Do autor: Da tese “Características da experiência de escolha no início da idade adulta” Em seu livro “Vida cheia de sentido. Logoterapia Aplicada” O austríaco A. Langle escreve: Ainda não conheci uma única pessoa que negasse o fato de que existe a possibilidade de escolha em sua vida. Todos estão familiarizados com a situação quando precisam tomar uma decisão e coletar informações para fazer a escolha certa. No trabalho profissional, esta experiência é muitas vezes adquirida quando se trata de pensar quais relações comerciais devem ser estabelecidas, quais bens adquirir e se este ou aquele grau de risco é aceitável. Ou, por exemplo, algumas pessoas demoram muito para decidir onde passar as férias. E se algo não os satisfaz mais tarde, culpam-se a si próprios (se foram eles próprios que tomaram a decisão) ou a outra pessoa (aquele que tomou a decisão por eles) por não terem escolhido uma opção diferente. Consequentemente, as pessoas ainda percebem que têm ou tiveram outras opções e que ninguém as obrigou a fazer essa escolha. Portanto, estamos falando, antes de tudo, do fato de que cada pessoa toma constantemente decisões em relação a esta ou aquela situação, e não. sobre quantas vezes somos privados de liberdade ou não temos escolha. O homem não é Deus nem um mágico, ele é livre, mas a sua liberdade é humana, não sobrenatural e, portanto, limitada por certas condições, isto é, liberdade dentro de certos limites. No entanto, seria um grave erro não reconhecer a própria liberdade só porque uma pessoa não é onipotente, e exclamar indignado: “Se não tenho toda a liberdade, recuso o que lhe resta!” Sim, uma pessoa é tão livre que pode tomar tal decisão. Mas precisamos de uma liberdade que não traga desespero, mas sim o cumprimento real dos nossos planos. Você pode objetar: “Bem, já sei que até certo ponto sou livre nas minhas tarefas diárias e às vezes posso tomar decisões por mim mesmo. Claro que posso escolher onde passar as férias, o que fazer no fim de semana, com quem encontrar e sobre o que conversar... Porém, por Vida ainda entendo outra coisa. Bem, por que preciso de liberdade se não posso fazer tudo o que quero? Esta liberdade tem algo em comum com a minha vida real? Muitas pessoas pensam que têm uma certa liberdade apenas em algo secundário, mas no que, de facto, é a vida, consideram-se limitadas pela sua educação e pelo facto de ter sido dada a elas. desde o nascimento. Tudo o que tem a ver com a sua própria vida, na sua opinião, acontece por si só e se desenvolve de acordo com as suas próprias leis. Depende de suas idéias sobre a vida. Alfried Längle distingue dois tipos de pessoas dependendo da sua atitude em relação à liberdade de escolha. Algumas pessoas não conseguem dar uma resposta exata à questão de por que não são livres. A vida para eles é algo confuso e sem sentido, mais um sonho do que uma realidade. Suas ideias são tão vagas e distantes da realidade que passam a vida inteira apenas esperando – esperando que “um dia algo aconteça”. Sem saber o que querem, eles experimentam uma sede insaciável de aventura e experiências sensuais e esperam uma fantástica reviravolta do destino. Mas será que a vida real pode ser ganha na loteria? Ele descreve o segundo tipo de pessoas identificado por A. Lenglet da seguinte maneira: essas pessoas têm ideias muito específicas sobre a “vida real”. São melhores condições (uma profissão diferente, um companheiro de vida diferente, mais dinheiro, etc.), melhor saúde, invulnerabilidade diante de vários problemas, poder, capacidade de conseguir rápida e facilmente o que deseja - em uma palavra, estes são ideias sobre a realização de desejos e objetivos à sua frente. Aos olhos destas pessoas, a sua existência actual é, na melhor das hipóteses (se ainda não perderam o ânimo), um fenómeno temporário, um passo preliminar para a vida real que esperam que algum dia chegue. Enquanto isso, eles existem sob a influência do momento, e não importa o que estejam fazendo agora, porquesua vida real ainda não havia começado. Claro, isso também acontece: quando chega a