Lendo nas entrelinhas...Evgeniya Oshchepkova O autor escreve apenas metade do livro: a outra metade é escrita pelo leitor. A arteterapia de Joseph Conrad, como método baseado na autoexpressão criativa, é realizada em duas formas - passiva e ativa. A forma passiva implica conhecimento consciente de obras de arte ou produtos criativos criados por outras pessoas. conhecimento” Entendo não apenas ler livros ou olhar pinturas, assistir a produções teatrais ou programas de concertos, mas também (acima de tudo!) discutir os sentimentos e pensamentos causados ​​pelo processo. Que sentimentos você teve ao ler essa história? Esse sentimento permaneceu com você durante todo o tempo em que você leu ou sua reação mudou? Por que você chorou ao reler um capítulo de uma história infantil aparentemente esquecida? Faço essas perguntas (e semelhantes) ao praticar a biblioterapia. Compreensão do que você lê, consciência dos sentimentos - este é o conteúdo principal da biblioterapia passiva. deve-se dizer que praticamente qualquer trecho de qualquer trabalho pode ser usado para trabalho psicológico. Com o que isso está relacionado? Qualquer texto evoca certos sentimentos, e ao abordá-los, o estudo da reação emocional permite ao psicólogo compreender melhor o cliente, e ao cliente compreender seu mundo interior. Lembro-me deste exemplo. biblioterapia, indiquei o tema “O ronronar de Cheshire e seu sorriso”. Após ler a famosa passagem em que Carroll descreve o encontro entre Alice e o gato, pedi aos participantes que compartilhassem suas impressões. Alguns falaram de perplexidade, outros ficaram surpresos... Mas uma senhora afirmou muito categoricamente que estava sentindo irritação - Qual o motivo da sua irritação? — esclareci a mulher; a resposta não veio e o grupo continuou trabalhando. Voltamos a ler, discutir, até desenhar um pouco, e só no final do encontro o participante percebeu: - Acontece que sempre me sinto irritado quando me deparo com algo incompreensível, algo que foge ao quadro habitual da minha vida mundo... - O que você acha? — perguntei novamente. A mulher respirou fundo, os olhos umedecidos: “Acho que é medo... Medo de perder o controle da sua vida”. Afinal, o que se sabe é previsível e, portanto, seguro... Outro exemplo: Um cliente, um jovem melancólico, vamos chamá-lo de A., falando sobre sua infância, via nele apenas aspectos negativos, uma experiência triste. “Lembro-me de estar sentado à janela à espera da minha mãe, que era obrigada a trabalhar constantemente. Outras crianças brincavam e riam, mas eu ficava olhando para fora, triste e esperando... Chegou a noite, minha mãe ainda não apareceu e fiquei com medo... Fazendo uma digressão, vou esclarecer: eu, como Psicóloga, tenho certeza de que qualquer criança, independentemente das condições em que cresceu, tem experiências positivas e negativas. É inerente à própria essência da infância curtir a vida, a natureza, curtir o movimento físico, amar o mundo, criar e inventar coisas novas. Não pode ser de outra forma! Caso contrário, a criança não teria sobrevivido! Por outras palavras, a infância não é apenas um estado “problemático”, mas também um estado cheio de recursos. Você só precisa chegar a esse grande recurso, alcançá-lo, extraí-lo das profundezas da memória, do inconsciente. Então, sugeri que A. lesse um trecho do romance “Dandelion Wine” de Ray Bradbury. Um livro cuja discussão pode durar para sempre - há tantos significados, camadas, temas... Mas escolhi um curto - sobre tênis. Lembre-se daquele em que Douglas pede ao pai que lhe compre sapatos novos para o verão: “As pessoas que fabricavam tênis sabem de alguma forma o que os meninos querem e do que precisam. Eles colocam grama milagrosa nas solas, o que facilita a respiração, e molas apertadas sob o calcanhar, e a parte superior é tecida com grama, branqueada e queimada pelo sol nas vastas extensões das estepes... Tênis, em que é é ainda melhor correr do que descalço...” Quando A. terminou de ler, não precisei perguntar-lhe sobre seus sentimentos - lágrimas escorriam por seu rosto... Mais trabalhoconfirmou - como todas as crianças, A. sabia o que era felicidade, movimento, brincadeiras, descobertas. Trabalhar com uma parábola é uma das minhas favoritas, lê-la e, melhor ainda, contá-la, leva um