Od autora: W pracy przedstawiono argumenty przemawiające za uznaniem psychoterapii generatywnej za specyficzną dyscyplinę filozoficzną, jaką jest epistemologia empiryczna. Znajomość wzorców, mechanizmów i procesów, warunków restrukturyzacji i wzbogacania mapy sytuacji problemowej klienta w kierunku osiągnięcia pożądanego dla niego stanu, daje specjalistom – psychologowi, psychoterapeucie, konsultantowi – jasny i rzetelny system punktów odniesienia , profesjonalny system podpór. W artykule przedstawiono system epistemologicznych kryteriów psychoterapii skupionych na myśleniu generatywnym i rozwoju klienta. Psychoterapia generatywna, która orientuje podmiot w kierunku myślenia generatywnego jako sposobu rozwiązywania momentów testowych różnych trudnych sytuacji życiowych, pozwala odsłonić epistemologiczną istotę tak niezwykle cennego zjawiska w życiu każdego człowieka, jak „jakość życia” i wyjaśnić koncepcja sukcesu w życiu. Podstawowym systemem epistemologicznym stanowiącym podstawę psychoterapii generatywnej są kryteria cielesności – dobrostanu fizycznego oraz kinestetyczna ocena dobrostanu układu „ciało” – „dusza” – „duch”. Rzeczywiste kierunki rozwoju psychoterapii jako nauki i praktyki leczenia oraz udzielania pomocy psychologicznej ludziom prowadzi do szerszego, pluralistycznego i ostatecznie wielopoziomowego rozumienia samego fenomenu psychoterapii. Systemowa wizja psychoterapii odrywa nas od absolutyzacji jej dotychczas głównej funkcji – leczenia. Jak to często bywa, wraz z rozwojem określonego zjawiska zmienia się zrozumienie jego istoty, ale sama nazwa pozostaje. Psychoterapia – dosłownie „leczenie duszy” – jest przykładem sprzeczności nazwy i istoty. Leczenie, jako likwidacja objawów i normalizacja zaburzonego stanu pacjenta, jest raczej efektem niż znaczeniem psychoterapii. Odkryłem, że psychoterapia jest procesem generatywnym. W procesie rozwiązywania przez Klienta swojego problemu nieuchronnie następuje „rozbudowa mapy”, jej wzbogacenie i specyficzne zrozumienie własnej sytuacji problemowej na wyższym poziomie logicznym. Innymi słowy, problem zostaje rozwiązany dzięki pojawieniu się u klienta nowej, systemowej wizji okoliczności sytuacji problemowej i pojawieniu się stabilnych wsparcia psychologicznego. Znajomość wzorców, mechanizmów i procesów, warunków restrukturyzacji i wzbogacania mapy sytuacji problemowej klienta w kierunku osiągnięcia pożądanego dla niego stanu, daje specjalistom – psychologowi, psychoterapeucie, konsultantowi – jasny i rzetelny system punktów odniesienia , profesjonalny system podpór. Ten proces restrukturyzacji i wzbogacania mapy klienta jest procesem generatywnym. Tak dzieje się we wszystkich przypadkach udanej pomocy psychologicznej. W ten sposób rozwiązuje się każdy problem psychologiczny. To jest idea generatywności. Każdy rodzaj (modalność) psychoterapii jest właściwie formą zarządzania rozwojem pacjenta lub klienta poprzez proces modelowania pożądanych zmian i stanów. Psychoterapeuta w procesie interakcji z pacjentem czy klientem w ramach własnej metody pośrednio oferuje mu coś znacznie ważniejszego niż zwykłą ulgę w cierpieniu. Skuteczny proces psychoterapeutyczny z konieczności otwiera optymistyczne perspektywy oraz sposoby i środki działania w pożądanym kierunku. Psychoterapia jako proces generatywny wyraża się przede wszystkim w uzyskaniu przez podmiot nowego, bardziej dojrzałego statusu osobowego i statusu pełnoprawnego podmiotu życia. Człowiek nie tylko pozbywa się objawów cierpienia psychicznego i niedoskonałości, ale w zasadzie staje się inny, ciekawszy i bogatszy. Oznacza to, że skuteczna psychoterapia, aktualizacja procesów generatywnych (systemowe holistyczne postrzeganie okoliczności, myślenie generatywne i elastyczne zachowania adaptacyjne) jest procesem zarządzania rozwojem osobowości w kontekście terapeutycznym. Znajomość wzorców, mechanizmów iprocesów, warunków restrukturyzacji