Od autorki: Artykuł poświęcony jest analizie struktury wyobrażeń o płci. Stwierdzono, że stabilną część (rdzeń) idei płci stanowią tradycyjne patriarchalne koncepcje płci. Część bardziej ulotną (peryferyjną) stanowią homofobiczne sądy kształtowane pod wpływem dyskursu politycznego oraz mediów i komunikacji. Obecnie w krajowej psychologii społecznej wiele uwagi poświęca się badaniu idei społecznych (M. I. Volovikova, O. A. Gulevich, I. A. Dzhidaryan, T. P. Emelyanova, A. N. Slavskaya itp.). Główną cechą idei społecznych jest ich podatność na zmiany w wyniku zmian gospodarczych, politycznych i społecznych w społeczeństwie. Oznacza to, że postrzeganie społeczne można uznać za wskaźnik sytuacji społeczno-politycznej. Idee płci, rozumiane jako wyobrażenia o rolach i statusie mężczyzn i kobiet w społeczeństwie, stanowią jedną z odmian idei społecznych i stają się także przedmiotem badań (Yu. E. Guseva, I. S. Kletsina). Treść idei płci odzwierciedla szereg procesów zachodzących w społeczeństwie: cechy ideologii płci, politykę płci państwa, role i statusy mężczyzn i kobiet. W tej pracy badaliśmy koncepcje płci rodziców. Wybór ten nie był przypadkowy. Faktem jest, że rodzice są główną instytucją socjalizacji dzieci. Pomysły rodziców stają się wyznacznikiem procesu edukacyjnego. W konsekwencji analiza postrzegania płci przez rodziców pozwala prognozować sposób wychowania przyszłego pokolenia Rosjan. Podstawą metodologiczną niniejszego badania jest teoria reprezentacji społecznych S. Moscovici. W badaniu wzięło udział 48 osób (29 kobiet i 19 mężczyzn) w wieku od 26 do 44 lat posiadających dzieci. Badanie przeprowadzono w sposób typowy dla badań percepcji społecznej. Badani zostali poproszeni o dokonanie serii swobodnych skojarzeń ze słowami bodźcowymi „mężczyzna” i „kobieta”. Jednocześnie nie było ograniczeń czasowych i badani mogli podać tyle skojarzeń, ile uznali za konieczne i wystarczające. Również format skojarzeń nie był ograniczony; badani mogli udzielać zarówno krótkich, jak i szczegółowych odpowiedzi. Zakładamy, że szczegółowe odpowiedzi obrazują reakcję emocjonalną badanych i mogą być istotne dla analizy. Wszystkie odpowiedzi zostały zarejestrowane i przetworzone metodą analizy treści. Analiza idei gender odbyła się w ramach zaproponowanych przez J.-C. Zarys struktury, która wyodrębnia rdzeń i peryferie idei społecznych. „W Reprezentacjach Społecznych istnieje centralny rdzeń, który jest powiązany z pamięcią zbiorową i historią grupy, wyznacza jednorodność grupy w drodze konsensusu, jest ona stabilna, spójna i odporna. Z kolei system peryferyjny zapewnia integrację indywidualnego doświadczenia i historii każdego członka grupy, utrzymuje heterogeniczność grupy, jest mobilny, niesie ze sobą sprzeczności, jest wrażliwy na aktualny kontekst i pełni funkcję adaptacji do nowych warunków. specyficzną rzeczywistość” [3]. Analiza idei płci pokazała, że ​​rdzeń idei płci wiąże się z normatywnymi, utrwalonymi w społeczeństwie wyobrażeniami na temat męskości i kobiecości. Mianowicie rdzeń wyobrażeń o kobietach związany jest z kategoriami kobiecości i obejmuje takie tradycyjne pojęcia, jak gospodyni domowa, rodzina, dzieci, piękno, życzliwość. W związku z tym rdzeń wyobrażeń o mężczyznach reprezentują kategorie męskości: opiekun, wsparcie, żywiciel rodziny, silny, pewny siebie. Oznacza to, że możemy powiedzieć, że rdzeń idei płci składa się z tradycyjnych patriarchalnych idei płci. Używając terminologii psychologii społecznej, możemy argumentować, że rdzeń idei płci składa się zasadniczo ze stereotypów męskości i kobiecości. We współczesnym społeczeństwie stereotypy dotyczące płci nie są już tak silne; role płciowe nie są ściśle określoneze względu na płeć biologiczną mężczyźni i kobiety