais dele (da pessoa) (38,67%), apontar vários fenômenos emocionais (28%) e fenômenos na esfera cognitiva (20% ). Um Outro intimamente familiar é percebido como uma Personalidade, Individualidade, possuindo diversas Propriedades e características. Ao descrever o mundo interior de uma pessoa pouco conhecida, a esfera cognitiva é mais frequentemente mencionada: pensamentos, imagens, nomes de vários processos cognitivos e seu lado processual (33,33%), são mencionadas as características individuais do portador do mundo interior (25,33%), comportamento é mencionado (16,67%). O Outro desconhecido é percebido como Pensando, Percebendo, Falando, etc. Se for necessário expressar o conteúdo da percepção, transmiti-lo a outra pessoa, surge o problema da qualidade dos processos de recepção - transferência de informação para outra pessoa (durante a verbalização). Características pessoais do portador do mundo interior, como empatia e alexitimia, podem influenciar a percepção do mundo interior e sua manifestação verbal. Os dados obtidos no estudo das descrições do mundo interior foram correlacionados com indicadores de empatia. Os resultados do estudo mostraram que não se confirmou a posição inicial de que as capacidades empáticas são uma condição que promove a compreensão, a simpatia pelo Outro e devem contribuir para uma penetração mais profunda no seu mundo interior. Para os indivíduos com pontuações elevadas de empatia, apenas uma única diferença estatisticamente significativa foi revelada: um uso mais frequente de metáforas ao descrever o seu próprio mundo interior. Nas descrições do mundo interior do Outro não foram identificadas diferenças entre grupos com diferentes níveis de habilidades empáticas. Ou seja, a empatia não é um dos pré-requisitos para uma percepção “bem sucedida” do mundo interior do Outro. Acabou sendo interessante correlacionar esse fato com dados sobre alexitimia. A presença de traços alexitímicos em uma pessoa com mundo interior significa tradicionalmente incapacidade e dificuldade em reconhecer e verbalizar as próprias experiências emocionais. Supunha-se, portanto, que a presença de traços alexitímicos também deveria afetar as descrições do mundo interior: causar dificuldades na explicação ou “pobreza” das descrições. No entanto, os resultados da análise estatística mostraram que pessoas com nível de alexitimia acima da média são estatisticamente superiores às pessoas com nível de alexitimia abaixo da média na frequência de indicações verbais de alguns elementos do mundo interior. Ao descrever seu próprio mundo interior, trata-se de comportamento e atividade; características individuais do portador do mundo interior; esfera motivacional. Ao exibir o mundo interior de um conhecido próximo, essas são as características individuais do portador do mundo interior. Ao abordar o mundo interior de uma pessoa pouco conhecida, trata-se de elementos como as características individuais do portador do mundo interior;esfera cognitiva; esfera motivacional e fenômenos externos. Isso significa que a alexitimia, manifestando-se principalmente na esfera emocional, ao contrário, “ajuda” o sujeito a descrever melhor o fenômeno holístico e integral do mundo interior. Como conclusões, notamos que: O mundo interior como fenômeno integral pode ser denominado uma formação mental multidimensional, incluindo e integrando vários aspectos do funcionamento da vida mental do sujeito, refletindo as conexões do mundo interior com o exterior, promovendo a compreensão do psiquismo em si e nos outros. São identificadas dez descrições do mundo interior que representam o conteúdo do mundo interior verbalizado pelo sujeito, e incluídas no “dicionário” de unidades categóricas de percepção do mundo interior: - imagem metafórica; - características do mundo interior como um todo; - comportamento e atividade - estados psicofisiológicos; da cosmovisão e dos significados subjetivos – fenômenos externos.3. Na composição do mundo interno, o sujeito inclui os seguintes componentes (unindo todas as unidades categóricas do “dicionário” - componentes do mundo interno): 1) descrições holísticas do mundo interno; 2) descrições das ações e comportamento de seu portador; 3) descrições das propriedades mentais, processos e estados de seu portador; 4) descrições dos significados subjetivos de seu portador; 5) descrições de objetos do mundo externo; Esses elementos da classificação dos componentes do mundo interior são os níveis de descrição, compreensão da psique e comportamento do portador do mundo interior. A profundidade de compreensão do mundo interior pode variar desde a sua visualização como um todo até a análise dos significados profundos contidos no sujeito - o portador do mundo interior. Nesse caso, o próprio sujeito da percepção escolhe quais componentes do mundo interior fornecer ao pesquisador e em que ordem.4. O sujeito pode perceber e descrever o mundo interior como um todo (através de metáforas e atribuição de características a ele) ou através da exibição de seus componentes individuais.5. Nas três situações cognitivas descritas, o conteúdo das categorias com indicadores de classificação mais elevados muda. Na maioria das vezes, os participantes do estudo preferem descrever o seu mundo interior através de fenômenos emocionais observados em si mesmos (41,33%). Assim, o próprio sujeito se percebe como um Sentidor, um Experimentador. Ao atualizar a imagem do mundo interior de uma pessoa próxima, os participantes do estudo tendem na maioria das vezes a prestar atenção às características individuais do objeto de percepção (38,67%). Assim, um Outro Intimamente Familiar é percebido pelos entrevistados como uma Personalidade, uma Individualidade e um Outro com diversas propriedades e qualidades. Ao atualizar a imagem do mundo interior de uma pessoa pouco conhecida, é mencionada a esfera cognitiva: pensamentos, imagens, nomes de diversos processos cognitivos e seu lado processual (33,33%). Assim, o Outro Não Familiar é percebido pelos entrevistados como um Pensador, um Falante, um Percebedor, etc.6. Uma característica comum da imagem do mundo interior (em todas as situações cognitivas) é o predomínio da imagem metafórica, o desejo de descrever o mundo interior de qualquer pessoa de forma figurativa, visual e holística.7. A presença de traços alexitimicos pronunciados “promove” a percepção do mundo interior, que se manifesta no uso mais frequente de muitas “unidades” do vocabulário perceptivo por pessoas com alto nível de alexitimia; um alto nível de empatia não tem um efeito perceptível na percepção do mundo interior. Literatura: Berezina T.N. Psique multidimensional. O mundo interior do indivíduo. M., 2001. Shadrikov V.D. O mundo da vida interior humana. M., 2006. Rubinstein S.L. Obras filosóficas e psicológicas selecionadas. M., 1997. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Estratégia de vida. M., 1991. Antsyferova L.I. Psicologia da vida cotidiana: o mundo da vida do indivíduo e a “técnica” de sua existência // Revista Psicológica. 1993. vol. 14. Nº 2. Com. 3-17.., 2003.