compreensão de que a maior parte do tempo previsto já foi vivido, a pessoa se pergunta com medo: “Como isso é tudo o que a vida poderia me oferecer?!” : estamos no próprio Na verdade, não estamos conseguindo algo, não estamos conseguindo algo, estamos constantemente em movimento, nunca nos sentindo completamente seguros. Não sabemos quais eventos ainda podem acontecer. A vida está sempre aberta a mudanças e estamos sempre esperando. O que as pessoas estão esperando? - exclama o autor. E ele responde à sua própria pergunta com base na tipologia anteriormente exposta: aqueles que se consideram não-livres esperam passivamente que a própria vida realize os seus desejos. Aqueles que pensam ter uma influência decisiva nas suas vidas esperam pelas condições certas para transformá-las. A vida dá-nos a liberdade de decidir como nos relacionarmos com ela. Por isso, muitas pessoas aguardam a realização de seus desejos, como se quisessem finalmente receber um presente da vida. Escondido em tal posição imatura está um desejo infantil de ser sustentado e alimentado por seus pais. Não menos as pessoas consideram a realização dos desejos uma exigência legítima para a vida. Na sua opinião, o facto de terem sido colocados nesta vida espontaneamente dá-lhes o direito de exigir as melhores condições para si próprios. (para evitar mal-entendidos, o autor enfatiza que estamos falando de reivindicações e reivindicações de vida, e não de reivindicações legítimas de justiça social, humana.) Tanto aqueles que esperam passivamente quanto aqueles que exigem ativamente querem ter algo, com medo no início. ao mesmo tempo... perder. A ameaça da perda os acompanha ao longo da vida e, por mais que tentem evitá-la, a perda ocorre inevitavelmente, em casos extremos, no leito de morte. Mas há também aqueles (estas pessoas não estão incluídas nesta tipologia de A. Langle) que escolhem o “caminho existencial”: preocupam-se principalmente não com a oportunidade de ter mais, mas com o próprio processo que é importante para eles; a cada momento para “executar da melhor maneira possível uma sinfonia de sua vida nos instrumentos musicais da realidade”. Sua expectativa não se limita à realização de desejos e satisfação de necessidades, está aberta ao que está acontecendo. Essas pessoas aceitam tudo o que a vida lhes oferece com sereno interesse; elas estão simplesmente interessadas em como enfrentarão o próximo desafio, o que podem fazer nas condições dadas. Além disso, o autor observa que assim como uma casa é construída com tijolos. , nossa vida é composta de muitas pequenas decisões, certas e erradas. As decisões mais recentes baseiam-se em inúmeras camadas de decisões anteriores, aquelas que podem já ter sido apagadas da memória. Mas, no entanto, determinam as oportunidades que hoje se abrem para nós, ampliando-as ou limitando-as, e orientam as decisões subsequentes. Se, por exemplo, alguém, por pura curiosidade ou irritado com as adversidades da vida, recorre ao álcool ou às drogas, então pela primeira vez ele toma essa decisão com bastante liberdade. Com o tempo, porém, desenvolvem-se a dependência e o automatismo, que restringem cada vez mais a liberdade. Com a repetição repetida de certas ações - não importa se uma pessoa tem que responder por elas ou não, alguns caminhos de vida são traçados e tornam-se habituais, enquanto outros caminhos ficam cobertos de mato. A. Langlet nos alerta: nunca devemos esquecer que a liberdade tem sua própria história. O psicoterapeuta sugere que as pessoas ficarão surpresas ou até assustadas se pensarem quantas vezes em apenas um dia, em apenas uma hora, você entra em contato com o seu. com o mundo e consigo mesmo e com que frequência você realmente toma decisões - espontaneamente, sem pensar muito. Na verdade, cada minuto contém diferentes possibilidades, entre as quais escolhemos continuamente até decidirmos por uma. É assim que “fazemos” a nossa vida, cada um a sua – afinal, aquilo com que entramos em contacto e o que estamos a fazer agora é precisamente o que a nossa vida representa neste minuto, nesta