i wzbogacenia mapy sytuacji problemowej Klienta w kierunku osiągnięcia dla niego pożądanego stanu, daje specjalistom – psychologowi, psychoterapeucie, konsultantowi – jasny i rzetelny system punktów odniesienia, profesjonalny system wsparcia. Rozumienie psychoterapii jako procesu generatywnego wymaga wyjaśnienia jej statusu i charakteru interakcji pomiędzy psychoterapeutą a pacjentem (klientem). Wydaje mi się właściwe, aby uznać psychoterapię generatywną za epistemologię empiryczną, której głównym zadaniem jest skuteczna odpowiedź na główne pytanie człowieka o to, co jest dla niego dobre w praktycznym, codziennym znaczeniu tego słowa. Jeśli kwestię dobra sprowadzimy na poziom osobistych kryteriów empirycznych każdej osoby, wówczas nieuchronnie dotrzemy do idei hierarchii i podporządkowania poziomów dobrostanu cielesnego, psychicznego i duchowego lub zdrowia. Psychoterapia generatywna opiera się na głównym procesie pracy z klientem – inicjacji poprzez modelowanie pożądanych (dobrych) stanów myślenia generatywnego. Myślenie generatywne to sposób na zorientowanie klienta w sytuacjach problemowych, pozwalający mu osiągnąć dobre samopoczucie fizyczne, równowagę psychiczną i bogactwo duchowe. Prawie cały istniejący system wartości wpisuje się w tę piramidę składników dobra (łaski), które są sobie podporządkowane i zależne. Wcześniej zauważyłem, że w wyniku procesu psychoterapeutycznego u klienta powstają nowe formacje mentalne, dające mu niezbędny system wsparcia w sytuacjach, które wcześniej były dla niego problematyczne. Wyraża to istotę generatywności i rozwoju, ewolucji klienta poprzez radzenie sobie z trudnymi (testowymi) momentami i okolicznościami życiowymi. Świadomość psychoterapeuty tych nowych metapsychicznych formacji, które są ważne dla rozwoju klienta, stanowi epistemologiczną podstawę sukcesu jego pracy. Oznacza to, że mamy prawo oceniać jakość pracy psychoterapeuty, stosując te empiryczne kryteria epistemologiczne. Te metamentalne nowe formacje, odzwierciedlające uniwersalną treść każdej metody, znajdują się w cechach zarządzania celowymi zmianami w przestrzeni problemowej klienta (pacjenta). Wyróżniam następujące nowe formacje mentalne, które pojawiają się u klienta w trakcie i w wyniku interakcji psychoterapeutycznej: Pojawienie się nowego znaczenia problemu w związku z jego systemową wizją (wytyczne stabilnych wartości i podpory semantyczne) – nowa wizja, nowe cele i perspektywy.  Pojawienie się w strukturze doświadczenia klienta umiejętności orientacji systemowej w tego typu sytuacjach problemowych, autorefleksji i umiejętności samoorganizacji. Prawdziwe kompetencje i zrozumienie sytuacji testowych stają się podstawą dokładniejszej i pełnej orientacji, określenia tolerancji, odporności psychicznej na czynniki negatywne i zdolności adaptacyjnych.  Zjawisko synergii i wzrost ogólnego potencjału energetycznego podmiotu, jego napięcia fizycznego oraz ogólnego stanu zdrowia i aktywności....  Nabycie właściwości podmiotowości: umiejętność właściwej oceny sytuacji testowej, podjęcia decyzji i samodzielnie działać odpowiednio i skutecznie. Zwiększenie złożoności poznawczej i osiągnięcie wyższego poziomu dojrzałości osobistej (transcendencja wcześniej autonomicznych, ale sprzecznych, a nawet sprzecznych subosobowości). Podmiot staje się zdolny do większej różnorodności i zmienności dzięki zwiększonej kreatywności. Człowiek nie wraca po prostu do zdrowia w wyniku radzenia sobie z trudnościami wynikającymi z problematycznych sytuacji. Rozwiązując swoje problemy, nabywa nowe właściwości, staje się innym człowiekiem, bardziej interesującym dla innych i wartościowym członkiem rodziny, grup zawodowych i całego społeczeństwa. W powyższym systemie epistemologicznych kryteriów psychoterapii, nastawionych na generatywne myślenie i rozwój klienta, łatwo możemy dostrzec rozkład tych kryteriów na podrzędnych poziomach odpowiedniej piramidy „cielesność” – „duchowość” –"duchowość". Jednocześnie jest całkiem oczywiste, że głównym, podstawowym i, śmiem twierdzić, centralnym czynnikiem wpływającym na zdrowie i dobrostan człowieka, a tym samym przede wszystkim charakteryzującym powodzenie interakcji psychoterapeutycznej, jest „czynnik fizyczności”. Ze względu na wzajemne powiązania i podporządkowanie tych poziomów hierarchii, osoba nie może być zdrowa psychicznie i bogata duchowo, mając niekompensowaną chorobę, słabość i słabość fizyczną. Ten wzór występuje nawet biorąc pod uwagę całą dwuznaczność połączeń układu „ciało” - „dusza” - „duch”. Psychoterapia generatywna, która orientuje podmiot w kierunku myślenia generatywnego jako sposobu rozwiązywania momentów testowych różnych trudnych sytuacji życiowych, pozwala odsłonić epistemologiczną istotę tak niezwykle cennego zjawiska w życiu każdego człowieka, jak „jakość życia” i wyjaśnić koncepcja sukcesu w życiu. Dla wielu ludzi sukces jest najważniejszą rzeczą w życiu. Ludzie starają się „wyjść w świat”, zrobić karierę”, „uniezależnić się”, zdobyć sławę i chwałę… W tym celu ludzie studiują, ciężko pracują, dużo sobie odmawiają, walcząc o świeckie stanowiska i przyzwoite pieniądze Osiągnięcia społeczne są dla wielu głównym celem życia. Jednak, jak się później okazuje, ani pozycja w społeczeństwie, ani pieniądze nie tylko nie przynoszą szczęścia, ale nawet sukces nie jest w takich opcjach ceniony, a jego realizacja jest nieunikniona. towarzyszy uczucie goryczy i rozczarowania! Jak nie pamiętać słynnego stwierdzenia Mikołaja Ostrowskiego, że trzeba żyć tak, aby nie cierpieć boleśnie z powodu zmarnowanych lat? Głównym błędem popełnianym przez wielu w pogoni za sukcesem jest tragiczne niezrozumienie nierozerwalnej jedności sukcesu życiowego i jakości życia! Jest oczywiste, że tylko przy odpowiedniej (wysokiej) jakości życia możliwe są przyzwoite osiągnięcia w życiu, jeśli kieruje się nią karierowicz, makiaweliczny „Cel usprawiedliwia środki” ostatecznie prowadzą do „pyrrusowego zwycięstwa”. Oznacza to, że aby taka osoba nie osiągnęła, zła zasada „za wszelką cenę” nieuchronnie doprowadzi go, jak w słynnej bajce A.S. Puszkina, „do niczego”. Na przykład młoda kobieta, intensywnie dążąc do własnego rozwoju oficjalnego lub zawodowego, „zaniedbuje” rodzinę. Nie zwracając należytej uwagi na wychowanie dzieci, traci zaufanie i ciepło w związkach. Relacje w rodzinie stają się powierzchowne i formalne, ze wszystkimi tego konsekwencjami.... Twierdzę więc, że to właśnie jakość życia jest głównym warunkiem poważnego i prawdziwego sukcesu życiowego. Sukces jest zjawiskiem szerszym, bardziej wieloaspektowym i interesującym niż osiągnięcia społeczne. Sukces to ucieleśnienie osobistego potencjału człowieka w wynikach jego życiowej działalności. Następnie można kropkować kilka ważnych „i”. Rola samego podmiotu staje się jasna: jeśli chcesz prawdziwych rezultatów, oznacza to, że musisz być kompetentny i aktywny. Dopiero dzięki ukierunkowanej działalności i „złotej wesołej woli” (ZL nr....) sukces z kategorii możliwych staje się realny. Innymi słowy, jeśli chcesz coś w życiu osiągnąć, działaj! Zatem ludzie sukcesu charakteryzują się wysoką jakością życia. Przyszły sukces rodzi się i istnieje „tu i teraz”. Jakość chwili, w której żyjesz, jest jakością życia. Myśli i uczucia, które zajmują człowieka w każdym momencie jego życia oraz jego działania w pewnym okresie jego życia (powiedzmy dzień, tydzień lub miesiąc) charakteryzują jakość jego życia. Oczywiste jest, że myśli, uczucia i zachowanie danej osoby są różne. A jeśli mówimy o sukcesie osobistym, to przede wszystkim jest to zdolność człowieka do zapewnienia wysokiej jakości życia poprzez organizację swojego myślenia, nastroju i zachowania w każdej sytuacji życiowej. Konieczne jest określenie okresu, który byłby wystarczający do zidentyfikowania charakterystycznych cech momentów życiowych. Są