Wszyscy pamiętają słynną baśń Charlesa Perraulta, która stała się symbolem dla wielu pokoleń, i to nie tyle dla dzieci, co dla dorosłych. Film z 1947 roku z Yaniną Zheimo jest niewątpliwie najlepszą adaptacją tego rodzaju życzliwego i pięknego Kopciuszka być znalezionym. Ludmiła Senchina i Vadim Kazachenko śpiewali wzruszająco o Kopciuszku Na podstawie bajki powstały liczne przeróbki i „fantazje na temat” w stylu „Mleczarki z Khatsapetovki”, „Ładnej kobiety”, „Historii Kopciuszka”, itd. We wszystkich pracach dominują więc klisze: prosta, biedna dziewczyna spotyka ukochanego Losu i pokonując przeszkody, są razem szczęśliwi. Ci, którzy nie są fanami „cudów”, wściekle krytykują „Kopciuszki” za ich infantylizm, zarzucając im kompleks ofiary, która toleruje swoich oprawców do czasu pojawienia się „Wybawiciela”. „Syndrom Kopciuszka” jest postrzegany przez ten pryzmat. Częściowo mają rację, ale chciałbym bardziej dogłębnej analizy, sięgającej, że tak powiem, do korzeni. O czym więc jest ta bajka? Czy chodzi tylko o nierówne małżeństwo, poświęcenie i złudzenia co do idealnego mężczyzny? Oczywiście nie. „Kopciuszek” to opowieść o tym, jak człowiek po prostu dochodzi do tego, co opuścił, tylko z nową wizją, jak w „Alchemiku” P. Coelho. I PODOBNI ludzie odnaleźli się. Dlatego połączyło ich prawdziwe uczucie. I o tym, jak człowiek może się psychicznie oswoić i przetrwać kryzys, i o tym, że wpajana od dzieciństwa odpowiednia samoocena jest wsparciem w każdych kłopotach życiowych i o tym, że ludzie dzielą się na tych, którzy rozumieją istotę rzeczy i tych, którzy widzą tylko formę. Najpierw analiza przeprowadzana jest na podstawie samej baśni, a także głównych wersji filmowych - „Kopciuszka” z 1947 r. i „Trzy orzechy dla Kopciuszka”. Po pierwsze, w oryginalnej bajce Perraulta Kopciuszek jest córką króla lub szlachetnego szlachcica (w zależności od tłumaczenia). Oznacza to, że Kopciuszek ma szlacheckie pochodzenie, dlatego obecne są wszystkie cechy charakterystyczne dla szlachetnego wychowania w niej poczucie własnej wartości z jednej strony i pokora z drugiej. A na balu pięknie tańczy. Jej rodzice ją KOCHAJĄ, więc dlaczego miałaby mieć niską samoocenę? Kopciuszek godzi się ze swoją sytuacją, bo nie ma wyboru. W przeciwieństwie do prawdziwej „ofiary”, która nie tylko wytrwa, gdy nie da się wytrzymać, ale także upaja się swoim poświęceniem. Kopciuszek po prostu dostosowuje się i znajduje pozytywne aspekty sytuacji, aby ją przetrwać. Umiejętność zaakceptowania sytuacji, która się rozwinęła i nie ma jeszcze środków, aby się z niej wydostać, jest bardzo przydatną umiejętnością. Po drugie, Kopciuszek ma dumę. Nie rzuca się księciu na szyję, choć on jej szuka wszędzie. Ona też początkowo odmawia założenia buta siostrze (ten odcinek rozgrywa się w filmie z Zheimo). Potem zgadza się, bo rozumie, że nawet gdyby jej siostra była w pełni w swoim kostiumie („Trzy orzechy”), to by to zrobiła. nie zostałaby Kopciuszkiem i książę by jej nie pokochał. Innymi słowy, jest oczywiste, że Kopciuszek i Książę są po prostu dla siebie stworzeni, ponieważ początkowo są sobie równi (i otrzymali podobne wychowanie). Kopciuszek wraca tam, gdzie powinien być w „sprawiedliwości”, tj. ona jest księżniczką i zawsze była życiem, ale nieuchronnie wróci do siebie, bo takie jest prawo Życia. Ale z jakiegoś powodu fakt ten jest pomijany. W związku z tym istnieje poczucie, że Kopciuszek poświęca się, aby zdobyć miłość, ale po prostu doświadcza sytuacji, z której nie może się wydostać. Czarny pasek zmienia się w biały, jak to zwykle bywa w życiu. Znajduje JĄ, bo jest taka, bo podobne przyciąga podobne. Tak jak na tym czy innym etapie życia spotykamy ludzi, którzy są do nas nieco podobni, a dzięki którym możemy lepiej siebie zrozumieć i rozwijać się. I oczywiście nie jest to kwestia statusu, w bajce jest to po prostu symboliczne, że dla przejrzystości określenia Kopciuszek – Księżniczka i Książę, macocha Kopciuszka jest zupełnie innym archetypem, w swoich manierach jest bliska Starej Kobiety ze „Złotej rybki” i także.