hora. E esta hora permanecerá para sempre exatamente como a passamos, e nunca mudará a possibilidade de escolha de acordo com a opinião.Lange, isto é um presente e uma exigência ao mesmo tempo. A seguir, ele fala sobre o dialogismo da responsabilidade e da liberdade de escolha. Abrindo oportunidades e espaço para uma pessoa organizar sua vida, ela ao mesmo tempo exige dele decisões persistentes. Mesmo em situações em que não estamos inclinados para um lado ou para outro, a decisão ainda está tomada, a saber: não escolher nada. Algum dia depois a pessoa se lembrará daquela situação com orgulho ou, talvez, com tristeza, percebendo que era livre para escolher. Tudo o que uma pessoa fez e recusou foi feito por ela - por sua própria iniciativa, a seu critério, ela escolheu uma coisa e rejeitou outra - e ela é responsável por suas decisões. Onde quer que uma pessoa seja livre, ela é responsável. A seguir, o autor lista uma série de desculpas usadas pelas pessoas para não fazerem uma escolha. Ele os divide naqueles que se resumem ao conformismo – ou ao totalitarismo. Quanto às desculpas conformistas, na sua opinião, muitas pessoas se justificam dizendo que a) era impossível fazer de outra forma: b) porque hoje esta é a ordem das coisas e você não quer parecer pior que os outros... c ) que todo mundo faz isso, sim, além disso, queima) uma vez é igual a nunca... Embora tais desculpas possam ser ouvidas de pessoas de qualquer idade, na experiência do terapeuta, a posição conformista de “ser como todo mundo” é principalmente característica dos jovens também há pessoas que acreditam que se comportando desta forma, e não de outra forma, são forçadas por certas forças. Este é o segundo tipo de desculpa, depois do conformista – o tipo totalitário. Nesse caso, a pessoa cede a pressões externas ou internas que restringem sua liberdade de ação. Dependendo das circunstâncias, podem ser: a) condições sociais, b) situação política ou económica, c) necessidade de produção, d) a força dos próprios desejos e inclinações, aos quais não se pode resistir, e) educação parental Neste caso. , não se trata de aderir à opinião alheia na ausência da sua, mas do fato de uma pessoa se sentir sujeita à pressão e ceder a ela. É claro que a educação tem - e deve ter influência sobre uma pessoa. No entanto, a própria vida independente só começa quando a pessoa assume uma posição consciente em relação à influência que a sua educação teve sobre ela e decide se pode dizer “sim” ao que lhe foi ensinado na infância. decisão em qualquer caso, e que método de evitar a liberdade ele preferirá - “conformista” (“todo mundo faz isso”) ou “totalitário” (“Fui forçado”) - é, em última análise, também sua decisão. o tema da falta de meios que nos possam ajudar na tomada de decisões. Na sua opinião, isto tornou-se um problema especial, um desastre espiritual do nosso tempo. Viktor Frankl descreve isso de forma sucinta e precisa: “Ao contrário de um animal, os instintos não ditam a uma pessoa o que ela precisa fazer. E, ao contrário das pessoas de ontem, as tradições já não dizem ao homem moderno o que ele é obrigado a fazer. Sem saber o que precisa e sem saber o que deveria, a pessoa realmente não sabe o que de fato deseja. O que se segue disso? Ou ele só quer o que os outros fazem, e isso é conformidade. Ou vice-versa: ele faz apenas o que os outros querem dele, e então temos o totalitarismo." Encontrando-se sozinho com sua liberdade, sem diretrizes internas para tomar decisões, a pessoa experimenta ansiedade e medo, porque cai no poder do acaso cego, torna-se um peão nas mãos das circunstâncias. Torna-se totalmente dependente dos ditames imprevisíveis do momento, sente-se abandonado à mercê do destino. Algumas pessoas, observa A. Lenglet, numa situação em que não existem orientações para a tomada de decisões, agarram-se à ilusão da liberdade, acreditando que. eles serão verdadeiramente livres se começarem a fazer “tudo” o que quiserem. Mas, não tendo diretrizes próprias e, portanto, não sabendo o que realmente deseja, tal pessoa também se encontra