są mniej więcej w równym stopniu zaangażowani w pracę i życie publiczne. Istnieje dyskryminacja ze względu na płeć, ale nie jest ona powszechna na poziomie państwa; Jednocześnie rdzeń idei związanych z płcią stanowią stereotypy dotyczące płci. To właśnie jest przejaw pamięci zbiorowej, historii, element przeszłości kulturowej, który odciśnięty jest w ideach gender. Za jeden z pośrednich dowodów na to, że stereotypy męskości i kobiecości stanowią rdzeń idei płci, można uznać obecność stereotypowych wypowiedzi u wszystkich bez wyjątku badanych. Co więcej, wszyscy badani zaczynali swoje skojarzenia od stereotypowych stwierdzeń. Przykładowo typowy początek serii skojarzeniowej dla bodźca „kobieta” brzmiał: „Kobieta jest matką, żoną, piękną, życzliwą, troskliwą, inteligentną, dobrą gospodynią domową” [Kobieta, lat 34]. na szczególną uwagę zasługuje peryferia idei gender. Jest to sytuacyjna, mobilna, zmienna i sprzeczna część idei społecznych, która odzwierciedla współczesne realia i jest głównym wskaźnikiem zmian zachodzących w społeczeństwie. W naszym badaniu wyobrażenia o mężczyźnie w większym stopniu obarczone były stwierdzeniami peryferyjnymi. W wyobrażeniach na temat kobiet przeważał rdzeń wyobrażeń o płci. Jak już wspomnieliśmy, badani już na początku zwerbalizowali sądy odnoszące się do rdzenia i ich werbalizacja nie była bogata emocjonalnie. Wręcz przeciwnie, sądy dotyczące peryferii były bardzo naładowane emocjonalnie, badani aktywnie wyrażali swój stosunek do problemu, starali się nie tylko przekazać badaczowi swoje wyobrażenia, ale także udowodnić słuszność własnych sądów. Wskaźnikiem emocjonalnego znaczenia części peryferyjnej jest wzrost głosu, wzrost tempa mowy badanych, gesty, przejście od krótkich skojarzeń i prezentacja własnych myśli, uczuć i relacji peryferyjna część wyobrażeń o płci na temat mężczyzny. Na peryferiach znajdują się przede wszystkim sądy dotyczące normatywnej męskiej heteroseksualności, które okazują się bardzo emocjonalne, szczególnie w przypadku mężczyzn. „Mężczyzna powinien być mężczyzną, a nie jakąś Conchitą Wurst!” [Mężczyzna, 28 lat]. Prawdopodobnie dyskurs polityczny na temat zakazu promowania związków homoseksualnych, aktywnie transmitowany przez media i środki przekazu, przejawiał się także na poziomie idei gender. Nieco ponad dziesięć lat temu homoseksualizm nie był tak znaczącym elementem idei płci, ani w świadomości ludzi, ani w mediach. Mianowicie, badając wyobrażenia o płci uczniów, w strukturze wyobrażeń o płci nie uwzględniano sądów na temat orientacji seksualnej, gdyż nie nazywano ich podmiotami [2]. Analizując prasę z początku XXI wieku, również nie zidentyfikowaliśmy sądów na temat homoseksualizmu jako składnika struktury idei gender [1]. We współczesnych mediach homoseksualizm staje się znaczącym orzeczeniem w strukturze idei gender. Na szczególną uwagę zasługują obawy wchodzące w skład struktury peryferii idei gender. Są to właśnie obawy przed potencjalnym homoseksualizmem własnych dzieci i obawy dotyczące promowania homoseksualizmu: „Wokoło są tylko geje. Co widzą nasze dzieci? Jak wychować normalnie dzieci? Strach żyć” [Mężczyzna, 42 lata]. Ten rodzaj strachu jest typowy zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Można założyć, że takie obawy rodziców mogą negatywnie wpłynąć na dzieci. Mianowicie, homofobiczne oceny w strukturze wyobrażeń rodziców na temat płci mogą przyczynić się do tego, że rodzice będą starali się wychować Prawdziwego Mężczyznę, nie biorąc pod uwagę ani rzeczywistych skłonności dziecka, ani jego cech społeczno-psychologicznych. I w tym przypadku nie mówimy o „zapobieganiu” homoseksualizmowi. Bo edukacja normatywnej heteroseksualności to przede wszystkim niszczenie jakiejkolwiek. 240-243.