pouco de tempo; uma parábola tem múltiplos significados; a mesma história pode ser usada para lidar com diferentes situações da vida; parábola - em forma concentrada contém sabedoria aprovada por séculos; ao mesmo tempo, a sabedoria da parábola é suave e oposta ao conselho “na testa” ou ao ensino tedioso... Essas características da parábola, como texto artístico, permitem que ela seja amplamente utilizada na prática psicológica, especialmente. como o uso do aspecto metafórico da parábola. Deixe-me lembrar aos leitores que, para um psicólogo, a metáfora não é apenas um dispositivo poético. É um meio poderoso de mudar a experiência de uma pessoa e seu sistema de percepção do mundo. A metáfora expande o quadro, desafia elegantemente (perturba?) visões estabelecidas, trabalhando poderosamente, mas indiretamente, de forma inesperada e... simples. A metáfora parece perguntar: Você tem certeza de que tudo é tão simples? As histórias bíblicas, os koans budistas, as piadas sufis desafiam a ideia confortável e estereotipada do mundo, das pessoas, dos valores, dos relacionamentos para perceber a dica contida no. parábola, algo é necessário mais do que lógica. A parábola literalmente “explode” o cérebro - a metáfora força ambos os hemisférios a trabalhar. A direita (criativa, intuitiva) - para captar, sentir os subtextos, a esquerda (abstrata) - para compreender os significados, traduzi-los em palavras reconhecíveis. Isso significa que ao trabalhar sistematicamente com uma parábola, a pessoa desenvolve uma visão diferente. do mundo, aprende a buscar novas soluções. E, criando a sua vida, ele se torna um Criador. A parábola é especialmente boa no trabalho em grupo. Além disso, as possibilidades de utilização de parábolas em um grupo psicológico de qualquer formato são enormes. Se quiser, use uma história contada com habilidade para organizar uma discussão; se você souber como, desarme um conflito interpessoal com sua ajuda. Inspiro-me na diferença de pontos de vista e opiniões, interpretações e sentimentos que a mesma história evoca em pessoas diferentes. É esta diversidade que tem um enorme poder terapêutico. Ao ouvir e ouvir os outros, os membros do grupo realmente entendem o que significa “olhar a situação de fora, olhar através dos olhos do outro”. E as descobertas feitas em grupo são especialmente valiosas, porque foram feitas na presença e com o apoio de pessoas importantes. Certa vez contei uma história em uma master class. Aqui está: Dois monges budistas - um jovem e um velho - faziam uma peregrinação à terra santa. Eles caminharam por cidades e vilas, parando apenas para passar a noite e para orar. Às vezes conversavam entre si, mais frequentemente entregavam-se à reflexão silenciosa. É fácil entender que o monge mais velho foi um exemplo para o mais jovem em tudo. Ao mesmo tempo, o mais velho ensinou não tanto por palavras, mas por exemplo. Um dia, um rio bloqueou o caminho dos monges. Ampla e rápida, ela carregava suas águas, nada sabendo dos pensamentos e aspirações humanas. Em vez de um carregador com um barco, os irmãos notaram uma mulher na praia, cujas roupas brilhantes, cabelos tingidos, delineador e lábios escarlates traíam uma pessoa fácil. virtude. É necessário lembrar ao leitor que as regras exigem que os monges budistas evitem qualquer comunicação com as mulheres. A mulher curvou-se aos monges e pediu ajuda para superar a barreira da água. O irmão mais novo, em resposta a um pedido tão atrevido, virou-se. com desprezo. Se ao menos houvesse uma velha venerável na frente dele, ou pelo menos uma mãe com um filho pequeno... O mais velho colocou a mulher nas costas e atravessou a água. Depois de atravessar o rio, baixou a mulher ao chão, ouviu palavras de agradecimento, acenou com a cabeça e continuou seu caminho. Durante o resto do dia, o monge mais jovem não conheceu a paz. Ele falou e falou, repreendendo o mais velho por seu terrível pecado. Lembrou que o presbítero era para ele um modelo de infalibilidade, e agora havia perdido a santidade... Lembrou-se do dever, dos votos que havia feito, da necessidade de agora expiar o pecado... Tinha certeza de que essa parte do pecado passaria para ele, já que ele foi testemunha e não impediu o perdido... Ele se lembrou repetidas vezes de como era obsceno...