inteiramente à mercê de circunstâncias externas ou de seus próprios impulsos internos, fora de seu controle. Ele decide fazer algo sempor qualquer motivo e está constantemente esperando pelo que Sua Majestade Chance lançará sobre ele. Quem luta apenas pelo que lhe vem à mente sob a influência de um impulso, na verdade, rejeita sua liberdade simplesmente para se livrar dela. A seguir, apresentamos o desenvolvimento de Alfried Lange a respeito da técnica de tomar as decisões corretas. Isto é precedido por duas etapas.1. Recebendo as informações. É necessário conhecer a situação, imaginar qual a decisão que está sendo tomada e quais escolhas existem nesta situação.2. Determinar o significado subjetivo da informação. Cada oportunidade é analisada e ponderada em termos da sua importância e valor. Estes passos fornecem uma orientação realista para as circunstâncias como um pré-requisito para a tomada de decisões. Ao tomar decisões, uma pessoa também pode se concentrar em valores religiosos, sistemas filosóficos, ideologias e opiniões de grupo. Se o medo, o fanatismo ou a extravagância não estão envolvidos em segui-los, então também aqui a tomada de decisão ainda é precedida pelas etapas de obtenção da informação e determinação do seu significado. Segundo o fundador da terceira escola vienense de psicoterapia, em cada situação específica apenas um caminho é o melhor para uma pessoa. Existe uma hierarquia de valores tanto na esfera positiva quanto na negativa. Os custos, as consequências imprevistas, os lados sombrios, os perigos ocultos que devem ser tidos em conta podem ser expressos em graus muito diferentes. A existência livre envolve comparar várias circunstâncias, determinar o seu significado e valor, separar o melhor do bom, o inofensivo do prejudicial. Graças a esta discriminação, entre as muitas possibilidades, a única oportunidade disponível num determinado momento começa a surgir, a cristalizar-se, pelo que a decisão muitas vezes se torna evidente. Ao aproveitar esta oportunidade única, escolhendo esta oportunidade em detrimento de todas as outras e tomando uma decisão com base nela, a pessoa torna a sua vida mais completa. Ao escolher uma oportunidade, destacando-a entre outras, ele torna esta oportunidade “especial”. Ao fazer isso, analisando e pesando, uma pessoa pode navegar em qualquer situação e encontrar uma direção razoável e internamente adequada para a próxima etapa da vida. O autor enfatiza a importância de “tirar o melhor” de uma situação. A realidade que nos rodeia está à espera de ser processada e “melhorada” pelas nossas ações A seguir, A. Langlet aborda os perigos que a liberdade de escolha e duas opções opostas para uma resposta ineficaz a tal situação representam. Por um lado, trata-se de um vácuo existencial e, por outro, de um desamparo na hora de tomar uma decisão. Assim, devido à liberdade, entendida como ausência de responsabilidades, a pessoa pode vivenciar sentimentos de perda, internos. vazio, um vácuo existencial e, como resultado, apegam-se a uma forma ersatz de liberdade. Agora descobrimos um tipo diferente de perigo: uma pessoa pode ficar confusa entre a abundância de interesses e oportunidades e, portanto, ficar desamparada. Ele se depara com o doloroso problema da escolha, ele deve tomar uma decisão. Uma pessoa pode ter muita liberdade quando tem que escolher entre muitas oportunidades interessantes e favoráveis? Ao contrário do estado de vazio interno e desinteresse, aqui a situação é completamente diferente - não há vestígios de vácuo existencial, a vida torna-se rica e saturada. A própria liberdade humana permaneceu a mesma, mas a intensidade e a plenitude da vida são completamente diferentes. Agora gostaríamos de salientar o “fator humano” na tomada de decisões, como o considera Alfried Langle. Tomar uma decisão depende de quem a toma. Nem todas as pessoas veem as oportunidades disponíveis da mesma forma. A mesma realidade é percebida e avaliada de forma diferente por duas pessoas com experiências de vida diferentes; além disso, as pessoas diferem em suas