one, moim zdaniem, typowe dlaosoby i stabilne sytuacje powtarzające się w ciągu dnia. Stabilne sytuacje życiowe niezawodnie wskazują na jakość jego życia. Sytuacje te są w pewnym stopniu odwrotnością tzw. sytuacji testowych (ZL nr....). Stabilne sytuacje życiowe wyznaczane są przez podstawowe zadania życiowe człowieka. W związku z tym niezwykle interesujące wydaje się sklasyfikowanie głównych problemów życiowych rozwiązywanych przez człowieka w życiu codziennym. Podstawy takiej klasyfikacji mogą być różne (charakter potrzeb, poziom kreatywności, zgodność tematu, stopień zaangażowania lub formalności, stan sił osobistych, stopień kształtowania działań lub zachowań itp.) .). Zwracam uwagę na kilka zadań typowych dla każdej osoby, których wypełnienie charakteryzuje jakość jego życia w każdym momencie jego życia. Ważne wydaje mi się zaproponowanie następujących zadań przewodnich w zrozumieniu jakości życia. Moim zdaniem, aby przewidzieć swój własny sukces, każdy z nas powinien zbadać jakość życia w chwilach „tu i teraz”, wyznaczanych według następujących kryteriów, po których realizowaniu stają się samodzielnymi zadaniami: Wewnętrzna zgodność osoby w danym sytuacja; Autentyczność – autentyczność, zgodność z „naturalnym porządkiem rzeczy”;  Poleganie na wyższych kryteriach i standardach życia;  Kompletność i bogactwo, sensowność chwili;  Poczucie panowania nad przeżywaną sytuacją;  Optymalne zaangażowanie w sytuację, czyli „miara uczestnictwa” i w związku z tym przydatności danej osoby w danej sytuacji;  Spontaniczność i swoboda, swoboda i do pewnego stopnia stopniu, kreatywność w myśleniu, postrzeganiu i zachowaniu w typowych sytuacjach. Kryteria te tworzą pewne wymagania dotyczące jakości życia człowieka i określają charakter jego odpowiedzialności za jakość życia w dowolnym bieżącym momencie. Niewielu ludzi rozumie swoją odpowiedzialność za obecną chwilę, ale jeszcze mniej jest naprawdę zdolnych do takiej odpowiedzialności. Jeśli jednak spełnianie wymogów odpowiedzialności za jakość danego momentu życia stanie się nie tylko samodzielnym zadaniem, ale także nawykiem trzymania się tych wytycznych, człowiek ma gwarancję nie tylko sukcesu, ale i szczęścia w życiu. Mogą pojawić się pytania o to, jak odpowiedzialność podmiotu za jakość przeżytej chwili i jakość samych tych chwil mają się do siebie w tzw. okolicznościach „obiektywnych”, gdy „nie ma czasu na tłuszcz, byłoby po to, żeby żyć”. Pytania te zakładają, że istnieją okresy i warunki życia, które są „obiektywnie negatywne” i dlatego nie można ich kontrolować. Wtedy okazuje się, że główna teza poprzedniego artykułu – o sukcesie życiowym decyduje zdolność podmiotu do zapewnienia jakości przeżywanej chwili – staje się kontrowersyjna. Oznacza to, że niewiele zależy od samej osoby. Reakcyjny charakter takiego pesymistycznego stanowiska jest całkowicie oczywisty: tracąc podmiotowość, człowiek nie może ponosić odpowiedzialności za to, co mu się przydarza. A jego sukces życiowy jest możliwy tylko w wyniku „szczęśliwego zbiegu okoliczności” - czyli „jasnych stron” życia. Będąc pryncypialnym przeciwnikiem tego stanowiska, przedstawiam, jak mi się wydaje, istotne argumenty na rzecz podmiotowości człowieka jako jego zdolności do przejmowania kontroli nawet nad niesprzyjającymi warunkami jego życia. Jednym z takich argumentów jest „czynnik ciała”. To właśnie stan naszego ciała (odczucia fizyczne i emocje) jest „podstawą jakości” danej chwili „tu i teraz”. Odkrycie wzorców naszego dobrostanu, moim zdaniem, w dużej mierze pozwoli zrozumieć naturę nabywania lub utraty przez człowieka własnej podmiotowości, a co za tym idzie – jego realnej odpowiedzialności za jakość życia. Szczególnie spostrzegawczy badacze twierdzą, że życie jest rzeczą w paski. Jasne i czarne paski zastępują się nawzajem. Co więcej, zdaniem niektórych naocznych świadków, proces nakładania naprzemiennych pasków jest nieproporcjonalny i potwornie niesprawiedliwy. Według jakichś nieznanych praw, czarnyz jakiegoś powodu pasek jest szerszy, głębszy i trwa dłużej niż jasny. A niektórzy, obdarzeni filozoficznym darem uogólniania, mają nawet objawienie, że „życie jest trudne, ale krótkie”. Podobno dlatego, żeby żyć, trzeba pracować, a tego nie chce się robić. To prawda, że ​​\u200b\u200bw przypadku braku radości w pracy bezczynność, jak się okazuje, również nie przynosi radości. Prawdą jest więc, że „w życiu nie ma szczęścia”. Jednocześnie niepodważalnym faktem jest to, że żyjemy chwilą obecną, czyli „tu i teraz”. I jak pisałem w poprzednim numerze „ZL”, ujawnia się realna odpowiedzialność każdego człowieka za jakość życia w chwili obecnej. Ten fakt istnienia życia w chwili „tu i teraz” jest faktem samowystarczalnym. I fakt ten mówi przede wszystkim o obecności ciała ze wszystkimi jego potrzebami i funkcjami. Życie chwilą obecną ma wyraźny „fizyczny ślad” i oczywiście nie może być abstrakcyjne. I w zależności od jakości tej chwili (w sumie - jakości życia jako całości), ciało może czuć się albo dobrze, albo źle. Twierdzę, że dobrostan fizyczny (cielesny) w zdecydowanej większości przypadków jest najważniejszym kryterium jakości życia człowieka. Co ciekawe, kryterium to rzadko jest brane jako takie pod uwagę przy ocenie jakości życia. „Ciało zniszczalne” jest czymś niższym i bardziej prymitywnym, bardziej pojemnikiem życia niż jego formą. To błędne przekonanie jest typowe nie tylko dla zwykłych ludzi, ale także dla wielu badaczy. Szczególnie winni są temu badacze zajmujący się mentalnymi i duchowymi aspektami życia człowieka. A fakt, że życie wysokiej jakości to przede wszystkim życie przyjemności, życie radości, oparte na naturalnym (naturalnym, czyli cielesnym) sposobie życia, jest niestety ignorowane. Już sam fakt, że każdy człowiek posiada ciało, choćby najdrobniejsze, oznacza naturalną, fizyczną konieczność prawidłowego funkcjonowania jego narządów. Ciało powinno czuć się dobrze, bo jest to, że tak powiem, jego „naturalny obowiązek”. A przy naturalnym stylu życia ciało czuje się dobrze, ponieważ wszystkie jego systemy działają zgodnie z naturalnymi (to znaczy ustalonymi przez samą naturę) parametrami. Ośmielę się powiedzieć, że tak zwana „czarna smuga” życia pojawia się, gdy człowiek narusza te naturalne parametry. Mówiąc obrazowo, fizyczne i emocjonalne – cielesne – negatywne doświadczenia stanowią właśnie treść tego właśnie paska. Cokolwiek przydarzy się człowiekowi, bez względu na to, jak pechowy będzie w pewnych sytuacjach, samo w sobie nie jest to powodem pojawienia się tego czy innego „kolorowego paska” życia. Jest to trudne dla człowieka tylko dlatego, że... że tego doświadcza. Nie można nie doświadczać trudności, bo wtedy przestają być trudnościami. Aby coś było dla człowieka trudne, musi być odebrane jako nieprzyjemne. A to już jest interpretacja i odpowiednia ocena. To moment odrzucenia danej okoliczności, która natychmiast zamienia ją w nieprzyjemną (odczuwaną jako dyskomfort cielesno-fizyczny lub częściej emocjonalnie). Trudność jest więc cielesnym, kinestetycznym odpowiednikiem tego, co nieprzyjemne. Nieprzyjemne z kolei jest sygnałem kłopotów i jest uważane za niedopuszczalne. Wierzę, że w wielu przypadkach jest też odwrotnie: jeśli ktoś uzna coś dla siebie za nie do przyjęcia, wówczas ciało natychmiast zareaguje na to dyskomfortem, a sytuacja zostanie kinestetycznie odebrana jako trudna. Odkryty wzorzec, polegający na dwukierunkowym powiązaniu oceny zewnętrznego aspektu życia ze stanem fizycznym, pozwala zrozumieć przyczynę pojawienia się i utrzymywania się niemal każdej osławionej „ciemnej smugi”. „Aby życie nie wydawało się maliną” (czyli było ciągle trudne), ważne jest, aby takie je odtworzyć, kierując się odpowiednimi przekonaniami. To przekonania, czyli nasze głębokie i często nieświadome przekonania, stanowią podstawę odpowiednich interpretacji i.